经典杂文

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1、经典杂文 鲁迅摘抄：陶潜先生又有诗道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”连这位貌似旷达的老隐士也这么说，可见无头也会有猛志，阔人的天下一时总怕难得太平的了。春末闲谈但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地以为安心，喜爱的时候，却忽然想起了另一思想，就是：我们极轻易变成奴隶，而且变成以后，还十分喜爱。但实际上，中国人一直全部没有争到过“人”的价格，杂文精选最少不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于不论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但依然要被杀掠，好像又属于强盗似的。这时候，百姓就期望有一个一

2、定的主子，拿她们去做百姓，不敢，是拿她们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求她决定她们怎样跑。假使真有谁能够替她们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。一、想做奴隶而不得的时代；二、临时做稳了奴隶的时代。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，鲁迅杂文其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是严怒的，不然，此辈当得永远的诅咒！灯下漫笔广州现在也如上海一样，正在这么地修养她们的趣味。可惜电影一开演，电灯一定熄灭，我不能看见大家的下巴。略论中人的脸不错，孔夫子曾经计划过出众的治国的方法，但那全部是为了治民众者，集权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。

3、这就是“礼不下庶人”。在当代中国的孔夫子一见短袖子，马上想到白臂膊，廉政杂文马上想到会裸体，马上想到生殖器，马上想到性交，马上想到杂交，马上想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。小杂感王小波节选：缄默的大多数（节选）君特格拉斯在铁皮鼓里，写了一个不愿长大的人。小奥斯卡发觉周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一个力量成全了她的决心，因此她就成了个侏儒。这个小说太过神奇，但很有意思。人要永远做小孩子虽办不到，王小波杂文但想要保持缄默是能办到的。在我周围，像我这种性格的人特多在公众场所什么全部不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么全部说，对信不过的人什

4、么全部不说。起初我认为这是因为经历了严酷的时期（文革），以后才发觉，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为何不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持缄默看做怯懦，但这是不正确。缄默是一个人类学意义上的文化，一个生活方法。它的价值观很简单：开口是银，缄默是金。一个文化之内，往往有一个交流信息的独特方法，甚至是特有的语言，有部分独有的信息，文化能够传输，等等。这才能叫作文化。缄默有自己的语言。且介亭杂文举个住楼的人全部知道的例子：假设有些人常把一辆自行车放在你门口的楼道上，挡了你的路，你能够开口去说：打电话给居委会；或直接找到车主，说道：同志，五讲四美，请你注

5、意。今后她会用什么样的语言往返答你，我就不敢确保。我估量她最起码要说你“事儿”，假如你是女的，她还会说你“事儿妈”，不论你有多大岁数，够不够做她妈。当然，你也能够选择缄默的方法来表示自己对这种行为的厌恶之情：把她车胎里的气放掉。干这件事时，当然要注意别被车主看见。还有一个更损的方法，不值得推荐，那就是在车胎上按上个图钉。闲言碎语有些人按了图钉再拔下来，这么车主找不到窟窿在哪儿，补带时更困难。假如车子能够搬动，把它挪到难找的地方去，让车主找不着它，也是一个选择。这方面就说这么多，因为我不想编缄默的辞典。一个文化必有部分独有的信息，缄默也是有的。戈尔巴乔夫说过这么的话：有一件事是公开的秘密，假如你

6、想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这么的事干得说不得，属于缄默；再加上讲这些话时，戈氏是苏共总书记，因此当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于缄默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。缄默也能够传输。我还是我、亦不是我在一些年代里，全部的人全部不说话了，缄默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传输，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在缄默的年代里，大家也在传输小道消息，这件事破坏了缄默的完整性。好在这种话语我们只在部分特定的场所说，比喻说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这么交待的：这话我是在厕所里听说的！这么小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真

7、对待。另外，公厕即使也是公共场所，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了。我属于缄默的大多数。从我懂事的年纪就常听大家说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福，而且担负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命等等；在甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么全部叫我赶上了。再说，含蓄是我们的家教。在三年困难时期，有一天开饭时，每人碗里有一小片腊肉。我弟弟见了以后，梦牵红楼，魂绕黛玉按捺不住心中的狂喜，冲上阳台，朝全世界放声高呼：我们家吃大鱼大肉了！结果是被我父亲拖回来臭揍了一顿。经过这么的教育，我一直比较深沉。因此听到他人说：我们多么幸福、多么神圣时，他人在受苦，我们没有受等等，心里老在想着

8、：假如我们真遇上了这么多美事，不把它说出来会不会更加好。当然，这不是说，我不想推行自己的神圣职责。对于天下三分之二的受苦人，我是这么想的：和其大呼小叫说要去解放她们、让人家苦等，倒不如一声不吭。突然有一天把她们解放，给她们一个意外惊喜。总而言之，我总是从实际的方面去考虑，可能这才是开始而且考虑得很周到。智者千虑尚且难免一失，何况当年我只是个小孩子。我就没想到这些奇妙的话语只是说给自己听的，而且不准备当真去解放谁。总而言之，家教和天性谨慎，是我变得缄默的起因。主动的结论（节选）我认为，一个人愉快或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你能够去分享她的愉快，同情她的悲伤，却不能够命令她怎样怎样，因

9、为这是违反人类的天性的。众所周知，人能够令驴和马交配，这是违反这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违反天性的事不能长久。我个人的一个秘密是在需要极大愉快和悲伤的公众场所却达不到这种愉快和悲伤应有的水平，因此内心惊恐万状，汗下如雨。寂寞的欧洲杯一九六八年国庆时，我和一批同学拥到了金水桥畔，他人欢呼雀跃，流下了幸福的眼泪，我却恨不能找个地缝钻下去。还有一点需要补充的，那就是作为一个男性，我很不轻易晕厥，这愈加重了我的不幸。我不知道这些话有没有主动意义，但我知道，按当年的标准，我在内心里也是好的、主动向上的，或说，是“忠”的，不然也不会有勇气把这些事坦白出来。我至今坚信，毛主席她老人家知道了我，一个十七岁的中学生的种种心事，肯定会拍拍我的脑袋说：好啦，你能做到什么样就做到什么样罢，不要勉强了。不过这么的事没有发生（恐怕关键的原因是我怕他人知道这些卑劣的心事，把它们隐藏得很深，故而没人知道），致谢也是一个涵养因此我一直活得很担心。西洋人说，人人衣柜里有一具骷髅，我的骷髅就是我自己；我从不敢想像自己当了演员，走上舞台，除非在做噩梦时。这当然不是影射什么，我只是在说自己。