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1、走上绞刑架的胜利者,阿瑟密勒的戏剧萨勒姆的女巫分析,如果无情的绞索高悬在我的头顶，我将如何选择?,王晓鹰,故事缘起：震惊美国的萨勒姆“逐巫案”,1692年，美国小镇萨勒姆发生了一起宗教迫害。半年间超过150人被认定为女巫，19人被绞死。,萨勒姆“逐巫案”,1487年，天主教修士兼宗教裁判官海因里希克拉马出版了一本名为女巫之锤（Malleus Maleficarum）的“女巫鉴别手册”，标志着“猎巫”（Witch Hunting）这项臭名昭著的宗教迫害正式开始。 女巫之锤是一本女巫追捕指南，判断、逮捕并将她们彻底歼灭。,女巫之锤,这本书描述了女巫是如何与魔鬼签订契约，伤害人类牲畜，甚至可以将男人
2、的生殖器“夺走”；而这本书也为如何鉴别、迫害“女巫”提供了详细的指南。“巫术恐慌”从14世纪开始横扫欧洲大陆，一直到17世纪初期才逐渐消退，许多无辜的人被当成巫师，送上了绞刑台。,萨勒姆“逐巫案”,17世纪末，美国小镇萨勒姆（Salem）也迎来了自己的“猎巫”行动。 1692年1月，牧师萨缪尔帕里斯（Samuel Parris）9岁的女儿和11岁的侄女突然痉挛，她们发出尖叫，胡乱丢东西，浑身抽搐。这完全吻合波士顿传教士克顿马瑟（Cotton Mather）在其宣道书中描述的邪恶力量附体症状。虽然有人认为她们是因为此前做错了事，于是故意装病，以逃脱大人的惩罚。但经过诊断，医生确认她们是被邪恶力量
3、附体了。此后又有一个女孩出现了类似的症状。,萨勒姆“逐巫案”,2月底，在治安官乔纳森考温和约翰霍桑的一再追问下，孩子们“指认”了三个施法的人：她们分别是帕里斯的黑人奴隶蒂图巴，无家可归的乞丐萨拉古德和贫困潦倒的老妇人萨拉奥斯本。,萨勒姆“逐巫案”,19世纪画家阿弗雷德弗雷德里克（Alfred Fredericks）重现的“蒂图巴与孩子们”。,这些“巫师”随即被捕，在审判所里接受拷问。只有蒂图巴认了罪，三个人被一起投进了监狱。,萨勒姆“逐巫案”,人们对巫术的恐慌有增无减。在最开始，处于社会底层的奴隶、乞丐和穷人都成了宗教斗争的牺牲品，他们被人们冠以“巫师”的头衔，捉了起来。,萨勒姆“逐巫案”,一
4、名妇女正在萨勒姆接受女巫审判。,恐慌的火苗开始蔓延，从那些处于社会边缘的人，逐步烧到了基督教徒当中。按照当时的审判程序，只要控诉人一句话，无需任何证据与逮捕令，被告就可以被交到法庭上接受审判。而在审判过程中，连梦境和幻象这样的证据都会被采纳。到了这种程度，为了自保，人们纷纷抢先控诉身边可能危及自身的人。,萨勒姆“逐巫案”,10月，州长菲利普叫停了对巫术的控告，并在10月29日解散听审裁判庭。1693年5月，菲利普全面赦免了因巫术控告而被关押的无辜者。至此共有19人被绞死，另有一位71岁的老者被乱石砸死，而在近200名服刑者中，还有数人死在监狱里。,萨勒姆“逐巫案”,1702年，马塞诸塞州法院宣
5、布萨勒姆审判案不合法。1711年，殖民政府通过法律，全面恢复受审者的名誉，并给予每人600英镑赔偿。在两个半世纪之后，马塞诸塞州政府终于在1957年为他们所犯下的错误正式道歉。自此，这场宗教迫害正式完结。,其实并无女巫，人们只是借女巫之名，排除异己。,萨勒姆“逐巫案”,麦角菌,1976年，心理学家林达卡波雷尔在科学杂志上发文，称寄生在谷物上的麦角菌才是当时的罪魁祸首，人在误食被麦角菌污染的粮食后，容易发生肌肉抽搐、呕吐，甚至出现幻觉。 萨勒姆处于沼泽湿地间，正是适合麦角菌衍生的环境。,萨勒姆的女巫博物馆,美国为纪念在“逐巫案”中牺牲的无辜者，建立了女人巫博物馆，用这一司法史上的丑闻向人们发出警
6、告。,受害者的墓地,萨勒姆“逐巫案”的教训,善恶之间并非不可逾越，环境压力也会让“好人”干出可怕的事情。 在萨勒姆，所谓“邪恶力量的诅咒”只不过是一个导火索，它引爆了邻里间的不和睦，也放大了萨勒姆人对于未知的恐惧和对外来者的排斥与仇恨，让那些本来安分守己的村民转头迫害自己身边的人。,戏剧萨勒姆的女巫,1953年，剧作家阿瑟米勒（Arthur Miller）将这个故事搬上了舞台，借1692年人们对巫术的恐慌暗喻50年代麦卡锡主义的社会影响。,上：阿瑟米勒 左：麦卡锡,王晓鹰,2002年中国国家话剧院演出此剧 。 导演：王晓鹰 国家一级导演，文学（艺术）博士。国家话剧院副院长，中国戏剧家协会副主席
7、。近年较有影响的导演作品：死亡与少女、萨勒姆的女巫、哥本哈根、赵氏孤儿（越剧）、荒原与人、失明的城市、霸王歌行、简爱、1977、肖邦、深度灼伤等。出版导演理论专著从假定性到诗化意象。,情节,1692年的春天，北美马萨诸塞州的萨勒姆小镇。正值豆蔻年华的青春少女们，相约在生机盎然、充满灵性的森林袒祈愿跳舞、尽情嬉戏，甚至赤身裸体，在黑奴蒂图巴的引逗下，她们说出心仪的男孩的姓名，许愿能和他们一起跳舞。,艾比盖尔爱上了他曾经的雇主普罗克托，并和他发生了关系，但却被普罗克托的妻子伊丽莎白发现并解雇了。艾比盖尔被同伴们嘲笑，她不顾蒂图巴的劝阻，杀鸡饮血诅咒伊丽莎白。而这时牧师帕里斯循声来到森林中，认为有人
8、在搞巫术，但却不知道具体是谁。惊恐中，帕里斯的女儿贝蒂病了，同样的还有帕特曼家的女儿，村民们认为这是巫术而陷入恐慌中，只有普罗克托一直在反对。,帕里斯询问了艾比盖尔整件事的经过，但艾比盖尔拒绝说出真相，也不承认她们在搞巫术。为了保住牧师职位，帕里斯请来贝弗利的黑尔牧师帮助肃清女巫。黑尔审问了女孩子们，艾比盖尔为了自保，谎称自己被巫术控制，而将矛头直指黑人蒂图巴。蒂图巴在严刑拷打之下，为了自己的性命，编造了并不存在的魔鬼和白人信徒们，女孩子们也借此机会，纷纷指证村里的村民们。,大城市的法官们来到了萨勒姆审问巫师事件，而被艾比盖尔为首的姑娘们指控为女巫的人越来越多，许多无辜的村民被卷进了这荒诞愚昧
9、的黑色漩涡。萨勒姆镇人人自危，血雨腥风。 而在此期间，艾比盖尔多次向普罗克托求爱，但屡遭拒绝，虔诚的上帝信徒普罗克托为了自己的外遇而倍感后悔。出于嫉妒，艾比盖尔制作了诅咒人偶，在人偶的肚子上插上针，让女仆玛丽送到了伊丽莎白手中，并且自己也用锐器向自己的腹部刺去，就这样，伊丽莎白也因为巫术而被捕。,普罗克托为拯救妻子的性命，说服了家中女仆玛丽，来到法庭，希望戳穿艾比盖尔的谎言。艾比盖尔再次故伎重演，大喊自己看到了玛丽和魔鬼在一起，在法官的威逼和艾比盖尔等人强大的压力下，玛丽倍感恐惧，无法说出真相，情急之下，普罗克托说出了他和艾比盖尔的奸情来证明自己话语的真实性。但是，在重重压力下，玛丽还是屈服了
10、，指控了普罗克托，而为了结束这场闹剧的普罗克托也大喊出了“我说，上帝已经死了！”,法官把普罗克托的妻子伊丽莎白带上法庭，让普罗克托和艾比盖尔背对着她。法官问及伊丽莎白为何赶走艾比盖尔，伊丽莎白只说发现他们关系暧昧，当法官再一次追问普罗克托是否犯有奸淫罪时，沉默良久，从不会说谎的伊丽莎白说出了：没有。 因为普罗克托的入狱而倍感后悔的艾比盖尔卷走了帕里斯所有的钱，试图劝服普罗克托和她一起逃走。但是普罗克托没有来，艾比盖尔独自一人逃跑了。,艾比盖尔卷款逃跑使得帕里斯失去了所有。而这时法官诱逼普罗克托在忏悔书上签字。而普罗克托却知道了伊丽莎白怀孕的消息。在良心和谎言、生与死之间，普罗克托终于撕毁了忏悔
11、书，选择了良心，选择了绞刑架。在被绞死前，普罗克托和几个和他一样的坚守信仰的人大声朗诵了圣经，并且从容赴死，这是全剧的最高潮。,主题,1、癫狂的世界 无视人的生命生存 是放弃和践踏人的生命生存这一最高原则的悲剧 2、选择与救赎 普罗克托的选择：正义与邪恶，真理与谎言，人性的美与恶。,普罗克托,在生存与死亡之间苦苦挣扎的灵魂，最后，选择了绞刑架，选择了尊严。 普罗克托作为一个有坚强个性的农民，是一个心灵总处于剧烈搏斗的形象。张秋歌基本上用接近生活的“语调”来饰演，这有可能比较从容不迫地把人物内心的层层“心浪”更细腻地呈现出来。,艾比盖尔,萨勒姆镇灾难的引发者，是一个有着青春活力而又被欲望扭曲了人性的少女形象，她变态地“玩火”，也“自焚”，也是萨剧中一个有着复杂内心生活的形象。佘南南以自己的气质和创作个性，给这个角色融进了几分抒情、单纯而又惜然的色调，这就更渗出了悲剧的祸根、社会的意蕴。,问题,结合美国50年代的政治背景，思考并讨论本剧的矛盾冲突是什么？,
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