玛蒂尔德人物形象分析#参考资料

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1、玛蒂尔德德人物形象分析 摘要：莫泊桑的小说项链是文学长廊里的经典之作。可以看出路瓦栽对妻子深情的爱更是造成玛蒂尔德人生悲剧的重要因素之一。正是路瓦栽对妻子深情的爱把爱人玛蒂尔德推向人生悲剧之上。小说中那出人意料的结尾和女主人公玛蒂尔德为一夜风光付出十年艰辛的人生悲剧都让人长久回味无穷。玛蒂尔德通过丢失项链事件的突变，改变了人生，也改变了她本人的生活态度。作家在塑造主人公丢失项链的过程中，表现的不仅是主人公的虚荣，而且呈现了她爱美、追求美、表现美的精神欲求，揭示了主人公内心坚定、踏实、不向命运低头的顽强和达观，表现了她在特定环境下保持美好心灵的形象，成为文学宝库中的一个典型，反映了作品多样性的主

2、题。关键词：项链；;玛蒂尔德;虚荣；心灵美莫泊桑的小说项链是文学长廊里的经典之作。可以看出路瓦栽对妻子深情的爱更是造成玛蒂尔德人生悲剧的重要因素之一。正是路瓦栽对妻子深情的爱把爱人玛蒂尔德推向人生悲剧之上。项链是高中语文课本中艺术魅力长久不衰的经典之作。小说中那出人意料的结尾和女主人公玛蒂尔德为一夜风光付出十年艰辛的人生悲剧都让人长久回味无穷。笔者在教学中发现，在探讨玛蒂尔德人生悲剧的产生因素时，大多数的结论是：一、玛蒂尔德自身的虚荣心（或对美丽却很难实现的梦想的过于痴迷和追求）。二、法国资本主义社会图享乐慕虚荣的社会观念及人与人之间的欺骗性。结合课文分析，应该说这些结论都是很有道理的。不过在

3、实际教学中笔者发现路瓦栽对妻子深情的爱更是造成玛蒂尔德人生悲剧的重要因素之一。正是路瓦栽对妻子深情的爱把玛蒂尔德推向人生悲剧。爱在这里导演了一出颇有戏剧性的极隐蔽的罪恶游戏。高中上莫泊桑的项链的时候，不免感叹人生命运的变化莫测，人太容易为生命中的“偶然”所左右，也常常为玛蒂尔德的不幸遭遇而不平，总觉得向往上流社会的生活不是她的错；并常想：佛来思节夫人会不会把那挂真的钻石项链还给玛蒂尔德，让她补上幸福安逸的生活呢？重读项链，不禁感动于路瓦栽对玛蒂尔德的笃爱。通过对项链的深刻了解可以从很多反面对玛蒂尔德这个人物进行分析：一、玛蒂尔德对生活的态度 莫泊桑在项链中细致刻画了人物人格结构的裂变及其轨迹，

4、使得玛蒂尔德意韵丰满而又充满魅力。弗洛伊德也说过：“我们在划分以后还必须允许此已被划分之物重复联系起来。人类的心灵甚难把捉,所以我们不能草率地加以判断。”从另一路径，通过人格结构内部的冲突、溃败、重组、平衡的裂变过程，玛蒂尔德的创造者完成了对这一形象的人性深化。 小说一开始，我们看到的是一个处于痛苦、伤心、不安中的玛蒂尔德,她常常整天整天地哭泣。这所有的不愉快都是因为现实无法满足她内心欲望。这种欲望人们当然无法触及，但在小说中我们可以看到这样的字眼：她不能够讲究打扮，只好穿得朴朴素素，但是她觉得很不幸，“好像”这降低了她的身份似的；她“觉得”她生来就是为着过高雅和奢华的生活，因此她不断地感到痛

5、苦；她“一向”就向往着得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求。这是本我的活动，是人的一种力求发泄的本能冲动，它生机勃勃而不理会价值、善恶和道德，具有很强大的破坏力。“倘若伊底力求满足其本能而完全不顾强大的外力，便难免于灭亡了。”在这一威胁下理性的自我为了挽救本我，对本我进行压抑与抵抗，然而自我的力量是非常软弱的，它必须借助于超我才能创造相当的制衡。于是我们看到了一个在本我、现实与超我之间斡旋、调和的自我。于是玛蒂尔德的自我身陷重围，“我们若观察自我同时努力满足或顺从此三者，便不禁要将自我化作人身，而以之为独立的存在体。它感到三面被围，复受三种危险的威胁，抵不住压迫了，因而导致了焦虑”。原来小

6、说开始玛蒂尔德的种种不愉快的紧张情绪，正是追求现实生存的自我为压抑追求生命快感的本我，却又力不从心而导致的焦虑!我们甚至可以从弗洛伊德的原话看到更为详尽的答案：“我们可以了解为什么我们常不禁深叹生活的艰苦。当自我被压迫自认软弱时，便将发生了焦虑:对外界而有现实的焦虑，对超我而有常规的焦虑，对伊底的激情势力而有神经症的焦虑。” 1、从她十年前对生活的态度可知，玛蒂尔德有着漂亮的面庞，美丽的风韵，这是她的资源，在世俗的框架下本该过着富裕的生活。可命运偏偏让她“生在一个小职员的家里”，嫁给了“教育部一个小书记”造化的安排太不公平了。她虽然年轻美丽，却生活在社会下层。这不妨碍她追求美、向往美，憧憬高雅

7、奢华的生活。她只能梦想着“宽敞的客厅”、“精美的晚餐”、“漂亮的衣服”、“向往着得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”。她躁动，不安于现状，敢于幻想，追求那些美好的东西，追求那些她想要而没有的东西。当一个人的本质力量得到了完美的表现，实现了自己的目的和愿望，达到了自己的要求，于是就感到满足、幸福、愉快。感到自己与现实的关系是和谐而自由的，这时就产生了美。玛蒂尔德也不例外，她渴望把她的美好资质在对象中呈现出来。为参加上流社会的舞会，她着意安排，精心制作美丽的衣裙，借来珍贵的项链，把自己打扮得比“所有的女宾都漂亮、高雅、迷人”。那天晚上她陶醉于“自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在

8、人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里”。她的身心完全沉浸在美的体验、美的享受、美的愉悦中，实了自己追求美、表现美的目的和愿望。一心爱慕虚荣，追求浮华生活。2、十年后她对生活的态度则有极大的变化。项链的丢失把玛蒂尔德从美好的峰巅推入了阴暗的谷底。面对沉重的打击，生活的突变，她没有怨天尤人，没有为了还债不择手段，而是表现出恪守道义的美好品质，坦然面对命运的挫折，依靠意志、精神和力量，“一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。她向我们展示的是一个面对命运的毁灭性打击不甘沉沦、自强不息的女性形象。她的纯真使她认为项链就是真的。这与项链主人把一挂假项链放在一个真盒子里借给别人的行为形成鲜明对照。玛蒂尔

9、德的心灵是纯美的。那么，要还债，要过苦日子，这会让玛蒂尔德承受得了吗？是的。当丈夫提出“应该想法赔偿这件首饰”时，她没有半点犹豫，而是勇担责任，保全人格。在十年的辛劳中获得了新生由弱者变成了强者，用柔弱的双肩挑起了生活的重担。她没有哭泣，没有哀怨，劳累的生活让她尝到了其中的“乐趣”，彻底改变了生活的态度，展示了她诚实、守信与善良的品格，赢得了丈夫的真爱和朋友的尊重。她从梦幻回到了现实，从忧郁走向了乐观，从哀怨走向了豁达，完成了人性的回归。由追求外表美、浮华美转向了追求心灵美、现实美，达到了心灵的超越。还债过程中表现出的坚韧、忍耐和吃苦的精神内涵，改变了读者认为她“虚荣”的肤浅认识。她虽然地位低

10、微，但人格毫不低下，恪守做人的原则，维护自身的尊严。玛蒂尔德在艰难的生活中培养了吃苦耐劳的美德，使人格与精神变得高尚和美丽。艰苦的生活让她成熟、坚强、朴实、能干，让她懂得什么才是生命的意义，心里始终充满着对生活的热爱。苦难生活显示出人的尊严，人性美的蓓蕾经过凄风苦雨的催化开放得璀璨夺目。二、造成她悲剧的原因一方面通过对小说是学习可知作者塑造人物的主观意图是为达到讽刺的效果。在项链的开头，我们看到的是一个“美貌动人”但“生活不幸”的女人。为什么不幸呢？在此，我们把玛蒂尔德人格结构中的本我界定为：追求快乐的欲望之火。然而,我们不难发现玛蒂尔德身上的这股欲望之火不断地受到某种事物的压抑，这就是人格结

11、构的另一部分自我。与无意识的本我不同的是,自我是意识的结构部分，遵循现实原则，根据外部世界的需要来对本我进行控制和压抑，从而挽救它免遭灭亡。弗洛伊德说：“用一句通俗的话,我们可以说自我代表理性和审慎，至于伊底则代表不驯服的激情。”在人格结构的内在冲突中,最强大的力量无疑是以里比多为主的无意识潜流本我，自我与之相比是可怜的，于是我们又看到了在理性的自我与不驯服的本我冲突中的玛蒂尔德:因梦想中的浮华生活不能企及而“痛苦、伤心、流泪”，面对好不容易搞到的舞会请柬却又没有合适的衣服、首饰而“恼怒”、“悲痛”、郁闷、不安、忧愁。然而自我必须借助超我的指导去抑制本我的冲动,不断以内疚或犯罪感来纠正偏离、违

12、反道德规范和理想的行为。“生存斗争之所以必然要求对本能作出压抑性改变，主要是因为缺乏足够的手段和资源，以全面地、无痛苦地、不费吹灰之力地满足本能需要。”从另一方面看则是当时资本主义社会下的拜金主义带来的罪恶。 我们可以从小说中描写玛蒂尔德的七个梦想中可以看到酿成玛蒂尔德的悲剧除了社会原因外，就是人物自身的主观原因。社会客观性是造成人物悲剧的首要原因，而人物的主观原因，即内因却造成了人物悲剧命运的必然。玛蒂尔德有七个不切实际的梦想,她梦想“幽静的厅堂”；梦想“华美香气扑鼻的小客室”；梦想“精美的晚餐”和“亮晶晶的银器”；梦想“绣着古装人物的壁衣”；梦想“仙境般的园林，奇异的禽鸟”；梦想“盛在名贵

13、的盘碟里的佳肴”；梦想“一边吃着粉红色的鲈鱼边听客人密谈”。这七个“梦想”足以表达其过度的奢望，可以看出玛蒂尔德是一个心比天高，命比纸薄的女人。出生的低微，平淡的生活，寒伧的墙壁，破旧的家具，粗陋的布料，在其他妇女看来可以不放在心上，但她强烈的虚荣心和要强的性格却使她无法与现实生活取得平衡。从而使她极度痛苦,想入非非。还有一方面则是小资产阶级的一系列原因如图慕虚荣、爱幻想的劣根性。路瓦栽拿回了一束请柬,是教育部长及夫人邀请她和丈夫去参加夜会的,她用眼泪使丈夫拿出了要买猎枪的钱买来了夜会上要穿的衣服。那么首饰呢？这可是非得一笔大数目的钱才能买得下来的呀！在丈夫的提议下，她从佛来思节夫人那里借来了

14、一挂项链。在舞会上，她引起了众人的注意，“她陶醉在妇女们所认为最美满的最甜蜜的胜利里”。在过去的评论中认为，她借项链这一行为，是其小资产阶级的虚荣心与追求享乐的思想的具体体现。小说中有一个重要情节，那就是教育部长家的舞会上，舞会是当时法国社会人士尤其是女性提供充分展现自我的一个平台。在舞会上，“她狂热地兴奋地跳舞,沉迷在欢乐里，什么都不想了。她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里，陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里。”同时，玛蒂尔德有不可忽略的心灵美。她有着漂亮的面庞，美丽的风韵，这是她的资源，在世俗的框架下本该过着富裕的生活。可命

15、运偏偏让她“生在一个小职员的家里”，嫁给了“教育部一个小书记”造化的安排太不公平了。她虽然年轻美丽，却生活在社会下层。这不妨碍她追求美、向往美，憧憬高雅奢华的生活。追求那些美好的东西，追求那些她想要而没有的东西，为此她付出了十年青春的惨重代价。但她并没有悲观失望，消极沉沦。在她身处困境、身心受到折磨时，她也没有放弃自己的追求。她“坐在窗前”“回想起当年那个舞会来，她多么美丽，多么使人倾倒啊！”她的这种爱美、追求美、表现美的欲求是人类本性中的一种美好素质。自有人类以来，人都在不同程度上追求美，创造美。因为人有心灵和意识。当一个人的本质力量得到了完美的表现，实现了自己的目的和愿望，达到了自己的要求

16、，于是就感到满足、幸福、愉快。玛蒂尔德也就是这样的，她渴望把她的美好资质呈现出来。为参加上流社会的舞会，她着意安排，精心制作美丽的衣裙，借来珍贵的项链，把自己打扮得比“所有的女宾都漂亮、高雅、迷人”。那天晚上她陶醉于“自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里”。她的身心完全沉浸在美的体验、美的享受、美的愉悦中，实现了自己追求美、表现美的目的和愿望。这是“爱美之心，人皆有之”那种很自然的美好表现，无可厚非。不能据此就说成是爱慕虚荣，追求浮华生活。项链的丢失把玛蒂尔德从美好的峰巅推入了阴暗的谷底。面对沉重的打击，生活的突变，她没有怨天尤人，没有为了还

17、债不择手段，而是表现出恪守道义的美好品质，坦然面对命运的挫折，依靠意志、精神和力量，“一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。她向我们展示的是一个面对命运的毁灭性打击不甘沉沦、自强不息的女性形象。她的纯真使她认为项链就是真的。这与项链主人把一挂假项链放在一个真盒子里借给别人的行为形成鲜明对照。玛蒂尔德的心灵是纯美的。当丈夫提出“应该想法赔偿这件首饰”时，她没有半点犹豫，而是勇担责任，保全人格。在十年的辛劳中获得了新生由弱者变成了强者，用柔弱的双肩挑起了生活的重担。她没有哭泣，没有哀怨，劳累的生活让她尝到了其中的“乐趣”，彻底改变了生活的态度，展示了她诚实、守信与善良的品格，赢得了丈夫的真爱和朋友

18、的尊重。就连冷静的作家也公开赞叹：“她一下子显出了英雄气概。”她从梦幻回到了现实，从忧郁走向了乐观，从哀怨走向了豁达，完成了人性的回归。由追求外表美、浮华美转向了追求心灵美、现实美，达到了心灵的超越。还债过程中表现出的坚韧、忍耐和吃苦的精神内涵，改变了读者认为她“虚荣”的肤浅认识。她虽然地位低微，但人格毫不低下，恪守做人的原则，维护自身的尊严。玛蒂尔德在艰难的生活中培养了吃苦耐劳的美德，使人格与精神变得高尚和美丽。艰苦的生活让她成熟、坚强、朴实、能干，让她懂得什么才是生命的意义，心里始终充满着对生活的热爱。苦难生活显示出人的尊严，人性美的蓓蕾经过凄风苦雨的催化开放得璀璨夺目。我认为，恰恰是丢失

19、了项链却是成全了玛蒂尔德，使她知道了踏实、恬静的心态是一笔怎样的财富，年轻时因追求浮华而大喜大悲是多么的可笑可叹。根本没有脚踏实地地奋斗的人生更令人愿意去回味。再联系结尾，我们同样惊喜地看到玛蒂尔德的再度遇见依旧年轻美貌的朋友时，脸上露出了灿烂天真的笑容。这笑容是她自信与骄傲的表现。她自信，因为她内心充实，她骄傲，因为她找到了自己的人生价值。 不难相信，这篇小说使我们在悲欢感慨之余，还能对世上的人与事看得更深些、更远些。她发人深省之处就是让我们目睹了浑浊、虚假、拜金、物欲横流的社会中的一个纯朴、坚强的人性的回归。所以，玛蒂尔德身上最美好的东西最终没有毁灭，这才是玛蒂尔德美丽的根本。1杨海泉一个值得尊敬的小人物也说玛蒂尔德形象J 人文论坛2李晓珍，赵智艳 虚荣与美德同在项链中玛蒂尔德人物形象再剖析J 湖北第二师范学院学报2008(04) ：17-193郑丽颖 谈玛蒂尔德的心灵美 J延边教育学院学报2008 04：47-485严选内容#