我国自然保护区发展生态旅游的问题和对策_来自神农架自然保护区的调查

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1、136 ECOLOGICAL ECONOMY生态旅游的问题和对策来自神农架自然保护区的调查朱璇1,2 朱海森1（1.上海师范大学 旅游学院，上海 34;2.华东师范大学 中国现代都市研究中心，上海 62）摘要:本文以神农架国家级自然保护区为个案，以作者的现场实际调研为根据，探讨目前国内自然保护区发展生态旅游存在 的问题与此后也许的开发方向，并提出了自然环境非人工化、解说系统科学化、户外产品多元化和网络营销强势化方略。 核心词: 生态旅游;自然保护区;神农架;生态旅游者The Issues and Countermeasures of the Natural Reserves in Develo

2、ping Ecotourism A Research from Sh ennongjia Natu ral ReserveZHU X uan1,2, ZH U Hai-sen1(1.Tourism College, Shanghai Normal University, Shanghai 34, China;2.The Center for Modern Chinese City Studies, East China Normal University, Shanghai 2, China)Abstract: The author takes th e case of Shennongjia

3、 National Natural Reserve to analyze Chinas problems in developing eco-tourism in natural reserves. Based on personal observation and field research, she proposes the countermeasures including naturalizing and purifying the environment, scientizing the interpretation system, multiplying the outdoor

4、recreation products and strengthening the internet marketing. Key words: ecotourism; natural reserve; Shennongjia; ecotourist作为一种专业旅游规划者，笔者在 商业气息，并能从中测试自己的野外才干把保护区建成“人与自然和谐的参与了湖北省神农架自然保护 生存能力。她们往往精力充沛，渴望投 家园”？（3）曾意趣十足，陶醉于“源 区发展的总体规划工作，并对自然保 入大自然的怀抱，不在乎为达到目的 溪行，不知路之远近”的诗情，忽然间 护区进行了为期10天的较全面的考察 需要付出的体

5、力上的极大消耗，而旅 却发现溪水逃遁于无形，本来半途被 和调研。神农架的旅游开发定位在生 途的艰苦甚至能成为其享有旅行快乐 截做了就地取材的小水库！难道自然 态旅游，这也是国内绝大多数自然保 的一部分。 保护区内的生态利益也总要屈服于经 护区的旅游产品特色。本文从发展生 神农架的许多地方对于真正的生 济利益？（4）探天生桥途中，留恋于 态旅游的角度，结合笔者在考察中的 态旅游者而言已经是过度或不当开发 脚下的竹桥和石板地，神清气爽之际 亲闻亲睹，来探讨神农架旅游目前存 了。（1）保护区中央景观神农坛，一眼 举头望瀑，不舍的镜头追随她流转的 在的问题与此后也许的开发方向。 即识为假古董，却要牵强

6、附会地与神 身影，盘桓良久，方察觉这是人造之 农氏扯上干系。香客盈门的祭坛文章 瀑，顿时爱好索然，尴尬于感情受到愚1 问题一: 是开发还是破坏？ 何不留给五岳及佛道名山去做，还自 弄！（5）神农坛附近拉出大型绿色条对策: 自然环境非人工化然保护区以自然原始之清净面貌？ 幅宣传天生桥的广告，横亘于山水之 与参与常规旅行相比，生态旅游 （2）板壁岩游人摩肩擦踵，随意踩踏山 间，突兀有佳，触目惊心！不是景区绝 者最看重的是旅游过程中能接触到真 坡，甚至在山野掏挖才露尖角的竹笋， 对不能做广告，核心是怎么做，在哪儿 正的自然与人文景观，彻底挣脱都市 令人痛心疾首。我们不禁要思考，如何 做，如何做到与自

7、然的和谐共生，不仅基金项目: 上海市旅游资源与文化发展创新基地科研项目（编号:CLA601LW004）;国家自然科学基金项目（编号:40571054） 作者简介: 朱璇（1975 ），女，上海人，上海师范大学旅游学院讲师，华东师范大学人文地理学博士研究生，重要研究 方向为旅游地的开发与管理、旅游产品规划和背包旅游。137是广告如此，景区景点的布局设计、景 行？无烟无公害，应当是生态旅游区 旅游者，她们不仅不会满足于民间故 区沿途的农村农舍和景区周边的接待 旅游交通的基本规定，以电力、天然气 事和神话传说，并且会厌烦各地千篇 设施，都要讲求原汁原味，返朴归真。 等无污染能源替代汽油，才干体现真

8、一律的传说，由于这种杜撰的故事难 从人文体验上来讲，感受目的地的原 正的可持续。考察途中亦偶见摩托纵 以满足她们求知的欲望。她们感爱好 始风光，本地真实的风土人情、社会习 行旅游区，不得不质疑保护区与否有 的是对多种事物的科学解释，特别在 俗及原住民的居住方式等是生态旅游 有关不同景区道路的交通限制。旅游 神农架这样一种以生态学习和科学考 者在旅游过程中最为注重的方面。在 道路是一种大系统，应当根据自然保 察为主的旅游目的地。严格来看，国内 自然景区中，她们本能地排斥一切非 护区的总体旅游交通规定和不同片区 自然保护区的解说系统大部分不是在 自然的人为造作的东西，涉及民俗表 的保护规定划定不同

9、级别的道路。如 教育大众，而是在愚弄大众整个神 演这一类舞台化了的“真实”。（6）红 步行道、自行车道、小型车行道、大型 农架尚无合格的解说系统。由于合格 坪画廊盛名之下其实难符。核心就在 车行道等，实行车辆的严格分类管理。 的解说系统一要坚持科学性，要有科 于红坪村翻修一新的琉璃砖瓦房。这 （9）仔细留意我们此行饭桌上所用的 学的、严密的、符合逻辑的解释，不能 一簇新的村落无论是式样、风格、色彩 所有水杯，一次性塑料杯仍占相称比 愚弄旅游者; 二要符合大众性和教育 还是布局，都与神农架大山林的环境 重。中草药是最有神农架特色的绿色 性，在科学的基本上用大多数人都能 格格不入，而更像是江浙富裕

10、农村的 生态产品和旅游纪念品，但用来包装 理解的方式去解释事物，普及科学的 自建民房。如何保存原住民的建筑形 中草药的却是清一色的塑料袋。这些 道理。据笔者初步的观测，神农架的旅 式，并尽量使建筑内部的设施现代化、 岂非都与神农架环保与生态的理念相 游解说系统至少存在着如下问题。 舒服化，这是景区旅馆，特别是农家旅 悖？保护区的生态高调不是用来呐喊 （1 ）没有合理解释在对外宣传中 馆后来建设的方向。如果房屋实在破 的，所有商品都应当体现其生态的特 屡屡浮现的材料解决方案:建设全 败需要整修或重建，也要奉行“整旧如 色要坚持生产不影响本地自然环境面精确的解说信息中心。 故”的原则，把建筑恢复成

11、本来的形 的土特产品，除了规定商品的用材源 神农架始终宣称它是“世界中纬度 式。（7）游步道均以板石铺砌，虽以便 自天然，更要强调商品的包装体现以 地区唯一保持完好的亚热带森林生态 清洁，但少自然野趣。在美国的国家公 自然为本。云南的香格里拉地区已全 系统”和“国内内陆保存完好的唯一一 园几乎历来看不到台阶的步道，除了 部取消塑料包装而改用纸包装，上至 片绿洲和世界中纬度地区唯一的一块 少量停车场旁的观景台外，但凡徒步 旅游景区，下至生活超市，已寻不到塑 绿色宝地”。但是整个神农架都没有一 路线（hiking trial）均为土路，体现 料袋、塑料杯和塑料饭盒等的踪影。虽 个地方标明中纬度是指

12、南北半球的哪 了保护自然与自然相融的原则。为什 然纸包装的价格成本略高，但它对改 个区域，世界上中纬度的大面积森林 么我们就非要把每条游道都铺上台阶 善本地的旅游形象、保护本地的自然 有哪些，它们分属哪些生态系统，全球 呢？游步道系统应当可以有诸多种， 环境及提高人的环保意识等所带来的 范畴内的亚热带森林生态系统有哪些; 分别针对大众旅游者、一般生态旅游 综合效益是无法衡量的。自然保护区 这里所说的“保持最完好的亚热带森 者和严格的生态旅游者。如在天燕垭 无疑应在旅游商品及其延伸产品生态 林系统”的根据是什么，为什么它能得 和天门垭之间等坡度和缓、景色怡人 化的研究上多花些功夫与成本。 以保存

13、而其她不能（例如地质成因、气 的地方，就很有条件建设几条徒步环 因此，神农架须保存纯原始的自 候因素、人为因素等）;国内尚有哪些 游路线直达谷地。只简朴开路，不铺台 然风光，尽量减少人工修饰，把真正 绿洲，绿洲在这里的定义是什么（难道 阶，健身赏景两相宜，三类生态旅游者 的自然原生态展示在旅游者面前。 绿洲不是仅仅存在于沙漠），为什么它 均可依自己的体能及时间状况选择一 能被称为最完好的绿洲，等等。生态旅段或所有进行徒步旅游。再如大九湖 2问题二: 是愚民还是教育？游者不会只满足于灌输式的和一知半 现仍属于未开发地区，但开发并不等 对策: 旅游教育科学化解的解说词，她们但愿在旅游中学习， 于开

14、路。可以保持它原生和野生的状 神农架目前的旅游活动常冠以 以满足“读万卷书，行万里路”的目的， 态留给有探险精神的严格的旅游者“生态旅游”之名，而少生态旅游之实。 她们有诸多“为什么”的问题。虽然是 去摸索。（8）停驻风景垭，突见黑烟滚 真正的生态旅游应当充足开动其教育 对一般的生态旅游者，也可以通过完 滚，掩面目睹一旅游巴士堂皇而去，不 功能，到处体现科学的精神。生态旅游 好的解说系统去教育、感染旅游者。教 禁愕然: 此等车辆也能在保护区内横 者是具有相称文化素养和人文底蕴的 育民众是旅游很重要的功能之一，却138 ECOLOGICAL ECONOMY产业观测ECOLOGICALINDUST

15、RYWATCH 往往由于国内景区的漠视和解说系统 何处？ 冰洞途中，没有水泥踏步和台阶，只有 的误导而使这一功能几乎沦丧。 国内景区不乏寓教于乐和科学性 守林人常常穿越的小径，春光盎然一 此外，神农架的“野人”之谜始终 解说较为系统的范例，例如都江堰，其 路，心情随脚步轻松。唯一美中局限性的 是它长期的旅游卖点，游遍神农架却 解说中心在轮流不断播放的短片里， 仍然是:作为一条较好的生态游径，它没有一种地方能拿出一处令人信服的 纪录着都江堰建造的历史人物、历史 缺少标示系统去引导游者结识树种、 证据，所谓的“野人”出没仅停留在传 背景及都江堰工程的科学原理，将辽 学习生态和环保。作为一种物种基因

16、 说阶段，不比流传已久的尼斯湖水怪 阔恢弘的风景、娓娓道来的历史、大气 库，神农架为什么会成为物种基因 和世界各地浮现的怪圈图案能拿出更 豁达的人物和客观说理的科学解说融 库，它究竟有多少种类和哪些物种， 多证据（这两者均能拿出照片，尽管水 合在一起。使游人在未游都江堰之前 物种基因库从何处体现，各物种对构 怪的照片和录相均不太清晰）。唯一一 先坐观其总体布局，感受古人不凡智 成最完整的亚热带森林生态系统有何 处稍能让人产生爱好的是在野生动物 慧、无穷毅力和为民造福的勇气，使人 意义，我们为什么要保护这里的生 救护中心的野人馆，有两幅“世界发现 无形中接受到爱国主义教育。同样是 态，哪些行为会

17、破坏生态 这些问 野人分布图”和“中国发现野人分布 以植物为重头，西双版纳的热带植物 题完全可以在每棵树木、每条游径和 图”，至少能让人推断这是一种较广泛 园对多种植物的解说细致全面，科学 每个景区的解说系统中逐渐而完整地 分布的但至今尚未发现的新物种。包 严谨。神农架自然保护区可根据经费 得到体现，但是神农架在这方面的建 括神农架博物馆在内的两所野人馆， 状况，组织专人前去国内外某些规范 设是几乎空白。 都没有野人存在的历史资料和科学解 化景区和发达都市的博物馆进行参观 美国国家公园的每一种观景台、每 释，而仅有数幅插图体现，曾经目击者 和学习，并聘任有关学科的专家（如植 一条徒步路线、每一

18、种解说中心甚至 的口述实录，无法令人信服。其实可以 物、动物、生态领域）进行专门的解说 路边停车场旁均有有关该地的多种自 做的弥补工作有诸多，虽然还没有照 中心或游客信息中心规划。此类中心 然现象及其形成因素的解释（如地质 片，但是我们有历史记载，为什么不把 一般设在自然保护区的出入口，使旅 地貌、生物等形成的具体分析和图 历史纪录的原文或者至少是复印件陈 游者在进入景区之前，可以直观、精确 解）、规定徒步者保护沿途环境（涉及 列于此呢？例如民国时曾有捕获野人 地理解到保护区科学而全面的信息。 水、生物资源等）及为什么（如解释此 并枪杀的图片见报，为什么不把刊登这 （2 ）生态旅游的生态教育概

19、念和 处生态的脆弱性、水缘何贵重、幼小或 条新闻的旧时报纸找来？这样至少能 功能没有在旅游项目、旅游活动和旅 肉眼难察的植物为什么需要特别的当 让人确信陈列者并未编造历史。最为 游线路的设计中体现出来解决方心 ）、怎么做（如在某些区域不要 荒唐的一段故事首推博物馆野人馆， 案: 设立沿途涉及科学解释、合理引 离开游步道进入地质或植物脆弱区及 故事梗概为:一山民被母野人所获，后 导、环境教育等功能在内的中英文景 热泉喷发地）的启事。以美国国家纪念 结亲并生子，共同生活近年。一日散步 区标示系统。 地魔鬼山（Devil 抯 Tower）为例，尽 遇虎，母野人舍身打虎救人。试问:是 神农架燕子洞是天

20、然的生态教育 管印第安人对于魔鬼山早已有熊的传 谁有幸目睹了这一过程？这一山民难 场合，生态旅游者会想理解燕子洞为 说，但公园管理者并没有以此替代科 道无家无室，无父无母，无亲无眷，任 什么会形成，哪些特性使它成为燕子 学说理:在步道上，每隔一定距离就会 其神秘失踪而无人过问？为什么山民能 栖息的场合，燕子的生活习性如何，这 有不同的标牌对其进行不同方面的解 与母野人生活近年而从未想过逃 里的燕子有何特性，燕子在洞中如何 释，如在同一条游步道上的五个位置， 逸？ 可以质疑的地方实在太多， 生息一切与这一现象有关的知识 从山体的岩性与火山喷发、山体刮痕 由于这一离奇故事完全缺少事实根据 都令她们

21、好奇。但是我们除了打着微 现状、山体形成的植物因素、山顶动物 而经不起推敲。然而这个故事不是从 弱的手电在洞中颤颤巍巍走了一圈， 等几方面进行理解说。神农架的每一 善于背诵和讲述故事的导游嘴里听到， 听到某些燕子的呢喃之外，洞外的标 块标牌也应重点讲述即将出目前游客 而是在一种以解释科学和展示科学为 牌解说仍是令人失望少得可怜！自 面前的事物和景色的科学特性或文化 己任的地方博物馆，以白纸黑字加彩 然保护区管理者在开发此类景观时是 解释（如从考古学、历史学、人类学、 图的方式张贴出来的，不禁让人忧心 否应当考虑一下:除了到此一游，旅游 民俗学等人文科学的角度解释），对同 忡忡:我们的旅游“愚民

22、”式教育何时 者还能得到什么？ 一种景致可以有诸多不同的标牌，分 是尽头？我们的博物馆要把人们引向 考察日程中最有野趣的一天是探 别集中于不同的主题，多角度、多侧面139地对现象进行全面的解释。 动、有人情味。但解说的好坏完全取决 通过系统的学习、专家培训和逐渐积 自然保护区要邀请专家、地区生态 于导游个人的水平，而目前国内景点 累的职业生涯中成长为名副其实的专 科研人员和自然保护技术人员，对神 景区的导游解说还停留在单纯背诵导 家。受限于国内人口与教育的实际条 农架景区的每一处自然现象作出精确 游辞和讲述民间传说与风俗的层次上， 件，保护区可以采用引进外脑的方式的科学解释，相应当保护的对象和

23、区 缺少系统的科学知识和一定的文化底 培养起自己合格的科学导游解说队伍。 域进行阐明，并制成景区标示系统，同 蕴，因此在解说时流于肤浅，无法回答 可行方式之一是举办暑期大学生夏令 时将部分内容选录在景区宣传手册和 生态旅游者稍有深度的问题。 营活动，邀请全国各高校地理、生物等 保护区等网站上。解说系统的分类应 我们在参观神农架博物馆奇石馆 系科的学生与教师在科学考察中为神 体现“总分”原则，在景区重要入口 时因无法从标示上理解石头的地质类 农架做某些基本资源的收集与整顿、 处的解说中心简介神农架的总体概况 型与成因，便向随行博物馆人员询问， 标示系统的初步建立等多方面工作。 和风貌，在各游步道

24、和观景台结合实 却并没有得到比石头标牌上更多的信 神农架可进一步成为这些专业学生的 景分述成因与游览注意事项。例如，如 息。中国几千年来的文化老式始终是 长期实习与考察基地，实现学生轮换 果国内专家不能对燕子洞的形成做出 轻理重文，而这一老式沿袭至今已成 的长年驻扎，以专业学生带领游客与 解释，那就在因特网上发文告示，争取 为科学教育的桎梏。至于石头的学名， 本地导游走生态游径并解说的方式实 国外专家来自发地进行考察，并借以 它们属于岩浆岩、沉积岩还是变质岩， 现真正的生态旅游。使学生得到锻炼， 提高神农架的国际出名度。 为什么它们会在神农架形成，神农架 导游得到培训，游客受到教育并享有对游客

25、的生态与环保意识的哺育 山石的地质成因是什么，这些石头在 到知识带来的乐趣。这种有专业解说 也未较好地体目前神农架的标示系统 何年何月、神农架的哪个地方被发现， 人员陪伴的旅游线路需定点定期，并 中。很少对游人踩踏草坡、乱扔垃圾或 石头形成时的地理环境如何，这些问 根据游客数量拟定频度，例如游步道， 采拔植物等不文明行为的警示。而这 题似乎是无关痛痒的。作为一种普及 每天8:0016:00，每小时一次，并在 些环境教育设施的建立，在生态旅游 科学知识的博物馆，标记系统不仅要 景区标记系统上注明。 开展的初期，在人们生态意识普遍还 告诉人们石头的类型，更要使人理解 此外，解说系统应当是多渠道、多

26、 较单薄的时期，是首当其冲应设立的。 更多的与陈设之物有关的背景知识， 方面的。目前神农架除了导游外几乎 保护区要将有关自然和地方文化的信 如岩浆岩、沉积岩和变质岩分别是怎 没有其她解说途径。如果能用形象、生 息融入环境教育材料中;对游客的生态 样形成的，它们有什么区别，各自有什 动、具体的方式去解释科学成因，是最 教育要细究措辞，体现对人的尊重与 么外形特性等;并应进一步在实物陈设 易被旅游者接受的。神农架的解说系 信任，注重说理，要告诉游人为什么不 时加以区别、比较，激发旅游者摸索科 统要做到图文并茂，至少运用中英双 能这样做、这样做的危害性等，在对的 学的爱好。而博物馆的解说人员不仅 语

27、，并在资金许可的条件下，在解说中 性、科学性的基本上讲求艺术性，不用 仅要掌握标示系统上已有的知识，还 心建立多媒体声像和影像系统甚至互 “严禁”、“请勿”等简朴祈使语调，采 应对某一领域进行进一步的学习和研究， 动设施，力求高科技、高智能。 用柔化或趣味化语句，使游人更易欣 以解答游客也许提出的更进一步和更有 神农架要成为一种真正的生态旅 然接受，在心情愉悦之中接受教育。可 针对性的问题。而这个奇石馆，除了给 游目的地，解说系统是最先要进行改 以考虑采集群众智慧，向公众征求精 予奇石以艺术化的冠名，其她信息一 造的重要部分。 彩标语，增强游客与景区的互动。另 无所有，也许应当将其陈列主题改为

28、外，考虑到国际游客与也许纷至沓来 “石头与冠名艺术”、“石与诗歌”更恰3 问题三:是走马观花还是深度的外国专家和科考队伍，所有的标示 当。果真如此，其陈列地点也要由自然旅游？ 对策: 旅游产品多系统都应有精确的英文翻译与之相应。博物馆移至艺术博物馆了。相似的问元化 （3）解说系统单一，并且大都依赖 题还存在于其她各馆，如生物的展示 目前神农架的旅游形式还停留在 导游的口耳相传，客观性和科学性受 同样缺少科学解说，而无论是地方导 走马观花的老式观光旅游层面上，时 到很大挑战解决方案:建立高素质、游还是博物馆解说员对此也几乎是一 尚旅游者所追求的探险旅游、自然旅 高知识含量的解说员队伍，引进外脑，

29、 无所知。 游、生态旅游等产品都未得到有效开 并配合使用多媒体解说系统。 国外的解说员都是某一领域的专 发与包装。除了上述某些生态旅游和 导游解说有诸多优势，如亲切、互 家，虽然她们最初尚不能称为专家，在 自然旅游产品深化方案外，保护区可。140 ECOLOGICAL ECONOMY产业观测ECOLOGICALINDUSTRYWATCH 以运用其先天优势开展如下生态旅游 社会广泛关注，借以拓展客源。 是驴友们交流信息的最直接最快捷的 者所爱慕的旅游活动（这些活动的游 3.3 民风民情体验类旅游产品 场合。据笔者的初步搜索，神农架林区 客群为自由散客和小规模的团队）。 神农架始终给人以原始神秘的

30、感 旅游局有一官方网站，另有一种以“神3.1 多样化的户外运动与探险活动觉，走进村落，走进本地的原住民涉及 农架旅游发展集团有限公司”名义建 运用神农架的原始状态，不需任何 少数民族居民的家中，去体验原汁原 立的网站。通过两者可以理解神农架 基本设施（通路通电等），目前即可开 味和异域情调的民风民俗，是生态旅 的概况，但网站上缺少具体化的实用 展的户外运动有:徒步、野营、漂流、溯 游者最向往的接触本地文化的方式。 旅游信息。如“旅游交通”，点击后只 溪、探瀑、攀岩、溪降 / 速降、定向越 生态旅游者在一般状况下乐意与本地 有一张地图，并没有告诉处在不同地 野、登山、滑雪、滑草、洞穴探险和拓 居

31、民同住。如果这一愿望没有条件实区的旅游者应当如何达到，可以搭乘 展训练。此外，在也许的安静水域和户 现，她们也会尽量选用本地人自主经 什么交通工具，进入保护区后应当如 外，还可进行钓鱼、漫步、野餐、烧烤 营管理的旅馆，以尽量体验本地地 何游览等大（由外地至景区）、小（景等软性旅游活动。在部分坡度较缓的 域文化。这种家庭式旅馆应当以以便、 区内）交通的散客旅游信息。 景区建议开出某些环路用于自行车运 简洁为主，不用提供不必要的服务，并 神农架没有任何有外语信息的独 动。国外诸多国家公园有骑马和骑驴 尽量节能，保证所用能源及物质不 立网站，这对建立自然保护区统一的 登山等活动，也可合适开展。推荐的

32、这 会给周边的自然生态环境导致不良影 对外形象与旅游信息的传递是极为不 些活动要做到对自然的影响为零，必 响。农家或农家旅馆是生态旅游者体 利的。对国外旅游者来说，如果不能通 须限制其人数与规模，并严格奉行生 验本地民风的最佳场合。我们神农架 过网络事先确切理解到景区的信息， 态教育与实行生态管理。 考察的一种高潮就是在本地农家:红艳 她们就无法作出到该地旅游的决策，在保护区外的其她合适场地，可以 艳的樱桃，我等为之上下攀爬;绿油油 因此网站特别是英文网站及通过其她 考虑进行适度改造，建立某些户外极 的野菜，我行食之犹如珍馐。大树底 旅游网站连接到神农架的有关链接设 限运动的培训基地，如滑伞、

33、轮滑、蹦 下，一杯清茶，几片西瓜，悠哉游哉， 置，是神农架市场营销的当务之急。国 极等，以充足满足青年与探险旅游者 漫天闲谈，有蝉虫伴奏，享有时光，惬 内官方旅游网站中，周庄的旅游网站 多方面进行尝试和体验的需求。 意之情溢然。竹桶飘香的米饭，至今想 较精制，采用中英文两种版面;风景类3.2 小团队科考类自然旅游产品起仍有“余音绕梁，三日不绝”之口感。 旅游地中，庐山的旅游网站也做得较 神农架丰富的动植物资源对科学 保护区民风民情类旅游产品要使 好，同步有中英韩日等文字可选，可供考察者和对自然有着浓厚爱好的旅游 旅游者可以充足接触到本地人，充足 神农架自然保护区参照。 者来说是梦中天堂。它是国

34、内非常适 品尝到本地菜，要干农家活，要赶民族 旅游者都很相信口碑宣传，因此在 合开展涉及观鸟在内的野生动物考察 节。接触本地人，干农家活，让她们在 自然保护区周边的旅游目的地或中转站 的自然保护区。各层次的在校学生和 与本地人的闲聊与劳作中感受本地人 （如三峡沿途、武汉等）的有关设施摆放 某些科研团队会是这一旅游产品的稳 民的纯朴善良与热情和谐，体会从事 宣传手册，也能获得事倍功半的效果。 定客源市场。目前，国内有某些热爱环 农活的艰苦与简朴生活的乐趣。干农 总之，只有做到强势网上营销，口保的民间组织如自然之友、绿网等，每 家活，品尝本地菜，让她们自己采摘 碑与手册并重，才干提高神农架自然年都

35、会有某些自发组织的生态旅游活 甚至种植果疏，理解本地地区产品的 保护区的出名度动，她们也是极有潜力挖掘的客源。另 种类和生长，品尝天然新鲜的绿色食外，每年都会有某些国外的环保主义 品，体验劳动者的快乐。农家疗养期 注: 者来中国进行观鸟、观昆虫（如蝴蝶） 间，如果可以赶上大山中汉族和土家 本文中的生态旅游者均指严格意义 和野生动物考察等生态旅游活动，如 族的节庆，必然别有一番异样的热闹 上的生态旅游者，判断生态旅游者的 英国的观鸟会，她们每年都来国内的 景象。 根据是看其在生态旅游区的旅游活动 某些地区观鸟。这些环保主义者、动物 行为与否具有保护环境的性质1。 保护协会成员、生物学者与研究人员 4问题四: 是出名还是无名？是科考类旅游产品的境外旅游市场。 对策: 网络营销强势化参照文献:为推广这一旅游产品，保护区可以 生态旅游者学历较高，往往善用 1 王群，陆林，章锦河. 基于可持续发 定期筹划、组织多种有助于自然生态 网络，因此她们收集旅游信息的重要 展的生态旅游者记录探讨J. 中国人口 保护的公益活动，吸引媒体报道，引起 方式是上网各旅游网站及其 BBS 资源与环境，14（6）:7276.