科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育

《科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育》由会员分享，可在线阅读，更多相关《科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育（6页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、科学文化与人文文化交融兼论全面素质教育摘要：本文首先指出了人类社会的历史本质上是一部文化史，时代的必然趋势是人文文化与科学文化的交融；接着，阐述了人文文化是“为人之本，科学文化是“立世之基，指出了前者主要为后者导向，后者主要为前者奠基；再次，提出了文化蕴涵的四个方面，分析了科学文化与人文文化同源、共生、互通、不可分割，对其形而下的基层与形而上的顶层而言，那么完全一致，而在知识这一中层，两者互异，但是“你中有我，我中有你，互交互补；再次，提出了两者交融，在人生追求、知识、思维、方法、互相关系与身心安康诸方面，有利于进步人的素质；指出了文化蕴涵的四个方面也必须交融；最后，阐述了学习、考虑与理论三方

2、面的严密结合，有利于实现两者的交融，以实现创新与开展。关键词：科学人文文化教育素质人类社会的历史本质上是一部文化史、文明史。文化根本上可分为人文文化与科学文化这两种文化，它们在不同程度上的穿插与结合，形成了介于它们之间的各种文化。而所谓的教育，主要是文化教育。人文教育主要是人文文化教育，科学教育主要是科学文化教育。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。这是客观世界的辩证法。科学技术是一把双刃剑，既能赐福于人民，也可造祸于民，问题在于人如何去认识、去把握。两、三百年来，科学文化迅猛开展，科技给人类带来了高度兴旺的物质文明，同时也导致了一系列极为严重的环境问题、资源问题、社会问题与精神问题以及科技本身

3、开展问题。而且，科技开展的迅速正越来越快，科技成果的作用也越来越强大，由此带来的问题也越来越严重。美国将来学者约翰奈斯比特在1999年出版的?高科技高思维科技与人性意义的追寻?一著中，深由此事。他在2000年此著的中文版序中明确指出：科技“给人们送来神奇的创新，然而也带来了具有潜在消灭性的后果。怎么办？他坚决认为要做人性思索，要呼吁人性。而人性、责任感，也正是1999年月“世界科学大会所给出的最主要的信息。奈斯比特呼吁：“我们是谁？我们应该成为什么样的人？我们应该怎样去实现？什么样的人？重要的是，这就需要科学文化与人文文化、科学教育与人文教育、人性与灵性的交融来实现。这正是时代的必然趋势。人之

4、所以为人，因为人有特有的人性，人还有人特有的灵性，更有人性与灵性交融而升华成的精神境界。人性的开发与培育，主要靠人文教育；灵性的开发与培育，既要靠科学教育，也要靠人文教育。科学文化主要是关于客观世界的，它所追求的目的主要是研究、认识与掌握客观实际及其本质与规律的，主要是求真，质言之，就是“是什么。科学文化是“立世之基，一切违犯客观实际及其本质及其本质与规律的认识与活动，必然失败与覆灭。然而，科学文化本身不能保证科技开展的方向正确，能造福于人，有利于社会，而引导这一开展方向的是人文文化。人文文化主要是关于精神世界的，它所追求的目的主要是满足精神世界需要与社会需要的终极关心，主要是求善，质言之，就

5、是“应该是什么。人文文化是“为人之本，一切危害人与社会的认识与活动，必须制止与消除。然而，人文文化本身也不能保证其开展的根底正确，能造福于人，有利于社会，保证这一根底正确的选项是科学文化。此既，人文主要为科学向导，科学主要为人文奠基；科学文化与人文文化的主要关系既如此。人文文化是“为人之本。教育，首先是教会如何做人，是要开发人性，要有高度责任感。人文文化至少严重关系到如下七个方面：第一，民族的存亡。民族主要是人文文化的概念，而非“基因的概念。只有中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，不仅没有消灭，也从未中断，而且还在不断地向前开展。这说明：中华民族文化蕴含有深入的、普适的

6、、永久的哲理，以这个文化凝成的民族精神具有无穷活力，以这个精神凝聚起来的中华民族具有不可压倒、不能战胜的强大生命力。这个精神的核心是爱国主义，爱国主义正是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中表达：国重于家，家重于己，“天下兴亡，匹夫有责。可以说，民族的人文文化，即民族文化，决定着民族的存亡。第二，国家的强弱。国家强弱取决于综合国力，这主要取决于：经济实力、军事实力、民族凝聚力，其中最重要的是民族凝聚力。民族凝聚力是人和，其核心是对民族文化的认同。第三，社会的进退。社会的进步是全面的进步，既包括物质文明的进步，也包括精神文明的进步。没有物质文明的进步、科学技术的开展，就是野蛮、愚昧；

7、没有精神文明的进步、人文文化的开展，就是卑劣、无耻；但仅有高度兴旺的物质文明、科学技术，而没有精神文明、人文文化，就是大灾难！第四，人格的上下。人格是度量人性、性感、做人的尺子。一个人的品质或思想素质，可分为三个层次：根底是人格，中层是法纪观念，顶层是政治方向。政治方向是第一位的，统领一切；方向一错，全盘皆输。但是，没有人格，就决不可能有真正的法纪观念与正确的政治方向；没有人格，就丧失了人应该有的一切。人文文化根本决定着一个人的人格。第五，修养的深浅。一个人的修养，主要指人文文化的修养。一个人要成就伟大的事业，没有足够的人文修养是不行的。第六，思维的智愚。美国佩斯里研究发现：左脑功能主要同科技

8、活动有关，同系统的逻辑思维有关；右脑功能主要同文艺活动有关，同开放的形象思维、直觉、灵感、顿悟有关，其记忆量是左脑的一百万倍。右脑是原创性的源泉。因此，应开发右脑，而文艺主要开发右脑。但两脑互相联络，用其一废其二，不仅其二废，其一也不好。第七，事业的成败。人文文化主要两大作用：一是陶冶情感，提升精神境界，几乎决定着人性；一是活泼思维，开拓原创性创新源泉，严重关系着灵性。一般所讲的非智力因素或“情商，本质上是人文素质的表达，对事业的成败起着主要作用。当然，科学文化也异常重要，是“立世之基。无科技开展，就无社会进步；无现代科技，就无现代文明。文化至少与蕴涵四个方面：知识、思维、方法与精神。人文知识

9、是人文文化的载体，是精神世界的根底；人文思维是人之所以为人的关键，是人文文化开展的支撑；人文方法是人文知识、人文思维之所以得以实现的手段；而人文精神那么是人文文化的精华，是求善而至于至善的精神境界，并推动着人文知识、思维与方法等的开展。对于科学文化而言：第一，科技知识是反映客观世界及其规律的，是一元的；正因如此，所以是普适的，是消费力开展的源泉，而消费力是社会进步的动力。第二，科学思维主要是逻辑思维，这是正确思维的根底；一切反逻辑的，必然是错误的。第三，科学方法主要是实证方法，这是事业成功的前提；一切反实证的，必然导致失败。第四，科学精神那么是科学文化的精华，并推动着科学知识、思维与方法等的开

10、展。科学精神就是就求真务实的人文精神；因为精神本身就是人文的。一切反科学精神的，必然是反客观世界及其规律的，是没有任何好下场的。科学文化与人文文化同源于理论，同源于人脑，同源于人脑对理论的反映及对此反映的加工。正因所有文化，均源于理论，就往往不可能不表达客观实际的真实性，又正因所有文化，又均源于人脑，源于人对客观实际的认识，就往往不可能不表达精神世界的多样性。此即，科学文化中含有人文文化，人文文化中含有科学文化。对科学文化而言：科学知识是人对客观实际及其规律的认识，不一定等于客观实际及其规律；还有，“公理就是“不证自明的，就是体悟的、直觉的，其本质就是人文的。科学思维，固然大量的是系统的逻辑思

11、维；然而，导致原创性打破的是直觉、；灵感、顿悟。科学方法，固然大量的是严密的实证方法，但在导致重大成果时，往往靠体验。对人文文化而言：只要涉及客观实际，不关乎价值判断时，人文知识就是一元的。人文思维在高度重视直觉、灵感、顿悟时，也非常关注严密、精炼、系统、层次、照应，即关注逻辑，具有说服力的作品莫不具有强有力的逻辑。人文方法，当然也重视实证，坚持源于理论，反对“闭门造车。至于精神，当然是人文的，而且伟大的科学家莫不努力追求崇高的品德，求善；伟大的文艺家，莫不竭力反映深入的实际，求真。我愿特别引用：爱因斯坦坚决认为，关心人的本身，应当始终成为一切技术上的主要奋斗目的；而现任英国皇家工程院院长的布

12、鲁斯爵士明确表示，工程师不能只追求工程的最大效益而成为“文盲。转贴于论文联盟.ll.显然，科学文化与人文文化的关系有三层：基层，形而下的一层，是理论，是大脑对理论的反映，两者完全一致。中层，知识层，包括思维、方法等在内，即作为科学文化与人文文化存在的形式这一层，两者不同。正因差于形态，异于功能，才将文化划分成种种不同的学科。但两者之中，仍然你中有我，我中有你，相交互补。在科技高度兴旺与高速开展的今天，更是如此。顶层，形而上的一层，是精神层面，是情感与思维、人性与灵性交融的境界层面，两者又完全一致。两者为了进一步的追求，都对已有的文化在继承的根底上反思、疑心、批判、开展，以到达更深入、更普适、更

13、永久。基层的理论无止境，中层的知识创新无止境，顶层的精神追求也无止境。没有科学的人文，是残缺的人文；没有人文的科学，是残缺的科学。人文贯串科学的始终，为其导向，提供动力，开拓原创性源泉，为其应用与开展搭建大好舞台；科学也贯串人文的始终，为其奠基，提供素材，防止荒缪，为其表现与开展提供强力手段。没有人文的科学教育，可能培养文盲、书呆子、机器人、乃至刽子手；没有科学的人文教育，可能培养出科盲、精神病患者、狂人、乃至毒枭。这决不是所希望的。如上所述，科学文化与人文文化本来就是交融的，所以，应该交融，可以交融；但是，由于科技的迅猛开展，两者被人为地别离，危害越来越严重，所以，必须交融，务必交融。交融那

14、么两利，别离那么两弊。交融不仅利于两者的开展，而且根本是有利于实现科学教育与人文教育的交融，有利于人的素质的进步。这主要表如今六个方面：第一，精神方面交融，有利于形成正确的人生追求。即求真，又求善，方能形成全面负责的责任感，从而有动力，有激情；从而可能全身心投入，到达忘我的境界；而创造性奇迹往往在这个境界中迸发出来，到达求真、务善、完美、创新。第二，知识方面交融，有利于形成完备的知识基矗知识是文化的载体，是思维、方法、精神等的根底；没有完备的知识根底，就没有全面开展的基矗第三，思维方面交融，有利于形成优秀的思维品质。优秀的思维，一要正确，二要有原创才能。逻辑思维保证思维的正确性，直觉、灵感、顿

15、悟与形象思维保证思维的原创才能。第四，方法方面交融，有利于形成有效的工作方法。科学方法讲实证，讲“理；人文方法讲体验，讲“情。合“理顺“情，自然有效。第五，文化整体交融，有利于形成和谐的互相关系。科学文化成认客观，人文文化关心客观。客观世界一是有差异，二是要和谐。有差异才要成认，要和谐就需关心。即成认，又关心，就可能同外界和谐相处。第六，文化整体交融，有利于形成安康的身心状态。科学文化主要解决生理安康问题，人文文化主要解决心理安康问题，而且心理安康往往严重影响生理安康，起着主导作用。还应指出，科学文化与人文文化的交融，不仅是这两种文化的交融，两种教育的交融，而且也要文化所蕴涵的知识、思维、方法

16、与精神及其有关方面的交融。四者之中，知识是根底，是文化的载体；没有知识，就没有文化，就没有一切。思维是关键，是“人为万物之灵的“灵，只有经过思维，才有活化知识、超越知识、创新知识。方法是根本，是穿山的路、过河的桥，只有经由方法，才能将活化、超越、创新了的知识，付诸理论。精神最为重要，是灵魂，熔铸在与充满着文化所蕴涵的方方面面，彼此无法别离，而且互动。知识越高深越渊博，思维越精邃越巧妙，方法越可行也越有效，而且当精神越向上越高尚时，文化就越先进越精湛，由此文化而育就的人，其素质就越高越优；相反，当精神越向下越卑劣时，文化就越腐朽越恶毒，由此而育就的人，其素质就越劣越坏。在科学文化与人文文化被人为

17、地别离的时代，文化的蕴涵也往往被人为地别离：人们急功近利，往往只重视“有用的知识与方法，轻视“无用的知识与方法，无视思维，鄙视精神，无视文化的整体；实际上在异化文化，扼杀文化；文化不能化民，不能成俗，不能真正有利于人类社会可持续开展。假如讲，科学主要是讲客观世界，讲“天道；人文主要是讲主观世界，讲“人道，那么，两者交融就是“主客一体、“天人合一。不但历史事实而且现代科学也已证明：主客不可分开，天人不能割裂。“天人合一是我国一大优秀传统，也正是中华文化哲理中整体思想在世界观方面的精彩表达。如何交融？最根本的就是学习、考虑、理论三者严密结合：第一，学习是基矗只有“好好学习，在前人知识的根底上继承，

18、才能“天天向上，才能开展。即使是错误的，也要知道错在何处。第二，考虑是关键。擅长分析问题，解决问题，还不够；还要擅长发现问题，提出问题。假如不能发现问题，提出问题，只能分析问题，解决问题，那么只能永远跟踪，高级落后。人之所以为人，能创造，就在于人有人的灵性，能考虑。第三，理论是根本。这至少表达在五个方面：一，理论是检验真理的唯一标准。二，理论是最大的教科书。三，才能来源于理论。四，品德来源于理论。学习只关系到认知过程，而理论还关系到非认知过程。才能与品德的形成，本质上即素质的形成，不但要有认知过程，也要非认知过程，这绝不能分开理论。五，创新来源于理论。没有理论就没有创新。创新始于理论，终于理论

19、，始终贯穿着理论。学习、考虑、理论决非彼此孤立。要在学习中考虑，否那么是死读“书；要在理论中考虑，否那么不是盲从，就是照章办事。考虑把学习与理论紧紧联络在一起。通过考虑，可在学习中理论，更可在理论中学习。尤应指出，也不能脱离学习与理论去考虑，不能空想。学习、考虑、理论的严密结合，科学文化与人文文化的本质交融，极有助于将精神升华到“止于至善的境界，进步人的素质，实现人的全面开展。当前国力的剧烈竞争，不言而喻，竞争的关键是科学技术，竞争的根本是人才，竞争的根底是教育，竞争的要害就是自主创新。在科学技术高速开展与高度兴旺的今天，一个国家、一个民族，没有先进科学，没有现代技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；然而，一个国家、一个民族，没有民族文化，没有民族精神，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。我们的教育就是要坚决地落实科学开展观，以育人为本，让科学教育与人文教育彼此交融，全面而协调地开展，以培育出首先具有强烈的爱国主义精神的、同时又具有强大的改革创新才能的高素质人才。转贴于论文联盟.ll.