2015-2016学年高中语文 16春夜宴诸从弟桃李园序学案 粤教版《唐宋散文选读》

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1、春夜宴诸从弟桃李园序“阗寂”何义读卡夫卡的钟摆(华东师范大学出版社2004年11月第1版)，其詹姆斯乔伊斯：都柏林人一文中有这样一句话：“然而，乔伊斯并非在死者中特别使用了这种反衬与对比，尽管本篇不乏这种技巧的使用，比如冬天屋内的温暖与窗外的寒冷、喧闹与寂静、嘈杂与谛听、高谈阔论与阗寂的记忆。”这里的“阗寂”，我想肯定是“阒寂”之误。“阗”读tin，“充满”的意思，现代汉语有“喧阗”一词，指声音大而杂，义同“喧闹”。查遍各类大小辞书，未见有“阗寂”的说法。“阒”读q，形容寂静。阒寂，即静寂、宁静。鲁迅先生亥年残秋偶作最后两句就是：“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”仔细体会上述语境，用“阒寂”

2、一语十分妥帖。摘自咬文嚼字2013年合订本，作者：刘从军简介李白(701762)，字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(今甘肃天水秦安县)，出生于碎叶城(当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦)，4岁再随父迁至绵州。25岁时只身出蜀，开始了广泛的漫游生活。天宝元年(742)，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，至道观紫极宫，成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。762年病逝于今安徽境内，享年61岁。作品李白存世诗文千余篇，有李太白集传世。骈文与赋的区别“骈”是两匹马并行的意思。骈文句式要求对偶，词性相对，就像两匹并

3、行的马。而出句和对句两个句子的平仄也有要求，如两匹马的马蹄踏步那样有规则。骈文除少部分过渡句子原则上可以用散句简要带过外，其他一律严格要求对仗，不要求韵。此外，骈文还讲究辞藻、用典。羽觞(shn) 琼筵(yn) 逆旅(n)一、基础考查 1下列词语中加点的字，注音不正确的一项是(B)A万物之逆旅也(n) B古人秉烛夜游(bn)C开琼筵以坐花(yn) D飞羽觞而醉月(shn)解析：B项，“秉”读bn。2对下列加点词的解释，不正确的一项是(D)A万物之逆旅也逆旅：客舍B百代之过客也 过客：旅客，旅行者C况阳春召我以烟景 烟景：烟柳美景D大块假我以文章 大块：大块的土地解析：D项，大块：大自然。3下列

4、各句中加点的虚词，意义和用法相同的一项是(C)A万物之逆旅也 孤之有孔明，犹鱼之有水也B. 而浮生若梦，为欢几何 夫子何命焉为C. 况阳春召我以烟景 绘以篆文山龟鸟兽之形D. 飞羽觞而醉月 怀帝阍而不见解析：C项，均为介词，用。A项，助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性。B项，动词，成为/语气词，表疑问。D项，连词，表顺承/连词，表转折。4下列语句分别编成四组，全都表现作者愉悦心情的一项是(B)浮生若梦，为欢几何阳春召我以烟景大块假我以文章 群季俊秀，皆为惠连幽赏未已，高谈转清 不有佳咏，何伸雅怀A BC D解析：表现人生之短，欢乐之少，写宴会的情景。写作者的愿望。二、拓展阅读阅读下面的文

5、言文，完成58题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦

6、未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生少从予学为文章稍稍见称于人既去而与群士试于礼部得高第由是知名其文辞日进如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自

7、警焉。(选自欧阳修居士集)注：汲汲营营：忙忙碌碌。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(C)A逾远而弥存也 弥：长久B不见于言可也 言：著作C无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛D稍稍见称于人 稍稍：渐渐解析：C项，荣华：花朵。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(A)A一归于腐坏渐进泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南溟B. 是三者所以能不朽而存也 师者，所以传道受业解惑也C. 其人不可胜数，而散亡磨灭 赂秦而力亏，破灭之道也D. 亦因以自警焉 因遗策，南取汉中，西举巴蜀解析：A项，均为介词，到。B项，代词，代指前面列举的三个事情/语气助词，表停顿。C项，连词，表转折/连词，表顺承

8、。D项，介词，通过/动词，沿袭。7下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(C)A作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”的观点，具有振聋发聩的警示作用。B颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。解析：C项，应是意在说明只顾立言存世、终尽心于文字是可悲的。8断句与翻译。(1)用“/”给文中画波浪线的语

9、句断句。东 阳 徐 生 少 从 予 学 为 文 章 稍 稍 见 称 于人 既 去 而 与 群 士 试 于 礼 部 得 高 第 由 是 知 名 其 文 辞 日 进 如 水 涌 而 山 出(2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？_予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。_答案：(1)东阳徐生/少从予学为文章/稍稍见称于人/既去/而与群士试于礼部/得高第/由是知名/其文辞日进/如水涌而山出(2)颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更何况是著作呢？我希望挫一挫他的锐气，勉励他勤于求学之道，因此在他南归之时赠送这篇文章给他。参考译文：各种草木鸟兽被归类为“

10、物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然而到了死亡时却很相同，最终也都腐朽、消亡殆尽罢了。而圣贤身处世人之中，他们也面对着这种生死变化，然而却和各种事物及世人有分别的地方是他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。他们之所以能成为圣贤之人，是勤于修身，勤于建功，勤于著书立说，正是因为这三者，他们才能虽死而千古不朽。一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是有成与不成之分；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看诗书史记等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？那些有高尚德行的人，虽然不能建立功业，又没有著作传

11、世，也是可以的。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。像颜渊这样的，他独居穷宅挨饥受冷，与人相处时又整天沉默寡言，整天像个愚笨无能的人一样。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上胜过颜渊。颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更何况说是著作呢？我曾读班固的汉书艺文志、唐代的四库书目等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有多至百余篇，也有少的约三四十篇，这样的人多不胜数，但大部分的作品却已随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我暗自悲叹这些人，他们的文章虽然华丽，词句虽然工巧，但好像花木被风吹散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样。他们创作时竭尽心力，这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢？而且最后也或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世间众人一样，全部归于泯灭消失，可知道“立言”实在是不能够依靠的。现今追求学问的人，他们全都羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！东阳县的徐无党从小便跟随我学习写文章，渐渐被别人称赞。学成后，与各位士子在礼部应考科举；名列前茅，从而名声显著人前。他的文章日渐进步，有一种如泉水涌流而山势渐出的气势。不过，我希望挫一挫他的锐气，勉励他勤于求学之道，因此在他南归之时赠送这篇文章给他。同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。