必修三第一单元学案.doc
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必修三第一单元 第1课“百家争鸣”和儒家的形成【课程标准】1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。【学习过程】【导学设计】一、“百家争鸣”局面的出现1原因(1)根本原因:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。(2)具体原因: 受到各诸侯国统治者的重用;教育和学术领域发生变化,出现了 讲学。2.诸子百家的代表:儒家 、 、 、墨家 、道家 和 、法家 (实质上是代表不同阶级阶层的学派)。3.“百家争鸣”的含义: 时期,知识分子中各种流派的涌现及各种流派相互诘难和争论,彼此吸收和融合,形成“百家争鸣”的局面。4.“百家争鸣”的历史影响“百家争鸣”是中国历史上 是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段,奠定了 ,成为 。二、儒家思想的形成表一:孔子、孟子、荀子的主要思想思想家时代主要观点孔子春秋末期政治思想:核心思想是 ; ; 。教育思想: 。文化成就: 。孟子战国时期政治思想: ;提出 的民本思想。伦理观: 。荀子政治思想: ;提出 的主张。伦理观:提出 。表二:孔子、孟子、荀子观点异同点 不同点相同点孔子孟子荀子都体现了“仁”的思想民本思想人性论三、道家、法家和墨家及思想主张1.道家: 强调 。提出 的思想主张世界万物和人类社会总在不停地运动。2.法家: 主张君主要 。把 的权力提高到顶点,迎合了建立大一统专制国家的历史发张趋势。3.墨家:主张 。宣扬 。主张 。【巩固提升】【学习过程】【导学设计】1促进春秋战国时期文化繁荣的最重要原因是( )社会大变革 经济的发展政治剧变 统治阶级的提倡2对于百家争鸣的表述正确的是( ) 百家是指一百个思想流派 奠定了中国传统文化体系的基础 他们彼此对立攻击互不相融 是中国历史上第一次思想解放潮流A B C D3. 有人说:“要研究中国古代思想史,不能不研究孔子”。其主要依据是( )A.孔子开创了中国古代私人讲学的风气B.儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想C.儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器D.儒家思想在中国传统文化中居主流地位4“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想( )A道家 B儒家 C墨家 D法家5.“孔子聚徒讲学,弟子三千。其中不少学子贫且贱,没有社会地位。”材料反映了孔子的教育主张是( )A.因材施教 B.有教无类 C.不耻下问 D.当仁不让6.论语乡党篇记,一次孔予家马厩失火,孔子退朝,问“伤人乎?”不问马。孔子关心人而不关心马,这主要体现了( )A孔子主张平等对待下人 B春秋时奴隶地位提高C孔子“仁的主张 D孔子反对等级差别7.齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说:“对呀,要不这样,即使有很多粮食,我还能吃得着吗?”这说明孔子提倡( )A.仁者爱人,理解和体贴他人 B.克已复礼,人们应贵贱有序C.政在爱民,国君要严于律已 D.仁政治国,人际关系要和谐8. 春秋战国时期形成了诸子百家,出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是( )A.人性本恶,仁义教化 B.以法为教,今必胜昔 C.兼爱非攻,节用尚俭 D.万物虚无,祸福相倚9. “贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役”这句话主要反映了战国时期的( )A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想10.荀子提出“制天命而用之”的命题,主要阐述了( )A.国君与臣民的关系 B.人与自然的关系C.诸侯国之间的关系 D.民族之间的关系11蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是()A.老子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹12. 小明的爷爷常常教育小明说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“遇事要冷静,做到以静制动”。 显然小明的爷爷是继承了中国传统文化中的( )A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想13. 阅读下列材料:材料一 漫画思想家的话语材料二 在孔子诞辰二千五百五十七年祭孔大典前夕,备受世人关注的孔子标准像于孔子故里曲阜揭幕。 中国新闻网材料三 孔子之道,远传于四域之外,东经朝鲜,波及日本。南则风靡于安南孔子之道,又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者,热心研究孔子着,岁炙日烈就全世界观之,论语之价值,已与新约全书竞胜。摘自日本学者岛献吉朗诸子百家回答:(1)据材料一中三位思想家的主张,判断A、B、C三位思想家分别是谁?概括他们对中国传统思想文化形成发展的贡献。(2)从材料二中,你能获得到哪些历史信息?(3)据材料三,结合所学知识说明儒家文化在现代仍受重视的原因。必修三第一单元 第2课“罢黜百家独尊儒术”【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。【学习过程】【导学设计】一、“罢黜百家,独尊儒术”提出的背景:1、从“无为”到“有为”:汉初统治者采取“ 政策;汉武帝时期,为了 ,适应 的发展形势, 的政治思想成为时代的需要。2、 对儒学的改造,适应了 需要董仲舒把诸子百家中 的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了 。二、董仲舒新儒学体系的内涵1、针对中央集权需要,提出“ ”和“ ”主张;2、针对加强君权需要,宣扬“ ”。提出了“ ”、“ ”学说;3、针对为人处世标准,提出“ ”;三、对董仲舒儒学思想的评价:(1)“春秋大一统”,“罢黜百家,独尊儒术”,对维护国家统一,加强中央集权有积极作用,但易于形成文化专制,牵制了其他思想发展。(2)“君权神授”,根本目的是为了维护封建统治,但也有限制君权的目的。(3)三纲充满了封建意识,应批判;“五常”去除其封建成分,就是中华民族的传统美德。 适应了君主专制中央集权的需要,不仅维专制统治提供了理论依据,而且为政治上的统一奠定了思想基础。四、汉武帝尊儒措施及结果1、措施:汉武帝用文学儒者数百人参与国家大政;规定儒家“ ”为国家规定的教科书,教育为 垄断。 兴办中央 和地方 。2、结果:儒家思想成为历代统治者推崇的 ,逐渐成为两千多年来 【巩固提升】【学习过程】【导学设计】1.“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的社会结构,没有封国封爵,没有公候伯子男。 尤其是儒家学者更是大惑不解,而且不久就大起恐慌,这简直就是打碎他们的饭碗了”。这个“划时代”是指( ) A.春秋战国 B.秦代 C.汉代 D.唐宋时期2.“无为而治”作为政治上的指导思想,在社会上居于支配地位的历史时期是( )A从春秋战国到西汉建立前B从西汉建立前到汉武帝即位C从西汉建立到汉武帝独尊儒术前D从秦朝建立到汉武帝独尊儒术后3.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术4. 董仲舒提出的“天人感应”和“天人合一”学说( )有利于加强君权 包含了儒学的“仁政”思想使儒学带有神学迷信色彩 完全继承了先秦“民贵君轻”的思想ABCD5. 董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同邪辟之说灭息,然后法纪可一,且法变可明,民知所从矣。”董仲舒这番话的根本目的是( )A以法治国 B禁止各家思想传播 C独尊儒术 D以思想统一巩固政治的统一6. 右图为成都出土的西汉文翁石室授经讲学画像图,图中的学生所学习所用的儒家经典教科书不可能有 ( )A.诗经B. 尚书C. 礼记D. 春秋繁露7.最早为君主专制提出“君权神授”理论的是A韩非子 B李斯 C秦始皇 D董仲舒8. 后汉书记载,汉明帝曾亲自到太学讲学,和儒生就儒学经典的内容进行讨论,前来太学门前围观听讲的人不可胜数。太学创建于A西周 B春秋战国 C秦朝 D西汉9. 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在A主张“民为贵,社稷次之,君为轻” B提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”C认为天子受命于天,地位不可动摇D认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他10.秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的共同之处在于( )A 开创大一统的局面 B 重视改革政治制度C 发展官方教育 D 实行文化专制主义11.教育为儒家所垄断的标志是( )A.兴办太学 B.规定“五经”作为教科书C.建立地方教育系统 D.实行选拔贤良政策。12. 最早指出“礼”是根本原则,“法”是具体措施,两者相辅相成。主张礼法并施,王霸兼用。将儒家的“礼治”与法家的“法治”紧紧结合在一起。形成中国传统的“外儒内法”政治管理特点。这是 A .董仲舒 B朱熹 C王阳明 D荀子13. 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说,主要是因为 A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争 C.杜会环境的变化 D.其它学说的衰落14. “今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”在上述建议下,出现了A百家争鸣 B焚书坑儒C罢黜百家,独尊儒术 D三教合归儒15. 董仲舒在举贤良对策中说:“臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,他提出这一主张的根本目的是 A遏制学术自由 B加强中央集权 C提高儒学地位 D统一思想文化二、非选择题16. 阅读下列材料,回答相关问题:材料一 子贡问政。子曰:“足食(粮食充足),足兵(军事力量充足),民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已 而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”论语材料二 “民为贵,社稷 次之,君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子,得乎天子而为诸候,得乎诸候为大夫。 ”孟子材料三 “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟。” 荀子王制材料四 “天子受命于天,天下受命于天子王者承天意以行事,与天同者,大治;与天异者,大乱。” 董仲舒春秋繁露回答: (1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么?结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的,统治者应怎样做?(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点?结合所学知识回答,依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做?(3)材料三中荀子是如何说明君民关系的?(4)在君主与天的关系问题上,材料四提出了什么观点?有何影响?【学习引导】儒学独尊(汉武帝时)董仲舒的新儒学(1)原因:经济发展,中央集权制巩固,大一统局面形成,黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。董舒的新儒学融合了阴阳家的思想和大一统的思想,以”天人感应”为基础,适应了强化中央集权形势发展的需要。(2)特点:既宣扬“君权神授”,又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想,“天人感应”思想二者兼顾。外儒内法,兼采各家思想。新儒学神化皇权,维护封建统治秩序,受到统治阶级重视,成为正统思想。(3) 董仲舒的思想主张:以“大一统”“天人感应”“君权神授”为核心。建议“罢黜百家,独尊儒术”。(4)实质: 以神学为外衣,实质是思想文化专制。(5)影响积极作用:有利于巩固中央集权和打击地方割据势力,也有利于维护国家的统一和限制君权的过度膨胀。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位,使儒家成为我国封建社会的正统思想。消极影响:新儒学的实质是思想文化专制政策,它钳制了思想,阻碍了科技的发展。必修三第一单元 第3课 宋明理学【课程标准】列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。【学习过程】【导学设计】一、三教合一(提问式一带而过)1、汉武帝以后,儒学呈现繁盛之势。魏晋南北朝时期:佛教盛行, 也广为传播。儒学、佛教、道教相互影响。儒学的独尊地位被动摇。2、隋唐时期三教合一,儒学正统地位受到严重挑战A:隋朝:儒学家提出“ ”的主张,又称“ ”。主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。B:唐朝:统治者奉行 的政策,即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位。3、儒学复兴运动的掀起(1)先声唐朝儒学大师 提出复兴儒学。(2)掀起北宋士大夫们二、程朱理学1、概念北宋时期,儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了 思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系,称之为“理学”。2、代表人物“二程”:( 、 、)朱熹。3、主要思想(2)“二程”是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物。(这是理学的核心思想,也是典型的客观唯心主义。)把天理和直接联系起来。提出“”的认识论。把知识、道德和天理联系起来。 (3)朱熹(理学的集大成者)强调理之源在于天理,即,是人性的最高境界。人性本来与天理一致,强调“”。认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。 (4)影响适应了统治阶级的政治需要,有力地维护了封建专制。朱熹的,成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想传至国外,甚至形成 _学派。三、陆王心学(1)主张陆九渊:A:把,提出“心”就是“理”的主张;B:认为天地万物都在心中; 就可得到天理。王阳明A:宣扬“”、“”的命题;B:提出“”和“”的学说。(2)传播:明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。四、宋明理学的影响:历经几百年的发展,对中国、以及_ 都产生了深远的影响。【巩固提升】【学习过程】【导学设计】1.隋朝,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,这里的“三教”是( )A.儒学、道教、基督教 B.道教、佛教、基督教C.儒学、佛教、道教 D.道教、佛教、2.宋代程朱理学的核心思想是( )A天理是万物的本原 B“仁”与万物俱生C“理气论”“心性论” D封建的伦理道德3.下列人物思想的共同点是( )程颢 程颐 陆九渊 王阳明A认为理是万物的本源 B. 人应用道德理性支配行为C认为心是万物的本源 D. 都提出了“致良知”的学说4. “饿死事小,失节事大”反映的思想内核是( )A存天理,灭人欲 B格物致知C致良知 D发明本心5. 王阳明创立心学的主要目的是( )A对抗程朱理学 B加强内心修养 C维护封建统治 D上升为统治思想6.清朝有一位叫秦涧的才子,于清朝乾隆年间考中状元,在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前,因自己姓秦,惭愧地写下了“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是( )A道学 B佛学 C理学 D民族主义 7.朱子文化节是福建武夷山重大文化旅游节举行,以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家,理学的集大成者朱熹诞辰877周年。以朱熹为代表的宋明理学积极作用有( )压抑人的自然欲求 注重人的气节、品德 强调人的责任感和使命感强调人的责任感和使命感A B C D8. 南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观点,明朝王阳明认为“心外无物”,“心外无理”。两者的共同之处是都属于唯心主义 都带有民主性的色彩 都企图维护封建统治秩序 都冲击了当时儒学思想的正统地位A B C D9. (2009广东文基)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是()A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知”10.(2009江苏,3)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明11. 三国演义和水浒传中体现的忠义思想,明显来自儒家思想中的A“仁政”学说 B“天人感应”学说 C宋明理学思想 D“经世致用”思想12. 如果有人向王阳明请教为学的方法和态度,他应该会回答下列那一叙述()A学问要求是尚实,方有助于国计民生B学习先圣先贤的经验和心得C要注重人内心的涵养工夫D要勤于读书研究,努力用功13. 从宋史中出现的以下人物名字:焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409),你可以推测他们深受当时哪种思潮的影响? A佛学 B法学 C道学 D理学14. 下列言论不符合宋明理学思想观点的是( )A“夫天下之事,莫不有理” B“父子君臣,天下之定理”C“穿衣吃饭,即是人伦物理”D“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”15. “智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是A勉励人谨言慎行,避免犯错B说明人非圣贤,孰能无过 C指出智者以有过为喜,以重生为荣D强调知过改过,日新月新的重要性二、非选择题16. 阅读下列材料: 材料一 仁者爱人为政以德,譬如北辰(北极星),居其所而众星拱(环绕)之。子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。孔子 材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守臣愚以为,诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。一一董仲舒 材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。朱熹请回答:(1)据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张,指出两者的不同结局及其原因。(2)依据材料三并结合所学知识,概括回答朱熹的观点。指出宋代儒学至此发展到了怎样的新阶段?它产生了什么消极影响?【学习引导】程朱理学与阳明心学比较表比较角度 学说二程理学朱熹理学阳明心学理的不同解释“天理”是万物的本原,主宰万物,先有理而后有物理和气浑然一体,不可分离;主张理先气后“心即理也”,人心是万物的本原,提出“致良知”学说理的共同认识“理”和“天理”体现在社会上是儒家伦理道德、仁、义、礼、智等相同本质根本目的都是为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据内在联系都属于宋明理学的范畴,都把儒学发展到一个新阶段 必修三第一单元 第4课 明清之际活跃的儒家思想【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。【学习过程】【导学设计】一、时代背景1.政治上,专制统治腐朽,土地兼并严重,农民起义频繁发生。2.经济上,商品经济蓬勃发展, 缓慢发展。3.思想上,一方面理学占据统治地位,八股取士,因循死板,西学东渐中近代科技传入中国。二、活跃的儒家思想1.李贽的离经叛道(1)指出 不是天生圣人, 也不是神圣不可侵犯的理论;认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。(2)大胆地向正统思想发出挑战,批判 的虚假说教,强调人正当的私欲。2.黄宗羲对君主专制的抨击(1)对 制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露君主专制是天下之大害。(2)提出“ ”的民主思想,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。3.顾炎武倡导经世致用(1)重视对社会实际情况的了解,形成了 的思想,主张走出家门,到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。(2)代表作: ,书中记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值。4.王夫之的唯物思想(1)认为世界是 的,一切事物都是客观存在的实体;物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。(2)在认识论方面,他认为主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过 都是可以认识的。(3)认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的 思想。三、影响1一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求,具有思想解放的历史进步性。2经世致用思想影响深远,立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。3对君主专制统治造成了强烈冲击,在其后数百年仍具有启蒙作用,给后世民众以深刻的启迪。4李贽的“离经叛道”,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我国 重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。【巩固提升】【学习过程】【导学设计】1.四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”“抨击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指( )A.李赞 B黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之2.儒学思想在后世不断发展,下列主张哪个具有民主启蒙色彩()A.民为贵,社稷次之,君为轻B.制天命而用之C.天人感应,君权神授D.为天下之大灾者,君而已矣3.顾炎武在日知录中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学 4.明末清初,顾炎武主张做学问要“经世致用”。对后代学风影响很大。他的代表作是A.农政全书 B.天工开物C.天下郡国利病书 D.坤舆万国全图5.明清之际三位进步思想家的思想更趋实事求是的主要表现是( )A经世致用思想 B君主批判思想 C自由平等思想 D重农抑商思想6.在限制君权的设想中,主张“是非决于学校”的思想家是A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之7.右图所示人物的进步思想中对构建近代社会影响最大的是()A.激烈批判封建君主专制制度 B提倡“法治”,反对“人治”C.反对“咸以孔子之是非为是非” D.认为“天下兴亡,匹夫有责”8.顾炎武在其日知录中,列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他( )A提出初步的民主思想 B提出经世致用思想C宣传三纲五常等级秩序 D否定封建礼教传统 9.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张( )A反映当时封建经济继续发展;B反映封建专制主义有所动摇;C是早期资产阶级的民主思想;D反映工商业发展后市民的一些要求;10.明夷待访录中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了( )A农民反封建的强烈愿望B封建社会末期商品经济的发展要求C知识分子参与政权的愿望D资产阶级对民主政治的要求11.明清之际三位进步思想家的思想更趋实事求是的主要表现是( )A强调经世致用思想 B批判君主专制思想 C提倡自由平等思想 D继续重农抑商思想12.17世纪三位中国思想家的思想实质是( )A宋明理学的深化和发展B资产阶级民主思想的兴起C对儒家思想的全面否定和批判D儒家思想在新的历史条件下的发展13.李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”,还赞扬寡女改嫁,称赞武则天是杰出的女政治家,称赞商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念B反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信D揭露道学家的虚伪14.顾炎武在日知录一书中说:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞, ,人将相食,谓之亡天下。亡国和亡天下两个概念,其中亡天下的确切含义是A封建王朝的更替B外族入侵带来国家危难C统治者不施仁政,导致民不聊生,社会退步D统治阶级内部纷争使国家分裂15. 中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展着,下列对儒学的表述不正确的是( ) A汉朝董仲舒倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”B隋唐时期儒、佛、道“三教合一” C儒学在宋代发展为理学,朱熹是理学的集大成者D明朝李贽主张儒家经典为“万世之至论”二、非选择题16. 山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。根据相关材料,结合所学知识完成下列问题。材料一 守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方举的大一统国家之间架起了桥梁。这就为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。张岱年等中国文化概论 材料二 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。材料三 黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。(1)战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的?(2)阅读材料一,结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(3)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?试指出两者所属的哲学流派。(4)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。【学习引导】明末清初三大思想家思想主张的异同(1)共同的思想主张:政治思想:批判君主专制,提倡”法治”众治”。经济上:提倡“经世致用”,主张“工商皆本”。思想上:批判继承传统儒学,抨击儒家伦理道德,继承儒家民本思想。(2) 不同的思想主张黄宗羲:A.政治思想:反对君主专制,揭露专制帝王的罪恶。 提倡“法治”取代“人治”。B.经济思想: 工商皆本。 顾炎武: 主张“众治”取代“独治”。 经世致用。王夫之: 唯物主义。- 配套讲稿:
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