高二语文期末复习.doc
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高二语文期末复习第卷(共24分)一、基础知识(每小题3分,共12分)1下列词语中加点字的读音,完全相同的一组是( )A疲惫 蓓蕾 悖谬 凤冠霞帔 关怀备至 B斑驳 湖泊 脉搏 日薄西山 英姿勃发 C差劲 惊诧 古刹 姹紫嫣红 叱咤风云 D矗立 触犯 罢黜 怵目惊心 相形见绌 2. 依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一组是( )(1)凡身体健康,遵守中华人民共和国宪法和法律,高级中等教育学校毕业或具有同等_者,都可以申请参加2010年高考。(2)新来的局长姓李,并不如先前我们所揣想的那样可怕,他业务能力很强,_严肃,态度却十分和蔼,很快得到了大家的认可。(3)有些公司过于强调执行与服从,却忽视员工的意见沟通机制建设,并对提出_的员工进行报复与打击,缺乏应有的宽容。A学历 处世 异议 B学历 处事 疑义C学力 处世 疑义 D学力 处事 异议3下列各句中加点的词语使用,不恰当的一句是( )A新太空战略会使得美国在20年后操控全球能源市场,从而使得因碳氢燃料耗尽而陷入能源危机的全球子民们唯美国马首是瞻。 B新发于硎的青年总会有一股振作奋发之气,在非常时期起用这群人,无疑能收到人尽其才,才尽其用的效果。C网络文学开路者痛惜当今的网络作者违背了始作俑者的初衷:本来是指向自由写作的梦想,现在却变成写手的逐利场与出版商的养鱼塘。D霸王别姬让梅兰芳的表演艺术登峰造极,那眉目间的神情、转身的华丽、水袖下的蕴藉,总是恰到好处,不瘟不火,将瞬间定格成永恒。 4.下列各句中没有语病的一句是( )A 陶渊明在当时只是以隐士著称,他的文学创作没有得到高度评价,原因是因为他平淡自然的风格与当时崇尚的华丽文风不合。B在鲜花绚烂的春日,或在木叶萧萧的秋天,独坐着,冥思苦想,返照自己的灵魂,你会抵达一种空灵的境界。 C国家中长期教育发展规划的颁布,对加快教育规模和速度、深化教育改革,具有里程碑式的意义。 D歌德在论及西西弗斯的时候,几乎是另一种调子;因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化做出了很大的贡献。二、阅读下面的文言文,完成5-8题。(每小题3分,共12分)尚节亭记 刘基古人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好而已。故兰取其芳,谖草取其忘忧,莲取其出污而不染。不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以欹;或以之比德而自励,或以之惩志而自警,进德修业,于是乎有裨焉。会稽黄中立,好植竹,取其节也,故为亭竹间,而名之曰“尚节之亭”,以为读书游艺之所,澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物,柔体而虚中,婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也。至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不易,色苍苍而不变,有似乎临大节而不可夺之君子。信乎,有诸中,形于外,为能践其形也。然则以节言竹,复何以尚之哉!世衰道微,能以节立身者鲜矣。中立抱材未用,而早以节立志,是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉!夫节之时义,大易备矣;无庸外而求也。草木之节,实枝叶之所生,气之所聚,筋脉所凑。故得其中和,则畅茂条达,而为美植;反之,则为瞒液,为瘿肿,为樛屈,而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至,谓之节;节者,阴阳寒暑转移之机也。人道有变,其节乃见;节也者,人之所难处也,于是乎有中焉。故让国,大节也,在泰伯则是,在季子则非;守死,大节也,在子思则宜,在曾子则过。必有义焉,不可胶也。择之不精,处之不当,则不为畅茂条达,而为瞒液、瘿肿、樛屈矣,不亦远哉?传曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉【注】大易:指易经;传:在此指礼记中庸的注。5下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是( )A坐右之器以欹; 欹:倾斜,这里指“倾斜的物品”B或以之惩志而自警 惩:惩戒C至于涉寒暑,蒙霜雪 涉:经历D在子思则宜,在曾子则过 宜:应该6下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )A古人植卉木而有取义焉者 于是乎有中焉B或以之惩志而自警 然则以节言竹C人道有变,其节乃见 至东城,乃有二十八骑D予观而喜之 而早以节立志7下列句子分别编为四组,其中“节”字含义完全相同的一组是草木之节,实枝叶之所生 是故春夏秋冬之分至,谓之节节者,阴阳寒暑转移之机也 人道有变,其节乃见节也者,人之所难处也 故让国,大节也 好植竹,取其节也 婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也A B C D8下列各项对文意的理解有误的一项是A古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神,并不是只为了好玩。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。B会稽的黄中立,就是因为竹子有节而喜欢种植竹子,并在竹林中修了一座“尚节亭”。作者看到以后很喜欢。C作者认为花草树木的节体现出阴阳寒暑的中和之道,而作为人的大节则体现为极难做到的中庸之道。D礼记中庸的注书上说:为人处世,平时在家就开始讲究,他日必能做到应对自如。黄中立却不是这样的。第卷(共126分)三、古诗文阅读(共23分)9用“/”给前面文言文中加曲线的句子断句。(3分)传 曰 行 前 定 则 不 困 平 居 而 讲 之 他 日 处 之 裕 如 也 然 则 中 立 之 取 诸 竹 以 名 其 亭 而 又 与 吾 徒 游 岂 苟 然 哉10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(每小题3分,共6分) 信乎,有诸中,形于外,为能践其形也。(3分) 故让国,大节也,在泰伯则是,在季子则非。(3分)11阅读下面这首诗,回答问题。(6分)灞上秋居 马戴灞原风雨定,晚见雁行频。落叶他乡树,寒灯独夜人。空园白露滴,孤壁野僧邻。寄卧郊扉久,何年致此身。(1)诗歌的首联描写了怎样的一幅画面?渲染了一种什么样的氛围?(4分)(2)“落叶他乡树,寒灯独夜人”一联值得玩味,请你作简要赏析。(2分)12背诵默写(每空格1分,共8分)渔舟唱晚,;,声断衡阳之浦。 ,但愿长醉不复醒。江流宛转绕芳甸,。 ,檐牙高啄;各抱地势,。,隔叶黄鹂空好音。,两朝开济老臣心。四、必考题。阅读下面文章,完成13-16题。(共18分)艺术欣赏艺术、审美活动中的移情现象,已为人承认和重视了。自然界的万事万物,本来是无情无意的,可是在人眼里,竟然都能变成有情有意的,真乃“道是无情却有情”。不是么?“红豆生南国”,“此物最相思”,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。无论红豆,无论花鸟,当然都是无情物,它们怎么通得人情,解得人意?这是为什么?按照移情说的解释,这就是人把自己的生命、情趣、性格、能力外射,移注给观赏的对象(即“由我及物”)。费舍尔父子认为这是人们不自觉无意识地把艺术和自然看成人类生命和人格的象征,把心灵和人格投射、融合到对象中去。立普斯认为,我们自己内心的活动投射到外面去,并在离开我们而独立存在的外物中体验到它,只有这种移情活动作为情感的源泉,它才是审美的感情。较早的把西方美学的移情说介绍到中国来的朱光潜先生说:“所谓移情作用指人在聚精会神中观照一个对象(自然或艺术作品)时,由物我两忘到物我同一,把人的生命和情趣外射或移注到对象里去,使本无生命和情趣的外物,仿佛具有人的生命活动,使本来只有物理的东西也显得有人情。”(谈美书简)这样说来在审美欣赏、艺术创作中,我们确实把自己的性格情趣投射、移注给外物,简而言之,可以用“由我及物”来表示吧。我觉得,他们的说法用来描述审美欣赏、艺术创作的心理特征,颇有道理。而且对拟人、象征、比兴种种手法,也有个较好的解释。可是,若拿它来直接说明美的本质、艺术源泉,却不能同意了。在移情说论者看来,既然外物的情趣是我心灵投射、移注的,外物的美也就是我性格的返照。这不是主观的美论吗?我们基本同意移情说的前半,而根本不赞成移情说的后半。这是为什么呢?这是因为移情说混淆了美感和美,现象与本质。审美欣赏、艺术创作中“由我及物”只是现象,移情现象的本质只能到人类社会实践活动中去寻找。人类社会实践,首先是使用工具、制造工具以从事物质生产,使人和自然区别开来,产生了对立以至统一的关系,以及对这种关系的意识。起初,自然界作为一种完全异己的、有无限威力的、不可制服的力量与人们对立。首先是这种关系移入人脑,这就是通常所说的“反映”。可是人们对于移入人脑的东西却不能给以科学的解释,于是凭借联想、想象加以改造,把它同映入脑海的其他印象联系、组接、糅合在一起,以不自觉的艺术加工方式支配、征服自然界。比如,原始人看到打雷扯闪的天,便想象成一个巨人用咆哮来发泄他的暴躁情绪,创造了“天神”、“雷公”。随着人类社会实践活动的发展,人类改造自然、支配自然的斗争取得了一个又一个的胜利,自然同人类的关系发生了根本的改变,“人化的自然”使人感到亲切,成为观赏的对象。于是乎,登山则移情于山,观海则移注于海,红豆相思,花鸟知情。这些,从现象上看,是人情移注于物,实质上,却是物与人的关系移入人脑折光的反映。人对何物移情,移什么情,不正是取决于实践中物与人结成的复杂而又错综的关系么?作为一种心理功能,移情能力本身何尝不是在实践中才得以形成的?人类在长期的物质性生产劳动中,不仅改造着客体自然,而且改造着主体自然(人的脑髓、感官和肢体)。在这基础上,不仅产生了人对自然关系的思想意识,而且由自然与人的关系引起人对自然的态度体验即感情经验。这时,人们才能由联想、想象作用而把人的性格情趣投射、移注给外物。如此说来,不是只有实践观点才能正确揭示心与物、无情与有情的辩证转化么?“道是无情却有情”,根源本在实践中。13根据文意,下列说法错误的两项是( )( )(6分)A如果艺术家不会有意识地“移情”,创作之花必然枯萎,如果欣赏者不会有意识地移情,审美之果必将凋零。B按照美学家朱光潜的解释,移情现象的功用在于使本无生命和情趣的外物仿佛具有生命和情趣。C作者赞同移情说对“由我及物”这种审美现象的描述,不赞同用移情说直接说明美的本质、艺术的源泉。D人的情趣投射给外物,正像河水流动时泡沫在上面,深流在下面一样,“由我及物”不过是“泡沫”,它的本源要在“深流”里寻找。E作者对西方美学中的移情说既有肯定也有否定,与移情说论者的根本分歧在于,作者认为美并不是完全主观的。14下列说法,错误的一项是( )(3分)A“自然同人类的关系发生了根本的改变”这句话的意思是自然界作为一种完全异己的、有无限威力的、不可制服的力量与人们对立。B诗歌中的“移情现象”处处可见,尤以中国古典诗歌为最。例如,“南风知我意,吹梦到西洲”、“春风知别苦,不遣柳条青”、“深山人不知,明月来相照”。C西方美学的移情说带有主观唯心主义的色彩,作者认为移情现象的本质存在于人类社会实践活动中。D移情现象最早出现于原始人的意识之中,原始的意识活动是移情现象的源头。15根据作者的观点,说明移情现象是怎样产生的。(4分)16结合第一段杜甫的诗句“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的内容,简述文中所说的移情现象。(5分)五、选考题。请考生注意:考生任选一题作答,在回答问题之前,务必在答题卡上填写“一”或“二”。(一)、文学类文本阅读。阅读下面的文字,完成1719题。(共15分)秋的感怀 孟超(1)据说桂林是没有秋的,因为秋老虎过了之后,便就快到冬天了;可是事实也不尽然,在八九月间,一阵热雨之后,到了晚上,也总有一些和夏天不同的凉意。(2)当你走到树底下,也照样的飘下了一两片树叶,虽然用不到猛然的一惊,但秋的感念多少是存在的。(3)除此,街头上、庭院里,我也找不出秋的征象了,这大约是那些人认为是没有秋的原因。(4)记得在上海时,秋一到,马上路口里就有敲着木梆的卖白果的声音,它像候鸟一样,才准确哩,那声音真使人有说不出的寂寞之感啊,尤其是热天还没有过完,大商店、小商店、百货公司,都挂出“秋季大减价”的市招,触目惊心,使你任管怎样的热中,总不会不觉秋是在心里哆嗦的。(5)北平,我也曾去过,秋更容易感到的,且不必说西山的红叶、北海的残荷;就是东来顺、便宜坊等处的涮羊肉、烤鸭,都按时上市了,即使天气还热燥燥的,那你能说他不是秋天吗?(6)我的故乡青岛,更是一个最好的秋的圣地。那里,山,在初秋,被翠绿的草色点染得更加清秀妍丽,遍山的爬山虎的叶子,红的像胭脂一样,不用三杯两盏也也就心醉了。自然海浴场是阑珊了,软沙的轻梦,也快到了醒的时候,但晚间的山高月小,秋涛击着岩石,南海沿人迹还不冷落,在煦煦的余温中,临着海去听秋声,的确会使人心情奔放的!(7)那都是抗战前的事,不谈它也罢。(8)不过,有人告诉我,在关外,秋高马肥的时候,听到了一声旅雁的唳声,总有一点苍凉之意,那情景是介乎悲爽之间,很可代表了秋那种使人捉摸不定的味道,可惜我没有到过关外,还得留待失地收复之后,再去领略吧。(9)抗战之后,我也曾在初秋的夜晚,在大别山作过随军的长征;我也曾在黄鹤楼头,对着秋的江流,作过夏口汉阳的远瞩;我也曾突破敌寇的包围,登过武胜关,偷越了鸡公山的脚麓;我也曾在襄江的古渡,看过落日,吊过三国的遗迹;然而,那些时候,秋似乎不在心上似的,虽然也倏忽地过去了,可没曾留下了凄凉的感觉。(10)桂林,不似上海,不似北平,不似青岛,更不似皖鄂各地,画家虽也曾画出了“漓江秋渡”的画意,但我站在中正桥头,感不到桂林同别处哪里有什么不同呢?(11)往年秋天一来,总要举行一次筹募寒衣大会,那可使人气短的,抗战已经四个年头了,不但我们的力量,应该愈磨愈壮,而且心情也需要更健强些,哪里能受了时令的摇动呢?(12)秋天,只低徊于欧阳子的秋声赋,那总不免使人气短的,抗战已经四个年头了,不但我们的力量,应该愈磨愈壮,而且心情也需要更健强些,哪里能受了时令的摇动呢?(13)让我来摸拟一下吧,新谷是在收割中,无边的大野,撒下遍地的黄金;农夫农妇们,纷忙在田亩里,都辛勤地露出了笑脸;没有作战的部队,也放下了枪杆,帮助着他们秋收,田垄里唱起生产的歌声、收割的歌声,这是多么自然的,美妙的、使人兴奋的,抗战中的欢愉的画面呵。(14)再想下去,秋收之后,食粮是充实了,人民生活是安定了,士气也增加了,抗战是在无形中添加了不少的劲儿,我不能卑薄秋,而满怀喜悦,正为着秋而鼓舞哩。(15)这样,这样,我飘飘然地赞颂着秋的来临!(16)可是,不知道为什么,心稍微一沉,又似乱梦被打破了一般。到处都闹着米价的高涨,正如秋潮般的汹涌,物价也像与米价竞赛似的,只见它不断地升起,没有低落的希望,大家都皱着眉头,喊出了困苦的呼吁,秋没曾使人悲戚,人倒使秋添上了不少的苍凉了。(17)今晚,踏着凉月的影子,想到秋,也感到秋了;但心实在飘不起来,生活下坠着,气压铅样般地低沉着,紧压着,不知为什么忽然记起了鲁迅先生的一句旧诗:“曾惊秋肃临天下,”反复了多时,以后是什么,却记不起来了。(写于1941年 桂林)17作者在(16)自然段中,说到“秋没曾使人悲戚,人倒使秋添上了不少的苍凉”,联系上下文,说说这句话的含义。(4分)18为了突出自己对“秋”的“感怀”,文章主要运用了哪一种表达技巧?请举例分析,具体列出。(至少举出3处例子)(5分)19.(13)自然段中作者“模拟”出“秋收”的“欢愉的画面”,其用意何在?表达了作者怎么样的思想感情?(6分)(二)、实用类文本阅读。阅读下面的文字,完成17-19题。(共15分)被遮蔽的巴金(有删改) 祝 勇2005年10月17日,巴金走完了他101年的人生之路,不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见,他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾,一方面他被推崇为20世纪中国文学大师,另一方面,他的文学地位不断受到质疑。许多人认为,无论家、春、秋、寒夜、第四病室,还是他晚年引起关注的随想录,都无法代表中国文学的最高水准。所以,将巴金推向神坛,反而遮蔽了二十世纪中国文学的真实价值。实际上,巴金自身同样处于遮蔽之中。这种遮蔽,使我们不能在完整的意义上认识巴金。当然,这种遮蔽,是二十世纪中国知识分子的宿命,诸如沈从文、钱锺书、张爱玲等,在很长时期内,被彻底排除在主流言说体系之外,而巴金,似乎比他们幸运,他的作品几乎没有停止过传播。然而,一个不可忽略的事实是,被传播的巴金,是经过主流意识形态编辑和修饰的巴金,而在被修饰的巴金和真实的巴金之间,存在着一个不小的距离。这个距离,首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样,巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁时读过克鲁泡特金的告少年之后,巴金就开始对人类幸福世界的幻想,安那其主义也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前,巴金就已经写下了大量文章,如怎样建设真正自由平等的社会、爱国主义与中国人到幸福的路等,对政府、私有制进行批判,而这,正是安那其主义的出发点。当我们从思想史的视角观察巴金,巴金的文本便会发生奇特的变化,它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品、是对阶级斗争的简单图解,而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻,而这种探寻,自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发,而不是服从他人的意志。他对作家职业的选择,也归因于安那其主义者相信在社会革命中最重要的手段就是通过教育将个人从强权中解放出来,恢复人类本能的社会性。从这里出发,巴金的文学道路才变得易于理解。而他笔下所有的爱恨情仇,都是巴金思想体系的一个局部,单从文本意义上考察,把他们从巴金的思想体系中剥离出来,它们的价值当然会大打折扣。此外,被传播的巴金,对于巴金而言,只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的巴金全集,也是遗漏颇多。这些“遗漏”,除了史料搜集的难度外,自然也有人为的成分。比如他的理论专著从资本主义到安那其主义,就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难。巴金的文学活动,一以贯之地坚持着安那其主义立场,来关注被压抑的人们,并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断,便是在五十年代至七十年代末这段时期,这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写随想录的主要动机。他的晚年巨著随想录,与“文革”中的逼供信相对照,是他对自己的一生主动进行的思想总结,也是他的思想遗嘱。在这份总结中,文辞是否考究显然并不重要,陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国五四时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”,以“顶峰”一类的大词为其命名,显然言过其实。但指责它“始终无变化的结构,语言一味平直,无论怎么讲,其文学魅力都难以尽如人意”,“教堂中牧师前的忏悔最彻底,也不是文学”,却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分,一切也就释然了。17请从这篇评传中概括出巴金“被遮蔽”的原因 (4分)18文章说“巴金首先是作为一个思想者存在的”,从文中看,作者认为巴金“作为一个思想者存在”的主要依据有哪些?(5分)19从作者对巴金作品的解读中,你得到怎样的启示? 请结合实例简单谈谈。(6分)六、语言运用(共10分)20.用一句话为下面这则新闻拟写新闻标题。(不要超过15字)(3分)随着2008年底,梅兰芳赤壁非诚勿扰等一部部国产大片热闹登场,中国电影新年伊始喜报频传:2008年国产电影数量票房收入、综合收益等。在连续数年高增长后,再次刷新历史记录。 记者从国家广电总局电影局获悉,2008年票房达43.41亿元,较2007年增长30.48%;故事片产量达到406部,再次创下历史新高。一个人的奥林匹克人民至上512汶川不相信眼泪冰雪同行,展现了中国人在2008年的时代风骨。同时梅兰芳赤壁非诚勿扰画皮叶问长江七号等国产大片,积极探索“三性统一”的创作道路,力求形式和内容的协调,产生了既叫座、又叫好的艺术效果。在金融危机席卷全球的不利环境下,中国电影市场逆势上扬、一片飘红,彰显出产业化发展带来的巨大是生机和活力。答:21下面是与世界联网的部分歌词,依据语境,展开合理想象,续写句子。(4分)想用泰山的朝霞装裱富土山的仲夏,想用海南岛的椰风抚摸西伯利亚,想用黄河的木桨溅起多瑙河的浪花, 与世界联网,西方有如神的油画, 22把下列句子填在语段的括号内,组成前后衔接的一段话。(只填句子的序号)(3分)初阳已透过雾霭,照暖了寂静无人的堤岸,眼前的一切无不光莹四射。 两三只海鸥紧贴着湖水悠闲地翱翔着,冷不丁其中的一只,忽地从我们身旁掠过,朝街上飞去。湖还在沉睡,然而山谷、日内瓦湖和远处的萨瓦山脉依然在吐出料峭的寒气。它们就像张开了灰色羽翼的巨鸟,但是在清晨的寂静中还无力拍翅高飞。近处,在宽广的山谷内,横着蔚蓝、清澈、深邃的日内瓦湖。簇拥在市口的斜帆小艇也还在沉睡。六、作文(60分)23、阅读下面的短诗,按要求作文。扁 担横竖/都是一段人生/生活的支点/永远/在我们自己肩上。全面理解这首小诗,选择一个角度写一篇文章。 要求:(1)自定立意,自拟题目,自选文体(诗歌除外);(2)不少于800字;(3)不得抄袭、套作。参考答案:(全同。“凤冠霞帔”的“帔”读“音与其他加点字不同,“湖泊”的“泊”读音与其他加点字不同,“叱咤风云”的“咤”与其他加点字读音不同) 2D/学力:在学问上达到的程度,如:同等学力(没有在某一等级的学校毕业或者没有在某一班级肄业而具有相等的知识技能的水平)。学历:学习的经历,指曾在哪些学校毕业或肄业,如:大学学历。处事:处理事物。处世:在社会上活动,跟人往来相处:立身处世,处世为人。疑义:可以怀疑的道理,可疑之点。异议:不同的意见。3C【解析】A, “从而”是连词,表示上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。B,启用,开始使用,多用于事物。起用,重新任用已退职或免职官员;提拔使用。C,始作俑者:俑,古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人;比喻首先做某件坏事的人。原句并没有贬义意境,此处为误用。D,不瘟不火:指表演既不沉闷也不过火,对角色的把握恰如其分。褒义词。“瘟”指戏曲表演沉闷乏味。4B【解析】 A,句式杂糅,去掉“原因”。C,搭配不当,“加快”与“规模”不相搭配。D,成分残缺或搭配不当,“一生”是“贡献”,主宾意义上搭配不当,当改为“是做出了很大贡献的一生”。 5答案:D(宜:适宜)6答案:B(A 兼词“于之”,从花草树木中/语气词,无义。B介词,用、拿。C就/才。D连词,就/连词,却)7答案:C( 中“节”取实义, 中“节”取虚义, 二者兼而有之)8答案:D(礼记中庸的注书上是说:“在做事前预先计划好,就不致发生困惑。”另外,在作者看来,黄中立正是这样的)9断句:传 曰 /行 前 定 则 不 困/ 平 居 而 讲 之/ 他 日 处 之 裕 如 也/ 然 则 中 立 之 取 诸 竹 以 名 其 亭/ 而 又 与 吾 徒 游/ 岂 苟 然 哉(对两处得1分,满分为3分)10.翻译:(6分) 的确,里面有什么,也会表现在外面,因为(天赋的本性)能够表现在形体上。(注意:“信”“为”“践”的翻译) 所以辞让国王之位,这件事是大节,在泰伯就做对了,在季子就没有做对。 (注意“让”“是”的翻译及判断句式)11 (1)(4分)首联描写了秋风秋雨傍晚时分才停下来,在暮霭沉沉的天际,雁群自北向南急急飞过的画面,渲染了凄清、阴冷、孤独的氛围。(2)(2分)诗人触景生情,羁留异地见落叶而思故乡;“寒”“独”二字相互映衬,写尽客居他乡凄凉孤独的心情。12略13 A D (A否定了移情是一种不自觉、无意识的审美活动。D移情的结果是由物我两忘到物我同一,“把心灵和人格投射、融合到对象中去”,而不是“泡沫”与“深流”分层流动)。14 A (“ 自然同人类的关系发生了根本的改变”这句话的意思是人类同自然的关系由对立变为统一,人类可以解释以前不可解释的自然现象。)15在科学不发达的远古时期,人类凭借联想、想象,以不自觉的艺术加工方式,解释不可知的自然现象,把人情移注于物,因而产生移情现象。随着科学的发达,人类虽然可以解释自然现象,但仍然会把人情移注于物,因为“人化的自然”使人感到亲切,可以把自然当作观赏的对象,因而产生移情现象。(每点2分,意思对即可。)16诗人因为感慨时局而落泪,看到朝露沾湿花朵,似乎花也落泪;诗人因为与家人分别而心神不宁,听到鸟鸣,似乎鸟也在惊叫。诗人把自己的感情移注到本无情感的观赏对象中,这在文艺鉴赏和创作活动中叫移情现象。(诗句解释2分,现象的特点解释2分;若在一起说明,意思对即可酌情给分。)(一)17此句意为:自然界的秋不曾让人感到悲凉。而时局、人事的动荡波折让人感到了比秋来临更多的悲戚苍凉(2分),表达了作者对抗战期间动荡不宁的社会时局的忧虑和不满(2分)18为了表现了不同地方、不同时代“秋”的不同特点,作者多处用到对比手法。(2分)写桂林的秋没有秋味,然后写抗战前上海、北平、青岛等地的秋味,形成对比。(1分)写关外的秋给人“一点苍凉之意”的特点,与抗战前作者体味到的或“寂寞”或“心情奔放”的秋味形成对比。(1分)想象中的秋收欢愉场面,生产收割收的歌声与现实中的米价上扬,人们的因苦呼吁形成对比。(1分)19赞颂“秋”是丰收的季节,借以鼓舞抗战的士气(2分);与下文现实社会的低沉、混乱、因苦形成对比(2分)。表达了作者对抗战胜利的信心和对社会时局的感叹。(2分)(二)17被传播的巴金,经过了主流意识形态的编辑和修饰。(2分)被传播的巴金,对于巴金而言,只是冰山一角。(2分)。18一生坚持安那其主义立场,以民主主义和人道主义作为轴心,关注被压抑的人们,构建他理想中的社会图景;从一个独立的知识分子的立场出发,对人类合理的社会秩序进行探寻;晚年对自己的一生主动进行思想总结,写出了引起社会关注的巨著随想录。(满分5分。答对一点得1分,答对两点得3分,答对3点得5分)19答案示例:解读作家作品,首先要着眼于作家的思想体系,不能单从文本意义上考察。比如对鲁迅的小说,如果我们只看到阿Q的荒诞可笑,或老栓的愚昧麻木,那是不够的。要从鲁迅揭出病苦,引起疗救的注意的角度,才能深刻理解这些人物形象的意义。或:解读作家作品,要全面正确,历史客观,不要被主流意识形态所左右,不应人为地修饰,也不应该过分苛求。如对红楼梦的解读,古代的“诲淫诲盗”说固然不对,当代的“政治隐喻”说也不可能概括其全部意义。我们要从文本阅读的真实感受出发,首先把它当作一部百科全书式的文学巨著来看待,才能真正把握其丰富内涵。(满分6分。启示合理3分、实例分析合理3分。言之成理即可。)20(3分) 答:2008年中国电影喜获丰收。21示例:想用长城的青砖连接埃菲尔铁塔(2分)与世界联网,东方有如梦的书法(2分)22(3分)答案:23、这首诗把人生比喻扁担。人生,在不同的诗歌里有不同的比喻,有的比做一团麻,有的比做一场赛跑。为什么诗人在这里要把它比作扁担? 原来,诗人强调的是人生的承担。是啊,人生的扁担不管有多重,我们都要用肩膀来扛着。像卡夫卡那样,哪怕如铁般的栅栏;像鲁迅那样,哪怕像黑暗的闸门;像杜甫那样,哪能怕如无边的落木;像耶稣那样,哪怕如沉重的十字架。 用肩扛着人生,不是苟且偷安的活着,也不是为了活命而活着。过一种有意义的人生,追求意义所在的活着才是真正的承担。附:尚节亭记参考译文古人栽种花草树木是想从中获得深义的,难道仅仅是好玩罢了?所以兰花是取它的芬芳之义,谖草是取它忘忧之义,莲花是取它生长在污泥里,却不染上污秽之义。不只是花草树木,(其它如)用玉石做佩饰,用象牙做环圈,用倾斜的器具做座位右边的摆设(也是这个意思);有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉,有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警;这样做,在提高道德修养方面是有好处的。会稽人黄中立,喜欢种竹子,是取竹有节的意思,因此他在竹林间建了一所亭子,起名叫“尚节亭”,作为读书游玩的地方,淡泊而无向外营谋的念头。我见了,很喜欢。竹子作为一种植物,体质柔弱,当中还是空的,柔美却不会被风雨摧残折断,因为它有节。至于经历冬天的严寒、夏天的酷热,遭受霜雪的侵袭,而枝干不改,叶子不变,颜色依旧青青的,像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确,里面有什么也会表现在外面,因为(天赋的真性)常常表现在形体上。这样,就拿节来说明竹子,(否则)又能拿什么崇尚竹吗?世风衰败,道德沦丧,能够凭借节操立身的人很少了。中立有才能还没有开始施展却早早地因崇尚节操而立下志向,这的确具有大大超过常人的地方,我又怎能不高兴呢?关于“节”字的含义,易经已解释得十分充分了,用不着另外寻求解释。花草树木的节,是枝叶所生的地方,生气聚集在那里,筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道,就可以畅旺茂盛,枝条通达,而长成美好的植物;得不到这个中和之道,就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木,从而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分,夏至、冬至,就是节气;所谓节气,就是阴阳寒暑转移的时机。在人生旅途中遭到变故,人的节操就会显露出来;所谓节操,是人很难表现到恰到好处的,于是有了中庸的(标准)。所以辞让国王之位,这件事是大节,在泰伯就做对了,在季子就没有做对;守住自己至死不变,也是大节,在子思那里是适宜的,但在曾子那里就太过了。必定要看看怎样才能合乎义,不可固执。分辨得不精细,处理得不适当,就不能畅达通顺,而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的花草树木了。这不就差太远了吗?礼记中庸的注书上说:“在做事前预先计划好,就不致发生困惑。”平日有所研究,一旦遇到事,处理起来就应对自如了。那么,黄中立取竹的含义来为他的亭子命名,又和我们这些人交游,难道随便就能这样吗?- 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