师德风范与初中语文教师的专业素养.doc
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师德风范与初中语文教师的专业素养陈 彪各位老师,大家好!今天有这样一个机会来与各位语文骨干教师交流,我感到非常高兴。几年前,我与大家一样,幸运地参加了国家级骨干教师培训。回顾这段经历,受益非浅。我最深刻的体会是,短短几个月的培训,重要的不是学习多少新的知识,而是激活思维,盘活已有知识,转变教育观念,更新教育思想。作为我们骨干教师,最需要具备的是三方面的基本的素养:一是具备高尚的师德,二是要有自己的教育思想和教育理念,有较强的教育科研能力;三是要不断提高自己的教育理论水平。著名教育家陶行知先生曾说过:“学高为师,德高为范”,教师是立校之本,师德是教师的立师之本,教师在传播知识的过程中,他的性格、品德包括价值观都会影响到学生的成长。所以作为一个有理想的教师,一个把教育作为事业来干的教师,可能会感到肩上沉甸甸的,前几天看了一个视屏资料,心灵深感震撼。我想把它介绍给大家。这个资料叫你知道吗,一个英国的信息技术教师编写的。你知道吗?量变有时真的会造成质变。在中国,如果你是百万中取一的菁英,你至少有1,300个势均力敌的竞争者。在印度,你则会有1,100个竞争者。在中国,智商排名前四分之一的人比北美洲的总人口还要多。在印度,这则是智商排名前28%的人数。对全世界老师的意义:他们的优秀学生比我们所有的学生还要多。你知道吗?全世界最多人说英语的国家,不久之后将会变成中国。如果今天的美国把每一个工作都外包到中国去中国还是会有劳工过剩的问题。在我们播放这个影片的同时美国会有60个婴儿诞生,中国会有244个婴儿呱呱坠地,印度则有351个婴儿出生。美国劳工部估计,现在的学生,未来在换第14个工作时大约38岁。根据美国劳工部的调查四分之一的工作者,在目前的单位工作不超过一年。二分之一的工作者,在目前的单位工作不超过五年。美国前教育部长Richard Riley认为2010年最迫切需要的十种工作在2004年时根本不存在。我们必须教导现在的学生,毕业后投入目前还不存在的工作;使用根本还没有发明的科技;解决我们从未想象过的问题。你知道吗?我们生在一个十倍速爆炸成长的时代。每个月google必须处理27亿次搜索在B.G(google诞生前)的年代,人们到底向谁问这些问题?我们每天传输的手机短讯数量已经超过了全世界的人口总数。今天,英文单词数量 大约有五十四万个是莎士比亚诞生时的五倍。3000本?这是美国一天出版的新书数量。根据估计,纽约时报一周所包含的资讯量比十八世纪一个人一生可能接触到的资讯量还要多。根据估计,今年全世界会制造出1.5乘以10的18次方字节的全新资讯。这大约比人类在过去五千年所制造出来的资讯还要多。新的科技知识大约每两年就会成长一倍。对正要就读大学的学生来说,他们前两年所学的知识,在三年级就全部过时了。根据估计,这些资讯在2010年时,每72小时就会增加一倍。NEC和Alcatel不久前刚测试成功第三代光纤,这些光纤每一条每秒传输量是10兆字节。也就是说每秒传输1900张光碟,一亿五千万通电话。这个传输容量目前每六个月就成长为三倍,估计未来的二十年会以同样的速度持续成长。这些光纤都已经铺设好了。提升速度只需要修改端点间的转接器。换句话说,成本接近于零。未来的电子纸,将会比真的纸还要便宜。2006年全世界卖出四千七百万台笔记本电脑。一百美金电脑计划准备每年制造五千万到一亿台笔记本电脑给低度开发国家的孩子们使用。科学家们预测,2013年制造的超级电脑将会超过人类大脑的运算能力。到了2023年,现在小学一年级学生正好23岁,当他们准备投入职场时,那时,售价1000美金的电脑就可以超越人脑的运算能力。虽然,超过十五年以上的科技发展很难精确估计。科学家认为,公元2049年时,售价1000美金电脑的运算能力,就会超越全人类的大脑运算能力总和。这代表了什么?巨大的转变正在发生埃德加富尔说:“未来的文盲,不再是目不识丁的人,而是没有学会怎样学习的人。”温家宝总理说:“百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。有好的老师,才能有好的教育。”如何做一名优秀教师呢?一、欲做大事者,志当存高远。要做一名优秀教师,首先要有追求、有思想,努力成就一番事业。首先说有追求。有追求也就是有奋斗目标,有人生理想并不懈地为之奋斗,而没有追求将会一辈子碌碌无为。正反两方面的例子都是不胜枚举。翻开教育史,凡在教育上卓有成效的教师无一不是有追求的人。比如语文界最耀眼的一些明星,他们的人生轨迹就是一部追求史,一部奋斗史。东北的魏书生是初中毕业,北京的宁鸿彬是中师毕业,欧阳黛娜是陕北公学毕业,这些著名的语文教育专家如果不是有理想有追求,在事业上勤耕苦耘,很难想象他们会取得如此大的成绩。多年前,听魏书生老师讲课,他有一段话至今记忆犹新,他说,“人的能力强是工作多逼出来的,铁肩膀是担子重压出来的。有的青年人推卸掉了领导让他担任的班主任的担子,自以为是占了便宜,实质是把机会,把能力推出去了,把自己变得无能力。另一部份青年人抢挑重担,抢着当班主任,抢着当比较乱的班级的班主任,他便抢到了一个增长能力,锻炼自己,显示才干的舞台。在这个舞台上,他开头的表现不会很出色,但随着实践机会的增加和学习的深入,他定能成长为成熟的班主任,一定会具备驾轻就熟管理班级的能力。”这其实就是鼓励青年教师要有理想、有抱负、有追求。我回想这些年的工作历程,觉得自己就是对魏书生老师这种思想的身体力行,甚至他的这一理想不仅影响了我,也影响了我对学生的教育。其次说有思想。我认为,每个老师都应有自己独立的思想,当然,作为普通老师来说,有自己的思想,主要指学会思考。因为教育是有目的有计划地培养、塑造人的,随意性越大,教学效果越不理想。因而作为一名教师,独立思考,善于思考,形成自己的教育思想,就显得十分重要了,凡教育家都有他们独到的教育思想。有的教育家他们的思想博大精深,如孔子的“人文教育思想”,陶行知的“生活即教育”思想,杜威的“学校即社会”思想,苏霍姆林斯基的“培养个性全面和谐发展的人”的思想等等,有的教育家他们的思想影响深远,如钱梦龙的“学生是主体、教师是主导”的思想,布卢姆的“掌握学习”的教育思想。研究他们的教育思想,你会发现他们之间的渊源,但主要的则是他们思考的结晶。我们也常常看到有的青年教师也写了不少文章来表达自己的思想,但往往没有新意。这其实是他们没有真正拥有自己的思想,而是一味模仿别人的文章。所以,大家要注意,教学可以有借鉴,但更多的则是要在教学中思考,在思考中教学,逐渐形成有自己特色的教育思想。在此我想向大家介绍一下我自己的教育思想,我的教育思想由三部分组成:学生观、课堂教学观和阅读观。(一)学生观爱每一个学生,“让每一个学生都抬起头来走路”。当然,这不是什么新潮的观点,也并非我个人的独创。素质教育的第一要义就是“面向全体学生”。前人已有过许多的阐述,如夏丐尊的“没有爱就没有教育”,罗素的“凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”,苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”。所以古今中外的教育家们其教育思想尽管有不同,教育风格各有千秋,但有一点是共同的,那就是“爱的教育”。但对这一点,我们要么是对其重要意义认识不到位,要么是觉得爱每一个学生是不可能的,特别是爱后进的学生就觉得在感情上都很难接受。因此这就需要我们转变观念。教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感动力,没有对学生真正的爱,就不可能有对学生真正的教育,“亲其师,信其道”,师生之间的情感关系,是教育维系之所在,是学生发自内心的需要,也是学生走向成功的重要条件。教育心理学上的“皮格马利翁效应”,就是一个明证。相传古代塞浦路斯岛有位俊美的青年国王叫皮格马利翁,他精心雕刻了一具象牙少女像,每天都含情脉脉地迷恋“她“,精诚所至,少女真的活起来了。这是一个美丽的神话故事。1968年,美国心理学家罗森塔尔和雅各布森来到美国的一所小学,从一年级至六年级中各选三个班,对十八个班的学生煞有介事的做发展预测,然后以赞赏的口吻将“有优异发展可能”的学生名单通知有关教师。一些老师看到所通知的名单上的学生并不优秀,甚至是差生,颇有点不以为然。罗森塔尔郑重地说:“请注意,我讲的是他们的发展,而不是现在的基础。”并叮咛不要把名单外传。这样,老师们就从内心深处接受了这个名单。其实,这是一项心里学实验,这个名单并不是根据测验结果确定的,而是随机抽取的。八个月后,他俩又来对这十八个班的学生进行复试。结果是,他们提供的名单里的学生的成绩增长比其他同学快,并且在性格上显得活泼开朗,求知欲旺盛,与老师的感情也特别深厚,实验取得了奇迹般的效应,一年后进行的第三次测验,结果依然如此。为什么罗森塔尔的预言得到了实践的证实呢?这是因为他俩通过自己“权威性的谎言”暗示教师,坚定了教师对名单上学生的信心,调动了教师独特的深情,通过眼神、笑貌、嗓音,滋润着这些学生的心田,使这些学生更加自尊、自信、自爱、生强。如果我们把教师真挚的爱将导致学生智力、情感、个性的顺利成长叫做“罗森塔尔正效应”,那么,教师的嫌恶将导致学生智力的衰退、精神的痛苦和情感的畸变,这叫做“罗森塔尔负效应”。这说明,期望和爱在孩子健康发展中有多么重要的意义。另外,美国教育史上也有这样一个真实的故事。查理罗斯是班上最受老师宠爱的学生,他的英文老师迪丽布朗小姐年轻漂亮又热情大方,同学们都很喜欢她。在毕业典礼时,当查理走上台去领毕业证时,布朗小姐站起身来,以出乎意料的方式向他表示自己的祝贺:她当着全体学生的面吻了查理,这之后,许多毕业生,尤其是男孩子们,对布朗小姐这样坦诚地表达自己的偏爱感到愤恨和不满,其中为首的一个甚至质问她为什么如此厚爱查理而冷落其他同学。布朗小姐微微一笑,说:“查理是靠自己的努力才赢得了我特别的赏识,如果其他同学有和查理一样出色的成绩,我也会吻他们的。”毕业之后,查理异常勤奋,他先进入报界,后业青云直上,被杜鲁门总统任命为白宫负责出版事业的首席秘书。原来,在1901年毕业典礼会上,那个为首的小男孩不是别人,就是后来的杜鲁门总统,那时,布朗小姐也曾对他说:“去干一番事业,你也会得到我的吻。”查理走马上任后,总统给他的第一项任务就是接通布朗小姐的电话,查理向她转述了美国总统的问话:“我现在所做的事,能够得到老师你的吻吗?”一位优秀教师的一个吻竟然造就了美国政界两位赫赫有名的伟人。有朗小姐的出色,正体现在巧妙的将老师对学生的期待和爱以“吻”的方式化作教育影响,一直鞭策着罗斯和杜鲁门。一个是始终想着如何不辜负老师的“吻”(期待),一个是始终在想如何得到老师的“吻(肯定和赞赏),而且二人都通过自己的努力奋斗,成为了事业有成的人。我们在自己的教育工作中,这样的例子也会不少的。(文科班,学生素质参差不齐,后进生特别多。我通过爱心教育,使得后进生不论思想还是学习都有了巨大的进步。)但我们要注意,这种情感、这种爱,不是装模作样的“平易近人”,也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”,甚至不是为了达到某种教育目的而采取的“感情投资”,而是朋友般平等而真诚的感情。当我们故作尊严,甚至以牺牲学生尊严来换取自己的尊严时,学生根本不会买我们的帐,只会向我们投来冷漠的眼光;而当我们“无视”自己的尊严,努力追求高尚的品德、出色的教育、真诚的感情,并随时注意维护、尊重学生的尊严时,学生会把他们全部的爱心和敬意奉献给我们。这样,我们便把自己尊严的丰碑建在了学生的心中。(二)教学观民主、科学与个性所谓民主的教育就是把学生当成有灵性的人,而非学习机器,发自肺腑的爱每位学生而不仅仅是少数“尖子生”,教师把自己视为与学生在人格、尊严和情感上平等的朋友和探求真理道路上志同道合的同志。教学民主,不仅意味着教师对学生人格的尊重,而且还包括教师对学生的精神世界给予充分的信任:相信每个学生都有着独特的禀赋与才能,每一个孩子都可以造就。正是由于这个原因,著名教育家陶行知先生对他的每一个学生的智能都充满了信任。他曾这样斥责那些不信任学生甚至视学生为“笨伯”的教师:“你这糊涂的先生!你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到坐火轮,点电灯、学微积分,才认得他们是你当年的小学生。”有了这种信任,我们便会形成一种更为科学的学生观和教育观。所谓“教学”,首先不是向学生“空白的大脑”灌输知识或手把手的培养能力,而是一种信心鼓励,一种潜能激发,一种知识诱导,一种才干发展,这是一种更高层次的教学民主。所谓科学的教育,通俗地说就是符合教育的客观规律。比如,我们讲语文素质教育的科学,就是指语文教学要符合语文自身的学科规律,同时又符合学生学习语文的认识规律。这样说当然不是无的放矢多年来,我们的语文教学在“科学”的旗号下,做了不少违反语文教育科学的事:追求语文知识体系如数理化一般的逻辑框架,无视语文教材的人文性而力图进行客观的理性分析(肢解),“标准化考试”使教师和学生投入相当多的精力进行猜谜似的模拟训练等等,对语文教育的“科学”,也有这样“论”,那样“观”;还有这样“法”,那样“式”等等说法。其实真理总是朴素的叶圣陶先生的一句话“教都是为了达到用不着教”便道出了语文教育的科学精髓:“教”着眼于教师的教育过程符合学科规律;“用不着教”,着眼于学生的学习过程符合认知规律二者统一于知识与能力的有效转化:“自能读书,不待老师讲;自能作文,不待老师改。老师之训练必做到此两点,乃为教学之成功。”(叶圣陶语文教育书简)。所谓个性化的教育,就是要尊重学生在性格、情感、思想等方面的独特性,特别要尊重学生的精神世界,要求教育者摈弃“应试教育”中的“一刀切”,真正做到“一把钥匙开一把锁”。尊重学生的个性,还意味着不用升学与否来衡量学生是否成材,而是尊重学生未来的发展,坚信每一个学生都会在今后的社会生活中找到自己的位置。“个性”一词,长期以来似乎都声誉不佳,往往容易使人联想到“极端个人主义”,认为那是资本主义的东西。其实在著名的共产党宣言中,马克思、恩格斯就已用“人的自由发展”来说明共产主义革命的最终目的:“在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”今天,改革开放的中国更是明确要求我们培养千百万“不断追求新知,具有独立思考、勇于创造的科学精神”的建设人才。我们这里所说的“发展个性”,不仅仅是“因材施教”之类的教学方法 ,更主要的是着眼于发现并发展学生的禀赋、气质、兴趣、情感、思维等方面的潜在资质,尊重学生的心灵自由和精神世界的独特性和思想的创造性。既然“一千个读者便有一个哈姆雷特”,为什么我们要求学生对课文的主题思想、人物形象只能有一种理解呢?既然大自然是丰富多彩而又千变万化的,为什么到了我们学生的作文里却只有千篇一律的“欲扬先抑”、“托物言志”呢?所以,语文素质教育发展学生的个性,主要体现为培养学生的创造能力。我们应该通过每一篇课文的教学,每一回作文的训练以及每一次语文活动的开展,引导、鼓励学生发表正确而又新颖独特的见解、构思或创意。在这方面,宁鸿彬老师的语文教育创造性思维训练取得了较为突出的成效,特别令人称道的是,他向学生提出了语文课的“三三”原则,即“三不迷信”不迷信古人,不迷信名家,不迷信老师。“三欢迎”欢迎上课随时质疑,欢迎发表与教材不同的意见,欢迎实验老师的观点。民主、科学、个性,当然不是彼此孤立而是紧密联系甚至互相渗透的,而且,还应特别强调的是,培养学生民主、科学与个性素质的前提,是教育者本人就应该具备强列的民主意识,饱满的科学精神和鲜明的个性人格。套用陶行知先生的一句话来说:民主只能靠民主来培养,科学只能靠科学来造就,个性只能靠个性来陶冶。体现这种教学思想的形式是很多的,下面我结合自己的教学实践,谈一些具体做法。(见中学语文教育学生主体地位研究P5)(三)阅读观给学生“建立一种精神的底子”阅读教学是中学语文教学中最重要的板块之一,也是我们投入精力最多的一个板块,但现在中学生的阅读能力普遍低下也是一个不争的事实。尽管经过了非常严格而且密集的“高考阅读模拟训练”,但相当多的高中毕业生进了大学或走入社会却不会读书甚至根本没养成读书的习惯,这是我们中学阅读教学的最大失败!当我们津津乐道于每篇课文的主题思想、写作特点或按考点对学生进行各种阅读训练时,阅读过程中应有的心灵体验、激情燃烧、思想碰撞、精神对话却消失了一句话,作为阅读主体的人失落了。要改变这一现状,首先我们要明确阅读的目的。从某种意义上说,语文教育就是人文教育。这既是我们对传统语文教育进行科学扬弃后所继承的宝贵遗产,也是中华民族实现伟大复兴的新世纪对当今语文教育的期待。从二十世纪初叶圣陶先生主张语文教学应“发展儿童的心灵”,到最近著名学者钱理群教授提出语文教育应“给孩子一个精神的底子”,我们似乎可以这样说:语文阅读教学的根本目的应是帮助学生构建其充实而高尚的精神世界塑造健全人格,净化心灵空间,丰富思想情感,培养科学精神,发展创造思维。其次,要认识阅读的意义。关于阅读的意义,苏霍姆林斯基有过精彩的论述:“我坚定不移地相信,学生到了中年级和高年级能不能顺利地学习,首先就取决于他会不会有理解地阅读:在阅读的同时能够思考,在思考的同时能够阅读。”他又说:“如果少年学生除了教科书以外什么都不阅读,那他就连教科书也读不好。如果学生其他的书读得较多,那末他不仅能够学好正课,而且会剩下时间,去满足他在其他方面的兴趣。”他还说:“企图通过把某些章节从教学大纲里删去又把另一些章节加进来的途径来减轻高年级学生负担的做法,是幼稚可笑的。如果我们真的想减轻学生的脑力劳动,那就让我们在学生面前敞开道路,让他们走到学校图书馆的书架跟前去,让书籍从沉睡的巨人变成青年的挚友吧。”所以,我们语文老师特别是当班主任的语文老师,一定要放手让学生阅读。当然,老师也要指导好。如何提高语文专业素养?语文教师的专业素养,范围太宽太广。比如文字学、语言学、文章学、文艺学方面的知识,具有了这些知识,教师站在讲台上就有底气了,在教学过程中就能时刻做到和学生共同进退。 还有教育学、心理学、教学法等专业知识,甚至还要有专业情感素养,如爱心、耐心、宽容心、责任心等等,这些都是成为一个优秀教师所不可或缺的东西。平时经常听到有人这样评价我们语文教师:视野不宽知识贫乏,学识单薄、干瘪,以本为本,拘泥教材,搬教参,对答案,不善举例和比喻,不善联系和联想,不能对课文知识进行有效扩展和深化,教不活,化不开;底蕴不厚缺乏见解力和创造性,智慧疲软,人云亦云,教学没有深度和厚度;修养不足育人乏术,责任心似乎挺强,艺术性却很差,貌似很优秀,其实问题多多,自我感觉良好,反思能力低下;情趣不多教学生活乏味,类似套中人,心灵缺乏阳光,难与学生交往沟通。初听时觉得很刺耳,但静下心来反思,不可否认,这也是严酷的事实,反映了我们很大一部分教师专业素养比较差。正因为此,我觉得我们在座的各位任重道远。语文专业素养包含面太宽,在此我想谈三点。,一、要有现代的语文教育理念。高中语文新课标认为,教师是学习活动的组织者和引导者。教师应认真研究基础教育课程改革纲要和普通高中语文课程标准,研究自己的教学对象,从新课程的目标和学生的具体情况出发,灵活运用多种教学策略,有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习。语文老师要从知识的传递者转变为学生学习的促进者、组织者和指导者,要从以传授知识为中心转变为以促进学生发展为中心,确立学生的主体地位,促进学生的自主发展,尊重学生人格,建立民主平等的师生关系,注重学生的体验过程,不仅仅在课堂宣读教参中的参考答案,要注重学生的创新意识的实践能力的培养。语文教师的教学是教与学的交往、互动,师生双方的相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充。要共同参与、平等对待、加强合作。教师由教学中的主角转向“平等中的首席”。但是也要尽力避免矫枉过正。二、要有一定的语文教科研能力。教师还应是研究者,教师角色的转变要求教师更加注重教法的研究,这要求教师由凭经验转变为凭借科学,才能完成由“教师匠”、“语文师傅”向“学者型教师”、“专家型教师”的转变,才能不断提高语文教学的质量和效率。进行教育科研,我的经验就是八个字:“读,写、借鉴、创新”。首先就要养成广泛阅读的习惯,通过博览群书构建自己合理完善的知识结构。毋庸讳言,现在我们有的老师很少有读书的习惯,有的甚至仅凭一本教参“打天下”,这要提高自己的教育教学水平,有如“水中捞月”。所以我经常和老师们共享的一段话是:没有真正阅读过那一本本经得起推敲的经典大书的时候,心灵就是粗糙的;没有真正被经典感动过的情怀,内心就会是枯涩的;没有被厚重的经典著作洗礼过,就无法拥有细腻的心灵。由此,阅读史就是一名语文教师的生命史。知识渊博的教师始终是学生心目中的伟人。知识的获得,离不开阅读,广泛的阅读。其次是勤于写作。在阅读的同时,要善于思考,在思考的基础上最好是把自己的思想记录下来,写成随笔,写成读书札记。因为教育是细水长流,积清流成小溪,成小河,成江海,把点滴闪光的思想,有效的做法汇集起来就可领悟到许多道理,就能产生智慧。否则,再好的看法,再引以为戒的做法,都会随着时间的消逝而付诸东流,不留半点痕迹。朱永新教授2002年6月26日在“教育在线”网站发表了朱永新成功保险公司开业启事,明确投保条件:“每日三省自身,写千字文一篇。一天所见、所闻、所感、所思,皆可入文。十年后持3650篇千字文(计360万字)来本公司。”理赔办法也写得一清二楚:“如投保方自感十年后未能跻身成功者之列,本公司愿以一赔百,即现投万元者可成百万富翁或富婆。”这是我所看到的最具特色的一个“保险公司”,它在相信人的巨大潜力的同时,又内含了一个“持之以恒,十年不止”这样一个必备的条件。两者的结合,才能到达真正成功的彼岸。江苏盐城数学老师张向阳是朱永新成功保险公司的最早投保者。张向阳老师每天笔耕不辍。此前从未发表过作品的他,仅在6个月的时间内,就在“教育在线”上发表了数十万字的作品,并在人民教育等报刊上发表了50多篇文章。在过去的十个月间,他用200多个夜晚写出了近30万字的教育日记。张向阳老师讲述了他的个人专业成长经历,坎坷的经历证实了做老师最需要的是教育理论,读书是专业成长的第一要义,他每天坚持3个一:读一小时书,上一小时网,写一小时文章,做到我手写我心,写自己最想写的、真实的东西,发自内心,有真情涌动。读书、上网、写作,成了他生活的重要组成部分。只有活得精彩,才能写得精彩,高度越高则高,宽度越宽则宽,心有多大,人生的舞台就有多大。张向阳已经在“教育在线”上发表了30多万字的教育随笔。到2003年,张向阳的教育随笔已在十余家省级以上的教育报刊上发表50多篇近7万字。2003年,在人民教育编辑部组织的“我与新课程”征文活动中,张向阳,这位农村小学的数学教师,一人就发表了两篇关于新课程研究的文章,分获一、二等奖。他的成功,来自他的付出。再次是借鉴创新。在阅读的过程中借鉴别人的做法、长处、思想,这是一个重要目的,例如于漪的“追求综合效应”,钱梦龙的“导读法”,蔡澄清的“点拨法”,魏书生的“自学法”,在借鉴时应是取其精华,结合实际,唯我所用,形成自己的特色。所以,在学习借鉴时,要注意,向优秀教师学习主要是学习他们的教育思想,而不是机械地照搬照套,任何先进的教育思想都必须与自己的教育实际和教育个性相结合,只有这样,才能将他们的教育精华融进自己的血肉。我比较赞同程翔老师的一个观点:“我们必须以自身为基础来吸取消化别人的先进经验。我们学习于漪老师,并非把自己变成于漪老师,我们学习魏书生老师,并非把自己变成魏书生老师。其实,即使你想变成于漪、魏书生也是不可能的,他们所达到的高度是属于他们自己的高峰,别人是不可企及的,你只能重新创造一座属于自己的高峰。这个高峰就是结合的产物。”这也就是“学我者生,像我者死。”三、要具备创新意识。新的课程标准认为“应创造性理解和使用教材,积极开发课程资源,灵活运用多种策略”,要注意开发学生的创造潜能,促进学生的持续发展。新课标将创新教育摆在了突出地位。很难想象,一个因循守旧的语文教师能培养出很有创新意识的学生。为适应课程的需要,语文教师要在教育观念上创新,要根据时代要求,除旧布新,用新的思索新的方法来从事教改活动。爱因斯坦说:“提出一个问题比解决一个问题更重要”。世界上许多发明创造均源于“疑问”。可以说,质疑是开启创新的一把钥匙。怎样才能具备创新意识呢?第一,教师要有开放的思想。所谓“开放的思想”,主要是指一种海纳百川的文化胸襟,一种高屋建瓴的人文视野,一种不畏权势的民主意识,一种独立思考的批判精神。教师具备了这样的思想素质,就会有一种潜移默化感染影响学生的人格魅力。中学语文教师的确不应该仅仅是文章学、修辞学、语言学、考试学的分析家甚至只是教材与教参的熟练操作者,而首先应该是文明的传播者、思想的启迪者、人生的导航者。当然,这绝不是让语文课又成为“政治课”,而是要恢复语文课“人文性”的特点。第二,要接爱新知,扩大视野,更新方法。知识更新,是跨世纪人才必须面对的重大课题。在文学阅读和研究中,固守传统的批评方法固然可以做到“守正”,但难以“出新”,尤其在知识更新节奏加快、新的批评方法层出不穷的当今世界,它已日益显示出自己捉襟见肘的窘迫和苍凉。所谓知识更新的过程,也就是一个不断扩大“支援意识”、加强“科际整合”的过程。文学鉴赏中多一重“支援意识”,就会多一种观照问题的视角和方法。如语文教材中的我国古代文学介绍“大诗人”李白、杜甫、白居易时作了这样的点评:“李白的诗,嘲弄庸俗世态,反抗权贵,充满了追求理想的浪漫主义精神。他歌颂祖国壮丽的河山,歌颂自由生活,对于社会现象的不合理和自己才能的不得施展,表现出强烈的愤慨。杜甫生活饱经忧患,比较接近人民,他的诗深刻地反映了当时社会的动乱和人民生活的痛苦他的诗富于现实主义精神,发扬了诗经、离骚、乐府的优良传统,给后来的诗人开辟了宽广的道路。”这个点评初一读,似乎无甚不妥,其实此类评论看的多了,就会发现这些说法过于千篇一律。他既没有评出作者性灵的深度、力度,也没有讲清诗人作品的艺术性、文学性。而此时我们如果多一重“支援意识”,就会多找到一种观照问题的视角和方法。对这个问题,如果我们读到过钱钟书的谈艺录关于唐宋诗的分析,你就会有耳目为之一新的欣喜感觉。钱先生说:诗分唐宋,唐诗多以丰神情韵见长,宋诗多以筋骨思想取胜。在人的一生中,少年时才气发扬,所以诗文近于唐体之风格;晚岁时思虑深沉,于是诗文又染上了宋调。个人如此,历史亦如此:古人写的诗真朴自然者居多,因为当时他们的情感、思想、心理不太复杂。类似于唐体,今人写的诗刻露见心思,又近乎宋调。从人的性格来说,外倾兴奋型的人,所写之诗文类似于唐体,内倾沉潜型的人所写之诗文同于宋调。李白性格外倾,诗乃奔放飘逸;杜甫性格内向,诗乃沉浑厚实。当然对于大诗人来说这种区别只是大概的,不可能一概而论,比如杜甫的诗兼备众妙,人人只要学到其一方面就足称名家,陈后山学到了他的细筋健骨、瘦硬通神;陆放翁学得了逸丽,但苍浑不足;其他人能放不能敛,学了杜甫单方面的一半所以,杜甫诗远不是“现实主义”一词所能概括。因此对这些大诗人简单地给他们贴上一个标签,方便是方便了,但这无助于我们对诗人们的理解。第三,要引导学生观照作品的文化层面,发掘作品的文化内涵。文化批评在文学阅读中是一个行之有效的方法,一个不可或缺的视角。 如中国古代戏曲的“大团圆”结局其实就是中国传统文化中“融容和合”思想在叙事中的体现,也即这一思想在暗中统合支配着作者的叙事行为,并构成潜藏于叙事过程中的一种“文化文法”,引导故事向“大团圆”的结局发展。正如王国维先生在红楼梦评论中指出的:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也。故代表其精神之戏曲小说,无往而不著此乐天之色彩,始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨;非是而欲餍阅者之心,难矣。”理解了中国戏曲的这一特性,对理解中国文学作品的大团圆结局帮助大矣。再如红楼梦中的晴雯如果对她作一番文化层面的观照和文化内涵的发掘,就会有许多新的发现。在红楼梦研究中,褒晴贬袭,是一般研究者所持的态度,这无疑有它的正确性。但在对她大加歌颂的同时,我们还当注意到,“心比天高,身为下贱”,正是造成晴雯悲剧的一个重要原因,这是一个“反省意识”空缺的悲剧。常日里,她动辄以主人自居,对地位比她低的丫头,稍有过错,非打即骂,平时说话带刺,凡事掐尖要强,行为孟浪,锋芒毕露。这一切说明她对自身的奴隶地位,缺乏起码的自审意识和反省意识,直到被赶出大观园之后,才醒悟道:“不是我说一句后悔的话,早知如此,我当初也另有一个道理。不料痴心傻意,只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉。”真是“痴心傻意”得可怜,作为一名奴隶,怎么能和主子横竖是在一起呢?到头来,既没有保住自己的奴隶地位而被逐,也未获得实际的爱情而夭亡。当然,这只是问题的一个方面。如果我们把“金陵十二钗又副册”中为她所下的判词,作为她的“存在编码”试加破译的话,我们对她的悲剧性就会获得多层面的理解,而这也正是这一形象塑造成功的地方,决非单一的阶级论所能概括。所谓“霁月难逢,彩云易散”这是一个“真”之难以在世的悲剧;所谓“风流灵巧招人怨”这是一个“自我意识”被摧毁的悲剧,也是一个“文化偏见”的悲剧;所谓“寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念”这是一个“精神对话”落空的悲剧。加之上述的“心比天高,身为下贱”,共同构成了晴雯悲剧的存在。尤其“风流灵巧招人怨”的文化内涵,更值得我们去发掘之,深思之。从上面的分析我们可以见出,如果不从文化的角度入手,我们就不能发掘出晴雯悲剧的深层内涵,对她的解读也就会流于表面,有负作者的深心;而且更重要的是这一文化解读,将有助于我们的文化反省。文学作为“人文学科”,不正是借助文学作品的阅读和阐释,来开启我们的人文关怀,培养我们的人文意识,建构我们的人文精神吗?不然,你即使把作品完全背下来,又有何意义呢?再如对诗经蒹葭的理解也可以从文化层面进行关照。蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞;所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已;所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。这首诗通常把它当作一首爱情诗来解读,认为描写了寻访意中人而未得的情形。这样理解未尝不可。但有没有其他解读呢?联系自己的生活想一想,“伊人”是否只能指意中人?这样一启发,学生的创造性思维就被激活了,异彩纷呈的想象就产生了。其中有一种解读有一定的深度。他认为“伊人”象征具体而飘渺的目标,对“伊人”的追求是一种超文化的追求,有着不可逾越的障碍。为什么这种追求会有不可逾越的障碍呢?蒹葭没有说,但如果我们把它与曹植的洛神赋、陶渊明的闲情赋、戴望舒的雨巷放在一起解读,就会发现他们有共同的追求,这种追求都有着不可逾越的障碍,原因其实就是这种超文化追求的理想和内在合理性超越了历史阶段,人的合理追求在具体的现实条件下不可能实现,于是上演了一幕幕催人泪下的悲剧。这样的解读既有新意又有深意。最后,让我用泰戈尔的一首小诗与大家共勉:“果实的事业是尊贵的,花的事业是优美的,但是让我做绿叶的事业吧!她总是谦逊地专心地垂青着绿荫。”既然选择了教育事业,选择了做一名语文教师,就让我们心甘情愿做一片绿叶,发扬自我奉献、甘为人梯的精神,“捧着一颗心来,不带半根草去”,以自强不息、锲而不舍的顽强毅力勤奋工作,去完成时代赋予我们的重任。- 配套讲稿:
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