高中语文 第二单元 第5课《》课件 北京版选修《语言应用小说》.ppt
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导入新课,同学们,当今社会尊师重教蔚然成风。然而,在魏晋以后制度仍有沿袭的唐代,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下。在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。现在,我们就来学习千古佳作师说,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。,师说,学习目标:,1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法;积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。3.认识教师的作用,从师的意义,以及能者为师的道理。,重点1.学习第二段,掌握对比说理的方法。2.准确把握“师者,所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。3.背诵课文。难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。,解题,说,是古代论说文的一种,是申说事理的文章,有的偏重叙事,如捕蛇者说;有的说明中抒情,如爱莲说;有的偏重说理,如师说。,作者,韩愈(768824),字退之,河阳(现在河南孟县)人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。二十五岁中进士,曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。,古文运动实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,收召后学,作师说。”,韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!,社会背景,“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随便些。,“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理解。,“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。,疏通课文,第一段第二段第三段第四段,古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先後生於吾乎!是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。,1段,求学的人。非“教授、学者”之“学者”。,同现在的“所以”。.的原因。靠(他)来.的。,A、老师。名词。B、以.为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。,介词,相当于“于”,此处翻译为“在”。,A、老师。名词。B、以.为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。,也,与“亦”相同。不翻译,助词,舒缓语气。,A、老师。名词。B、以.为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。,无论。连词。,第二段,嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐师、百工之人,吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!,助词。取消句子的独立性,意动用法:以为耻辱,觉得是可耻的。,大概。表示推测语气。,代词。有的。此指“句读之不知”。,竟然。副词。,第三段,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻道有先後,术业有专攻,如是而已。,固定的。形容词。,意动用法。以.为师。,不一定。,状语后置。比弟子贤能。,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘於时,学於余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。,第四段,状语后置。“不被世俗限制。”,状语后置。“向我学习。”,古人从师之道。名词。,以:连词,表目的,第一段,第二段,第三段,结构框图,整理思路,第一段:,提出中心论点:,正面阐述道理:,古之学者必有师。,从师的道理:1、从师的原因2、从师的标准,古之学者必有师人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。,1、此段与上一段是怎样联系的?2、此段分论点?3、作者从那三方面进行了对比论证?,第二段,通过针砭时弊,从反面论证第一段所提出的中心论点。,师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!,分论点:,1、纵比:,2、自比:,3、横比:,古之圣人,从师而问;今之众人,耻学于师。,对其子,择师而教;对其身,耻学于师。,百工之人,不耻相师;士大夫:群聚而笑之。,1、作者用孔子的言行,阐述了什么观点?(本段分论点)2、本段用的是什么论证方法?,第三段,举例论证。,圣人无常师。,段落,段意,论点,阐述从师的道理,中心论点:古之学者必有师。,评述当时不从师的不良风气。(反面论证),一,二,三,四,分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。,以历史事实证明(正面论证),分论点:圣人无常师。,交代写作缘由,激励后学。,号召:不拘于时能行古道,框图,通读全文,概括各段大意:,一、总论从师的必要性和择师的标准;,二、批判当时士大夫耻于从师的不良风气;,三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理;,四、说明写本文的原因。,提出中心论点:古之学者必有师,分论点,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣,圣人无常师,结论,不拘于时,能行古道,1、师,文言词的意义和用法:,(1)作名词用,老师,有专门技艺的人,姓氏,古之学者必有师,巫医乐师百工之人,师襄,(2)作动词用,学习、效法,从师(学习),以为师,吾师道也,或师焉,或不焉,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,2、之,(1)作代词,指代人或事物,连接定语和中心词,表示统一关系,择师而教之,郯子之徒,(2)作助词,放在定语与中心词之间,放在主谓之间,取消句子独立性,表示宾语前置,古之学者,师道之不复,可知矣,句读之不知,(3)作代词,指代自己;,君将哀而生之乎,(4)作助词,表示定语后置;,蚓无爪牙之利,(5)作动词,“到”、“往”;,黄鹤楼送孟浩然之广陵,家庭作业:,背诵全文;,再见!,end,练习,二辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法:传师道之不传也久矣。道之所存,师之所存也。于其身也,则耻师焉。惑而不从师见渔人,乃大惊,闻所从来。四、下列句子中加点的词,用法有的与现代汉语相同,有的不同,试加以辨析。、古之学者必有师、吾从而师之、非吾所谓传其道解其惑者也、彼与彼年相若也,道相似也、闻道有先后,术业有专攻、是故弟子不必不如师、师不必贤于弟子,六艺经传皆通习之,Zhun名词。解释经书的著作。,流传。动词。,师,从,老师。名词。,从师。动词。,跟从。动词。,自。介词。,求学的人学术上有一定成就的人,跟随,而连词,表目的和结果,所说的,差不多。,先和后,赶不上,不一定不需要,- 配套讲稿:
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