《家庭美德五字谣》PPT课件.ppt
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家庭美德五字谣,前言,家庭是社会的细胞。家庭伦理道德是处理家庭关系规范的总和。家庭美德关系家庭关系、保障家庭温馨幸福和社会文明健康发明的重要条件,是社会主义精神文明建设不可缺少的重要组成部分。改革开放以来,伴随着社会生活的进步和发展,新的家庭伦理道德体系正在形成,平等的夫妻关系已成为社会发展的趋势,民主的家风已逐步取代家长制,婚姻自主已成为现代婚姻的主流,家庭成员之间的依赖关系已相对减弱,家庭生活方式正朝着健康、文明和科学的方向发展。与此同时,家庭伦理道德建设也碰到了一些新问题。比如:封建伦理道德建设仍存在一定的影响,重男轻女、包办婚姻、买卖婚姻、子女干涉父母再婚等现象时有出现;拜金主义价值观渗透到婚姻领域,有的人以功利为择偶条件,唯财唯貌,草率结合,草率离婚;西方伦理道德中一些人不合我国国情、不健康的东西也在不同程度上影响着一些人的思想和行为,未婚同居、试婚、婚外恋等现象有上升的趋势;家庭成员的义务感、责任感有所淡化,有的不承担赡养父母的责任,有的对子女的教育过分溺爱,有的期望值太高,有的则放任自流;还有的邻里关系趋向冷淡,等等。所有这些表明,加强家庭伦理道德建设是摆在我们面前的一项的迫切任务。,我们中华民族,历来重视家庭伦理道德建设。千百年来,“家训”、“治家格言”等家庭伦理读本广为流传。这些读物,随着时间的推移和时代的发展,有些内容仍有一定的合理成分,值得借鉴,而有些内容则已经不适合现代文明社会的要求。为了继承中华民族在家庭伦理方面的精华与美德建设,发挥家庭伦理道德在社会主义精神文明建设中的积极作用,促进社会的繁荣、稳定与进步,中共广东省委宣传部组织专家学者和从事宣传思想工作的同志,编写出这本家庭美德五字谣。这是宣传思想工作遵循“以立为本、虚功实做”的思路,继组织编写、出版和推广新三字经、社会公德四字歌之后的又一次探索。全书分为婚姻夫妻篇、亲子亲情篇、文明家风篇。在婚姻关系上,倡导婚姻要以爱情为基础、婚姻自主、婚事新办、优生优育,反对买卖婚姻、包办婚姻、早婚、近亲结婚和婚事大操大办、铺张浪费。在夫妻关系上,倡导双方人格、权利、义务的平等,以及建立互敬、互爱、互学、互勉、互助、互让、互谅、互慰的新型夫妻关系,反对封建的“三从四德”、“男尊女卑”等。在家庭成员的关系上,倡导代际之间的理解,增强家庭成员之间的相互沟通,摈弃封建的“家长制”,尊重子女在婚恋、择业等方面的自主选择,发挥子女的创造性;倡导亲情无价,反对见利忘义、冷漠无情。在家风建设上,倡导民主平等、团结向上、勤奋好学、勤劳节俭、邻里互助、崇尚科学、爱家爱国的新家风。本书注意思想性、哲理性、知识性、通俗性、可读性有机地结合起来,融为一体,讲究节奏韵律,琅琅上口。,家庭美德五字谣,家庭美德五字谣传*,中共广东省委宣传部.,社会如肌体细胞是家庭家和万事兴家齐国安宁,社会如肌体,细胞是家庭译如果说社会就像人的身体一样,那么家庭就像身体的细胞。家庭:是以一定的婚姻关系、血缘关系或收养关系组合起来的社会生活组织形式,是社会最基本的生活单位,因此人们经常把它比喻为社会的细胞。家齐国安宁译家家户户治理得好,国家就能得到安宁。家齐:家庭得以治理。齐,整治之意。语出礼记.大学,原句为:身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。,择偶重人品本是第一桩婚姻终身事理应细思量,择偶重人品,本是第一桩译择偶:选择婚姻对象。全句意思是,选择婚姻对象要注重对方的思想,品德、才能,反对只看对方的相貌、金钱、地位,应把思想、品德、才能放在首位。,爱情为基础,自己作主张译婚姻要以爱情为基础,要婚姻自主。父母不要包办子女的婚姻,更不能粗暴地干涉子女的选择。当然,婚姻自主并不排斥征求,听取长辈、亲友的意见。不求无价宝,但愿情相连译在选择对象时,不贪图金银财宝,而更希望情投意合、心心相印。,婚事宜新办切莫讲排场攀比乱挥霍情财两俱伤,婚事宜新办切莫讲排场攀比乱挥霍情财两俱伤,攀比乱挥霍,情财两俱伤译如果在办婚事时互相攀比,挥霍浪费,到头来不仅损失了钱财,也会由于过重的经济负担而伤害双方感情。,近亲戒婚恋早婚损健康依法缔良缘权益有保障,近亲戒婚恋早婚损健康依法缔良缘权益有保障,近亲戒婚恋,早婚损健康译中华人民共和国婚姻法规定,结婚必须达到法定年龄,同时禁止“直系血亲和三代以内的旁系血亲”(即近亲)结婚。医学和遗传学证明,近亲结婚容易使双方的某些缺陷遗传给后代,产生低能儿、畸形儿,这会给家庭造成不幸,也不利于民族素质的提高。对尚处于发育中的男女双方来说,早婚既缺乏经济自立能力,又不利于身心健康发展。依法缔良缘,权益有保障译中华人民共和国婚姻法规定,男女双方必须依照法律规定的条件和程序,进行结婚登记。领取了结婚证,才是合法的婚姻关系,也才会受到法律的保护。否则属于不合法婚姻,不受法律保护。,夫妻结连理比翼齐翱翔恩来与颖超“八互”树榜样,夫妻结连理比翼齐翱翔恩来与颖超“八互”树榜样,夫妻结连理,比翼齐翱翔译语出白居易长恨歌:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。连理枝:两枝或两树相连而生的树木。比翼鸟:传说中一目一翼、雌雄相比而飞地鸟。后用连理枝、比翼鸟比喻恩爱夫妻。翱翔:在空中自在地展翅飞翔。恩来与颖超,“八互”树榜样恩来与颖超:即老一辈无产阶级革命家、人民的好总理周恩来和他的战友、革命伴侣邓颖超。“八互”:周恩来和邓颖超倡导的处理夫妻关系的基本准则,即互敬、互爱、互学(邓颖超早期提的是“互信”,后改为“互学”)、互勉、互助、互让、互谅、互慰。这是对社会主义婚姻道德的高度概括。恩来与颖超,在长期革命斗争生活中,同甘共苦,相知相爱,是夫妻间做到“八互”的典范。,互敬相尊重互爱情意长互学同进取互勉齐向上互助共甘苦互让多商量互谅无嫌隙互慰暧心房,互敬相尊重互爱情意长互学同进取互勉齐向上,互谅无嫌隙译嫌隙:因猜疑不满而产生的仇怨的隔阂。意思是,夫妻间互相理解,体谅,就不会好好发生因猜疑不满而产生仇怨和隔阂的事,宽厚容隐私胸怀坦荡荡量小恨绵绵度大天地广,宽厚容隐私译隐私:指不愿告诉他人或不愿意公开的个人的事。夫妻之间既应开诚布公、坦诚相见,但另一方面又应待人宽容厚道,尊重对方的隐私权。量小恨绵绵译绵绵:连绵不断。意思是,气量狭小(一点小事都放在心里上),就会滋生连绵不断的仇怨。,爱情贵专一意笃不思迁贫病不嫌弃富贵毋相忘,意笃不思迁译笃:坚定、深厚。意思是,夫妻之间应培育和发展深厚牢固的爱情,使之情深意笃而不应该见异思迁。富贵毋相忘译夫妻之间应该同甘共苦,任何一方都不能因经济地位和社会地位提高了,或遗弃了。古语说,贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。也就是说,不能忘记贫贱时共度患难的丈夫或妻子。,生育有计划国策记心上优生又优育儿女健而康,生育有计划译计划生育是我国的一项基本国策,其基本要求是:晚婚、晚育、少生、优生。提倡一对夫妇只生育一个孩子,以达到降低人口数量、提高人口素质的目的。优生又优育译优生,就是借助遗传因素和环境影响,生育聪明健康的后代,以提高人口素质。优育,就是运用科学的育儿方法,使孩子健康成长。,勤浇连理树花繁果实壮夫妻相和洽地久又天长和洽:和谐融洽,同处一家中亲情是纽带义务共承担相敬又相爱,父母爱子女情深似大海抚养与教诲责任无旁贷,生女莫歧视生男不偏爱精心细栽培育成栋梁材,树大靠根深教儿须立志处身天地间做人是第一,译立志:培养远大的志向。处身天地间,做人是第一:人在社会上立身处事,讲究做人是最重要的。做人:是一种通俗说法,一般指培养品德,适应社会。,梅花香自寒宝剑锋于砺磨练出英杰娇宠不成器,译梅花香自寒,宝剑锋于砺。此二句是由“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。全句意思是,宝剑由于磨砺才那么锋利,梅花由于经历了严冬才那么香气扑人。砺:磨砺石,此处用作磨的意思。磨练出英杰,娇宠不成器经过艰难困苦的磨练,才能成长为杰出人才,从小娇生惯养,是不成器的。成器:成为有用之才。全句意思是,指父母要让子女经风雨、见世面,经受磨练,才会有所作为,溺爱、娇宠则成不了人才。,父母为师友儿女深受益身教重言教正人先正己,译身教重言教,正人先正己第一句出自(清)魏源默觚.学篇,原句为“身教重于言教”,意思是以身作则比用言语去教训别人更好。正的意思。孔子说:“其身正,不令而行,其身正,虽令不从。”说的就是这个意思。,诱导重心灵通情又达理责过勿太严劝善宜得体,译责过勿太严,劝善宜得体指父母在教育子女时,要注意宽严适度。有了过错,要批评教育,但不要失之苛严,要顾及小孩的心理承受力;劝导孩子做好事时也要注意顾及孩子力所能及,要求要得体。,三迁断机机杼庭训学诗礼触龙说太后为儿深远计,译三迁断机杼说的是孟母教子的故事。孟母为了使孟子有一个良好的学习环境,三次搬家。后来,孟子上学了,有一次还没等放学就回家,孟母正在织布,见孟子早退,便拿起剪刀把织的布剪断了,孟子问为什么这样做,孟母以布剪断了便不能用的例子启发孟子,使他懂得学习应勤学不息、不能半途而废的道理。孟母的教育对孟子影响很大,后来孟子终于成了著名的儒家学者。庭训学诗礼这里说的是孔子教育儿子伯鱼的故事。有一次,伯鱼走过庭前,孔子问他:“学诗没有?”孔子说:“不学诗,无以立。”伯鱼后来就开始学诗。又有一次,伯鱼走过庭前,孔子又问:“有没有学礼?”伯鱼说:“没有。”孔子说:“不学礼,无以立。”伯鱼后来就开始学礼。后人用这个典故来说明父母应时时督促子女学习知识和做人的道理。,译触龙说太后,为儿深远计公元前年,秦国发兵攻赵国,赵国向齐国求救,齐国表示要赵国派赵太后的小儿子长安君做人质才派兵。赵太后舍不得长安君。赵国的一名官员触龙劝道:从现在算起的三代以前,赵和各诸侯国立国之时的子孙封侯爵的,已经没有几个能保住爵位了,这说明地位尊贵而无功劳、俸禄丰厚而没付出努力是难以立足的,赵太后如果真爱长安君,应该让他利用这个机会为国立功。终于把赵太后说服了。这个例子给后人的启示是,教育孩子要让孩子为国为民建功立业,这才是对孩子的真正疼爱。,遗儿万贯财不如授一技从小教自立鹏程千万里,译遗儿万贯财,不如授一技万贯财:旧时用绳索穿钱,一千文为一贯。万贯财喻财产多。全句意思是,留给孩子万贯家财,还不如及早传授他一技之长更为可靠。,子女报亲恩孝敬尽心力当效跪乳情应尽反哺义,译当效跪乳情,应尽反哺义增广贤文:“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”。羔羊也懂得跪着答谢母羊哺乳之恩,乌鸦长大了也能尽衔食喂母之义。这两句是说,对待父母应当像羊跪乳、鸦反哺那样不忘父母养育之恩,要尽赡养父母的义务。,赡养乐晚年关怀无不至疾患勤照顾冷暖细操持,姐妹与兄弟同根骨肉情遇困施援手有难相照应,译同根骨肉情,曹植七步诗有句:“本是同根生,相煎何太急。”,同根生,喻兄弟姐妹血脉相连的密切关系。,翁姑如父母媳婿似儿亲妯娌若姐妹家门溢温馨,译翁姑是指公公和婆婆妯娌哥哥的妻子和弟弟的妻子的合称。,家兴靠家齐家齐赖家风家风如春雨润物细无声,译家风家风:也叫“门风”,是指一个家庭长期形成的习惯、生活作风等。家风是无形的,又是能感觉得到的,它体现在每个家庭成员的言行和彼此的关系之中。下文讲到的和顺、民主、尊重、团结、好学、进取、自强、勤俭等,都是值得提倡的良好家风。,和顺齐家本民主树新风爱好互尊重个性宜相容,单丝不成线独木难成林全家一条心黄土变成金,不求金玉贵但愿子孙贤好学思进取自强意志坚,译不求金玉贵,但愿子孙贤金和玉都是贵重物品。宁可不要贵重的金和玉,也希望子孙贤慧聪明。意思是,“子孙贤比起金和玉来,还要宝贵得多。,勤为修身本俭乃养德源淡泊以明志宁静以致远,译淡泊以明志,宁静以致。这两句出自诸葛亮诫子书。原句为:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。全句意思是,没有恬淡寡欲的修养,就不能有明确的志向;没有宁静的心胸,便无法达到远大的目标。,从俭入奢易由奢入俭难丰时忆歉日春暖记冬寒,译从俭入奢易,由奢入俭难由勤俭节约转变为奢侈浪费容易做到,而奢侈浪费的习惯一经养成,要转变为俭朴节约就难了。这里强调俭德养成的重要。,灯向暗处掌钱在明处赚贫困不移志富贵不骄狂,译贫困不移志,富贵不骄狂不因贫穷、处境艰难而改变志向,也不因富贵就骄傲忘乎所以。语出自孟子滕文公下:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,”经点化而成。,有益书常读无益事莫沾娱乐须健康情趣要高尚,有益书常读,无益事莫沾译这两句话由“有益身心书常读,无益家国事莫为”点化而来。这两句连下文两句,是告诫在家庭生活中,要经常读有益的书,不做无益的事,家庭休闲娱乐要正当健康,要有高尚的情趣。,凡事讲科学迷信甚荒唐陋习不进门歪风不入堂,陋习不进门,歪风不入堂译不能让丑陋的习惯和不正当的风气进到家里来。陋习、歪风:泛指一切不科学、不道德的、不合法的、不合理的习惯和风气,例如,封建迷信、不讲道德、语言粗鄙、黄赌毒等等,既是社会应克服和扫除,也应在家庭中杜绝。,善是快乐源宽乃长寿方锻炼强体魄卫生保安康,善是快乐源,宽乃长寿方译善:善心,做好事,与人为善。源:源泉。宽:宽心,宽厚。方:方法,途径。全句意思是,做人要善良、乐观、心胸宽广,这样才有益于增进身心健康。,居家贵相邻近邻胜远亲莫以强凌弱不以富欺贫,相处多礼让诗人以诚信明理息纷争相助解困境,爱家又爱国家国息相连忠孝若难全当以国为先家国息相连译家与国的命运息息相关、休戚与共。忠孝若难全,当以国为先译如果忠和孝在某种条件下难以做到两者都兼顾,那么应当把国家利益放在第一位。,社会似海洋家庭是港湾家家重伦理美德代代传伦理译通常可与道德通,但在人与人的关系上,伦理比道德更进一步,它是道德现象的概括。伦:指人的关系。理:道德规范和准则。,- 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