《师说原文及注释》PPT课件.ppt
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。 【注释】 1学者:求学的人。3受:通“授”。传授。6其为惑也:那些成为疑难问题的9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,哪。知,了解,知道。10道之所存,师之所存:知识、道理存在的地方,就是老师存在的地方。11师道:从师学习的风尚。12出人:超出(一般)人。13众人:普通人。15是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加,越发。 16惑矣:(真)糊涂啊! 17彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。 18句读(du逗):也叫句逗。古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读,通“逗”。 21巫医:古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医。逸周书大聚有关于“巫医”的记载。论语季氏:“人而无恒,不可以作巫医。”视为一种低下的职业。 22百工:泛指手工业者。,师说知识要点 一、难字注音句读 du 或不焉 fu 官盛择近谀 y 郯子tn 苌弘chng 老聃dn 二、一词多义1、惑:传道、授业、解惑 / 其为惑也,终不解矣/惑之不解/孰能无惑-疑难问题(名词)于其身也,则耻师焉,惑矣!-糊涂(形容词)2、师:古之学者必有师 / 道之所存,师之所存-老师吾从而师之 /孔子师郯子 -以为师(意动用法) 吾师道也 /不耻相师 -学习(动词) 则耻师焉 /或师焉,或不焉 /师道之不复,可知矣-从师,3、无:圣人无常师-没有 无长无少,无贵无贱-无论4、其:其为惑也,终不解矣-那些(指示代词) 夫庸知其年之先后生于吾乎-他们(人称代词) 其皆出于此乎?-大概、也许(语气副词,表揣测) 其可怪也欤!-难道(语气副词,表反问)三、特殊句式1、师者,所以传道、受业、解惑也-判断句2、不拘于时-被动句3、句读之不知,惑之不解-宾语前置句(“之”起提宾作用)四、词类活用(见原文注释),