经学篇中尚书PPT课件

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1、尚书释名 尚书，又称书经，古称书。尚者，上也，指上古；书者，记录，又为历史简册；尚书，即上古之史书。 尚书多士：“惟殷先人，有册有典。” 册、典：古代的历史档案 史官记载的两种体裁：春秋（编年史）、尚书（言论）第1页/共21页尚书的时代和体例 夏商周三代历史档案文献汇编 四个部分：虞书、夏书、商书、周书 论语述而：“诗、书、执礼，皆雅言也。”孔子应当对流传下来的尚书进行过整理修订。第2页/共21页尚书的文体 近人归为六类： 1、典，尧典、舜典，“典”的古文写法上半像册字，下半像几字，象形把书册放在几案上，表示尊重。 2、谟：皋陶谟。谟通谋，谋议之意，记述尧、禹、皋陶等人讨论政治的谈话。 3、训

2、：伊训。训是教诲的意思，记述伊尹教训太甲的话。今伊训属伪古文，不可信。第3页/共21页 4、诰：大诰、康诰。告谕之意，如执政者对臣民的号令，或上级对下级的指示。诰体是尚书最重要的部分，约占一半。 5、誓：汤誓、商誓。誓，约束。多指交战的誓师辞。在群众集会上宣读，语句简洁明了，较为易懂或便于记忆。 6、命：文侯之命。命，令也，命令之词，多是君王奖赏臣子宣布的命令。第4页/共21页今文、古文和伪古文尚书 秦皇焚书：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书百家语者，悉诣守、卫杂烧之；有敢偶语诗、书者弃市。” 汉初废“挟书律”，秦博士官伏胜（伏生）献所藏尚书余二十八篇，后又发现泰誓，皆以秦汉隶书书写，称今文尚

3、书。 古文尚书来源较多，鲁恭王刘余坏孔子壁得四十五篇，其中二十九篇与今文同，后为孔子后人孔安国传授，开创古文尚书学派。(另有“河间献王本”) 伪古文尚书出现于东晋，梅赜所献，通行千年，孔传古文尚书，伪孔传、伪古文第5页/共21页尚书的影响 汉代“以经治国”： 以洪范察变，以禹贡治河，以春秋决狱，以三百篇当谏书 圣君贤相观念与知识阶层的干政意识 教化之治与法典之治第6页/共21页风与草的隐喻 论语颜渊：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 后汉书皇甫张段列传，皇甫规谏言梁冀等人：“夫君者，舟也，人者水

4、也。群臣乘舟者，将军兄弟操楫者也。若能平志毕力，以度元元，所谓福也。如其怠驰，将沦波涛。不可慎乎！”第7页/共21页常教之治与法典之治 五典，五常： 一说君臣、父子、夫妇、长幼、朋友；一说父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常之教 出礼则入刑 后汉书陈宠传：“经礼三百，威仪三千，故甫刑大刑二百，五刑之属三千。礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 礼规定行为模式，刑规定消极后果 常教之治指向人的内心、情感世界，法典之治指向人的外在行为。第8页/共21页君牙 穆王命君牙。为周大司徒。作君牙。 王若曰。呜呼。君牙。惟乃祖乃父。世笃忠贞。服劳王家。厥有成绩。纪于太常。惟予小子。嗣守文武成康遗

5、绪。亦惟先正之臣。克左右乱四方。心之忧危。若蹈虎尾。涉于春冰。今命尔予翼。作股肱心膂。缵乃旧服。无忝祖考。弘敷五典。式和民则。尔身克正。罔敢弗正。民心罔中。惟尔之中。夏暑雨。小民惟曰怨咨。冬祁寒。小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉。思其艰以图其易。民乃宁。呜呼。丕显哉。文王谟。丕承哉。武王烈。启佑我后人。咸以正罔缺。尔惟敬明乃训。用奉若于先王。对扬文武之光命。追配于前人。王若曰。君牙。乃惟由先正旧典时式。民之治乱在兹。率乃祖考之攸行。昭乃辟之有乂。第9页/共21页尚书选读 皋陶谟 曰。若稽古皋陶。曰。允迪厥德。谟明弼谐。禹曰。俞。如何。皋陶曰。都。慎厥身修。思永。惇叙九族。庶明励翼。迩可远在兹。禹拜昌言

6、曰。俞。 皋陶曰。都。在知人。在安民。禹曰。吁。咸若时。惟帝其难之。知人则哲。能官人。安民则惠。黎民怀之。能哲而惠。何忧乎驩兜。何迁乎有苗。何畏乎巧言令色孔壬。 皋陶曰。都。亦行有九德。亦言其人有德。乃言曰。载采采。禹曰。何。皋陶曰。宽而栗。柔而立。愿而恭。乱而敬。扰而毅。直而温。简而廉。刚而塞。强而义。彰厥有常。吉哉。日宣三德。夙夜浚明有家。日严祗敬六德。亮采有邦。翕受敷施。九德咸事。俊乂在官。百僚师师。百工惟时。抚于五辰。庶绩其凝。无教逸欲有邦。兢兢业业。一日二日万几。无旷庶官。天工人其代之。天叙有典。敕我五典五惇哉。天秩有礼。自我五礼有庸哉。同寅协恭和衷哉。天命有德。五服五章哉。天讨有罪

7、。五刑五用哉。政事懋哉懋哉。天聪明。自我民聪明。天明畏。自我民明威。达于上下。敬哉有土。皋陶曰。朕言惠。可厎行。禹曰。俞。乃言厎可绩。皋陶曰。予未有知思。曰。赞赞襄哉。第10页/共21页五子之歌 太康失邦。昆弟五人。须于洛汭。作五子之歌。 太康尸位以逸豫。灭厥德。黎民咸贰。乃盘游无度。畋于有洛之表。十旬弗反。有穷后羿。因民弗忍。距于河。厥弟五人。御其母以从。徯于洛之汭。五子咸怨。述大禹之戒以作歌。 其一曰。皇祖有训。民可近。不可下。民惟邦本。本固邦宁。予视天下。愚夫愚妇。一能胜予。一人三失。怨岂在明。不见是图。予临兆民。懔乎若朽索之驭六马。为人上者。柰何不敬。 其二曰。训有之。内作色荒。外作禽

8、荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或不亡。 其三曰。惟彼陶唐。有此冀方。今失厥道乱其纪纲。乃厎灭亡。 其四曰。明明我祖。万邦之君。有典有则。贻厥子孙。关石和钧。王府则有。荒坠厥绪。覆宗绝祀。 其五曰。呜呼曷归。予怀之悲。万姓仇予。予将畴依。郁陶乎予心。颜厚有忸怩。弗慎厥德。虽悔可追。第11页/共21页伊训 成汤既没。太甲元年。伊尹作伊训。肆命徂后。 惟元祀。十有二月。乙丑。伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖。侯甸群后咸在。百官总己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德。以训于王。 曰。呜呼。古有夏先后。方懋厥德。罔有天灾。山川鬼神。亦莫不宁。暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率。皇天降灾。假手于我有命。造攻自鸣条

9、。朕哉自亳。惟我商王。布昭圣武。代虐以宽。兆民允怀。今王嗣厥德。罔不在初。立爱惟亲。立敬惟长。始于家邦。终于四海。呜呼。先王肇修人纪。从谏弗咈。先民时若。居上克明。为下克忠。与人不求备。检身若不及以至于有万邦。兹惟艰哉。敷求哲人。俾辅于尔后嗣。制官刑。儆于有位。曰。敢有恒舞于宫。酣歌于室。时谓巫风。敢有殉于货色。恒于游畋。时谓淫风。敢有侮圣言。逆忠直。远耆德。比顽童。时谓乱风。惟兹三风十愆。卿士有一于身。家必丧。邦君有一于身。国必亡。臣下不匡其刑墨。具训于蒙士。呜呼。嗣王只厥身。念哉。圣谟洋洋。嘉言孔彰。惟上帝不常。作善降之百祥。作不善降之百殃。尔惟德。罔小。万邦惟庆。尔惟不德。罔大。坠厥宗。

10、第12页/共21页微子 殷既错天命。微子作诰。父师。少师。 微子若曰。父师。少师。殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上。我用沉酗于酒。用乱败厥德于下。殷罔不小大。好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪。乃罔恒获。小民方兴。相为敌仇。今殷其沦丧。若涉大水。其无津涯。殷遂丧。越至于今。 曰。父师。少师。我其发出狂。吾家耄。逊于荒。今尔无指告予。颠隮若之何其。 父师若曰。王子。天毒降灾荒殷邦。方兴沉酗于酒。乃罔畏畏。咈其耇长。旧有位人。今殷民。乃攘窃神祇之牺牷牲用。以容将食无灾。降监殷民用乂。仇敛。召敌仇不怠。罪合于一。多瘠罔诏。 商今其有灾。我兴受其败。商其沦丧我罔为臣仆。诏王子出迪。我旧云刻子。王子弗出

11、。我乃颠隮。自靖。人自献于先王。我不顾行遁。第13页/共21页微子之命贵族精神 成王既黜殷命。杀武庚。命微子启代殷后。作微子之命。 王若曰。猷。殷王元子。惟稽古崇德象贤。统承先王。修其礼物。作宾于王家。与国咸休。永世无穷。 呜呼。乃祖成汤。克齐圣广渊。皇天眷佑。诞受厥命。抚民以宽。除其邪虐。功加于时。德垂后裔。 尔惟践修厥猷。旧有令闻。恪慎克孝。肃恭神人。予嘉乃德。曰笃不忘。上帝时歆。下民祗协。庸建尔于上公。尹兹东夏。 钦哉。往敷乃训。慎乃服命。率由典常。以蕃王室。弘乃烈祖。律乃有民。永绥厥位。毗予一人。世世享德。 万邦作式。俾我有周无斁。呜呼。往哉惟休。无替朕命。第14页/共21页宋襄公故事

12、的两个版本 韩非子说五“宋襄公与楚人战于涿谷上。宋人既成列矣，楚人未及济。右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：不重伤，不擒二毛，不推人以险，不迫人于隘。不鼓不成列。今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自仁义之祸。 春秋繁露：“故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，春秋贵之，将以变习俗，而成王化也。”第15页/共21页无逸模范君主肖像 周公曰。呜呼。君子所其无逸。先

13、知稼穑之艰难。（乃逸。)则知小人之依。相小人。厥父母勤劳稼穑。厥子乃不知稼穑之艰难。乃逸乃谚。既诞。否则侮厥父母曰。昔之人。无闻知。 周公曰。呜呼。我闻曰。昔在殷王中宗。严恭寅畏天命。自度。治民只惧。不敢荒宁。肆中宗之享国。七十有五年。其在高宗。时旧劳于外。爰暨小人。作其即位。乃或亮阴。三年不言。其惟不言。言乃雍。不敢荒宁。嘉靖殷邦。至于小大。无时或怨。肆高宗之享国。五十有九年。其在祖甲。不义惟王。旧为小人。作其即位。爰知小人之依。能保惠于庶民。不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国。三十有三年。自时厥后立王。生则逸。生则逸。不知稼穑之艰难。不闻小人之劳。惟耽乐之从。自时厥后。亦罔或克寿。或十年。或七八年。

14、或五六年。或四三年。 第16页/共21页 周公曰。呜呼。厥亦惟我周太王。王季。克自抑畏。文王卑服。即康功田功。徽柔。懿恭。怀保小民。惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃。不遑暇食。用咸和万民。文王不敢盘于游田。以庶邦惟正之供。文王受命惟中身。厥享国五十年。周公曰。呜呼。继自今嗣王。则其无淫于观。于逸。于游于田。以万民惟正之供。无皇曰。今日耽乐。乃非民攸训。非天攸若。时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱酗于酒德哉。 周公曰。呜呼。我闻曰。古之人。犹胥训告。胥保惠。胥教诲。民无或胥诪张为幻。此厥不听。人乃训之。乃变乱先王之正刑。至于小大。民否则厥心违怨。否则厥口诅祝。周公曰。呜呼。自殷王中宗。及高宗。及祖甲。及我周

15、文王。兹四人迪哲。厥或告之曰。小人怨汝詈汝。则皇自敬德。厥愆。曰朕之愆。允若时。不啻不敢含怒。此厥不听。人乃或诪张为幻曰。小人怨汝詈汝。则信之。则若时。不永念厥辟。不宽绰厥心。乱罚无罪。杀无辜。怨有同。是丛于厥身。周公曰。呜呼。嗣王其监于兹。第17页/共21页君陈 周公既没。命君陈分正东郊成周。作君陈。 王若曰。君陈。惟尔令德孝恭。惟孝。友于兄弟。克施有政。命汝尹兹东郊。敬哉。昔周公师保万民。民怀其德。往慎乃司。兹率厥常。懋昭周公之训。惟民其乂。我闻曰。至治馨香。感于神明。黍稷非馨。明德惟馨。尔尚式时周公之猷训。惟日孜孜。无敢逸豫。凡人未见圣。若不克见。既见圣。亦不克由圣。尔其戒哉。尔惟风。下

16、民惟草。图厥政。莫或不艰。有废有兴。出入自尔师虞。庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷。则入告尔后于内。尔乃顺之于外。曰。斯谋斯猷。惟我后之德。第18页/共21页 呜呼。臣人咸若时。惟良显哉。王曰。君陈。尔惟弘周公丕训。无依势作威。无倚法以削。宽而有制。从容以和。殷民在辟。予曰辟。尔惟勿辟。予曰宥。尔惟勿宥。惟厥中。有弗若于汝政。弗化于汝训。辟以止辟。乃辟。狃于奸宄。败常乱俗。三细不宥。尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍。其乃有济。有容。德乃大。简厥修。亦简其或不修。进厥良。以率其或不良。惟民生厚。因物有迁。违上所命。从厥攸好。尔克敬典在德。时乃罔不变。允升于大猷。惟予一人膺受多福。其尔之休。终有辞于永世。第19页/共21页参考书目 尚书正义唐孔颖达疏，十三经注疏通行本 尚书今古文注疏清孙星衍撰，清经解本（中华书局） 尚书直解明张居正，九州出版社 尚书译注李民、王健撰，上海古籍出版社 尚书正读曾运乾撰，华东师范大学出版社 诗书时代的社会变革及其思想上之反映郭沫若撰，全集历史编第一卷第20页/共21页感谢您的观看！第21页/共21页