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1、第第4课宋明理学课宋明理学第一单元中国古代的思想与科技第一单元中国古代的思想与科技情景导入情景导入白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，享有享有“海内第一书院海内第一书院”之之誉。始建于誉。始建于940年年，宋代理学家朱熹重建书院宋代理学家朱熹重建书院，亲自讲学亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。国一个重要文化摇篮。朱熹提出了哪些学说？对后世产生了什么影响？朱熹提出了哪些学说？对后世产生了什么影响？第一单元中国古代的思想与科技
2、第一单元中国古代的思想与科技课标导航课标导航课程标准课程标准列列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。儒学的发展。学习导航学习导航1.了解宋代理学兴起的社会原因；掌握宋了解宋代理学兴起的社会原因；掌握宋明理学的代表人物及其观点。明理学的代表人物及其观点。 2.比较程朱理学与陆王心学的异同点，分比较程朱理学与陆王心学的异同点，分析宋明理学对中国的影响。析宋明理学对中国的影响。第一单元中国古代的思想与科技第一单元中国古代的思想与科技一、程朱理学一、程朱理学1背景：背景：汉代儒学粗糙的天命思想无法控制人心；魏晋南北汉代儒学粗糙的天命思想无法控制人心；魏晋南北
3、朝以来，佛教、道教迅速传播，唐宋时期朝以来，佛教、道教迅速传播，唐宋时期“_”的潮的潮流弥漫，儒学的发展出现了危机。流弥漫，儒学的发展出现了危机。2形成：形成：宋代新兴的儒学逐渐确立了一套以宋代新兴的儒学逐渐确立了一套以“_”或或“天天理理”为核心的观念系统为核心的观念系统“理学理学”。3特点：特点：吸纳和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰吸纳和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。富和更新。三教合一三教合一理理4代表人物：代表人物：程颢、程颐对理学发展起了突出作用；南宋程颢、程颐对理学发展起了突出作用；南宋_成为集大成者。成为集大成者。5主张主张(1)“_”是天地万物的始源，维
4、护专制统治和纲常名分，从是天地万物的始源，维护专制统治和纲常名分，从哲学的高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理哲学的高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。性。(2)明明“理理”的方法是的方法是“_”。(3)个人修养要做到个人修养要做到“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。6影响：影响：南宋后逐渐发展成官方哲学，明初确立了在思想界南宋后逐渐发展成官方哲学，明初确立了在思想界的统治地位。的统治地位。朱熹朱熹理理格物致知格物致知易错易混易错易混(1)“合一合一”“”“合并合并”：儒、道、佛在中华文化：儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合的体系里是不断从对抗、排斥
5、到互相融合，而又独立并存而又独立并存的的，“三教合一三教合一”是指将儒家的纲常伦理是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合合并并”。 (2)“格物致知格物致知”实践出真知：格物致知认为实践出真知：格物致知认为“理理”是先天是先天存在的存在的，接触世间万事万物是为了加深对接触世间万事万物是为了加深对“理理”的体验和理的体验和理解。实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规解。实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律律，即这一理论并不是先天存在的即这一理论并不是先天存在的，而是在
6、实践的基础上总而是在实践的基础上总结出来的。结出来的。二、陆王心学二、陆王心学1陆九渊：陆九渊：提出提出“_即理也即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宙”，心是天地万物的渊源；提出，心是天地万物的渊源；提出“发明本心发明本心”以求理的方法，以求理的方法，就是进行内心的反省。就是进行内心的反省。2王守仁：王守仁：思想核心是思想核心是“_”，认为良知就是本心，就，认为良知就是本心，就是理。强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。是理。强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。3理学的影响理学的影响(1)积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统积极：重视主观意志力量，注重
7、气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。凸显了人性的庄严。(2)消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求。统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求。心心致良知致良知思维启迪思维启迪“贞节牌坊贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。求，流传特异
8、事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。“贞节牌贞节牌坊坊”的设立与程朱理学的哪些主张有关？的设立与程朱理学的哪些主张有关？提示：提示：“存天理存天理，灭人欲灭人欲”“”“饿死事小饿死事小，失节事大失节事大”“”“三纲三纲五常五常”等。等。思维导图思维导图知识主线知识主线魏晋时期，佛教、道教盛行，隋唐时期，出现魏晋时期，佛教、道教盛行，隋唐时期，出现“三教合一三教合一”局面，儒家独尊地位受到冲击。儒学家为了重振儒学，吸纳局面，儒家独尊地位受到冲击。儒学家为了重振儒学，吸纳了佛教、道教的内容，把儒学发展到理学阶段，宋明理学主了佛教、道教的内容，把儒学发展到理学阶段，宋明理学主要包括两个派别，即程朱理学和
9、陆王心学。两者大同小异，要包括两个派别，即程朱理学和陆王心学。两者大同小异，即都主张理是万物本源，但在具体求理的方式上发生了分即都主张理是万物本源，但在具体求理的方式上发生了分歧，程朱理学主张歧，程朱理学主张“格物致知格物致知”，陆王心学则主张，陆王心学则主张“发明本发明本心心”。理学是儒学在宋明时期的具体体现，对中国历史产生。理学是儒学在宋明时期的具体体现，对中国历史产生了重大影响。了重大影响。程朱理学程朱理学史料一凡一物上有一理，须是穷尽其理。史料一凡一物上有一理，须是穷尽其理。二程遗书二程遗书史料二史料二“天下未有无理之气，亦未有无气之理天下未有无理之气，亦未有无气之理”；“理在先，理在
10、先，气在后；有是理便有是气，但理是本气在后；有是理便有是气，但理是本”；“既有理，便有气；既有理，便有气；既有气，则理又在乎气之中。既有气，则理又在乎气之中。”朱子语类朱子语类史料三史料三 清代戴震：清代戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。史料四人生自古谁无死，留取丹心照汗青。史料四人生自古谁无死，留取丹心照汗青。探究问题：探究问题：(1)根据史料一、二，概括二程与朱熹的思想主张，并指出其根据史料一、二，概括二程与朱熹的思想主张，并指出其主张的共同之处。主张的共同之处。(2)理学也是儒
11、学，理学和传统儒学相比有哪些新发展？理学也是儒学，理学和传统儒学相比有哪些新发展？(3)结合史料三、四分析理学思想对中国历史的影响。结合史料三、四分析理学思想对中国历史的影响。 提示：提示：(1)二程主张二程主张“万物只有一个天理万物只有一个天理”“”“理是宇宙万物理是宇宙万物的本源的本源”。朱熹主张。朱熹主张“理气论理气论”，万物由万物由“理理”“”“气气”两部两部分组成分组成，但但“理理”是万物的本质和规律。是万物的本质和规律。共性：理是万物共性：理是万物的本源。的本源。(2)理学家糅合了佛、道思想理学家糅合了佛、道思想，提出了提出了“理理”的核心思想的核心思想，认为认为“理理”既是自然的
12、普遍法则既是自然的普遍法则，也是人类社会的原则。也是人类社会的原则。理学使儒学走向哲学化理学使儒学走向哲学化，为等级特权的统治提供了更为精细为等级特权的统治提供了更为精细的理论指导。的理论指导。(3)消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。积极影响：重视主积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性
13、的庄严。严。 宋明理学的特点宋明理学的特点1儒学进一步思辨化儒学进一步思辨化。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面又在传统儒学中寻找教在哲学本体论方面的成果，另一方面又在传统儒学中寻找能够利用的因素。利用这些外来的和传统的文明成果，在消能够利用的因素。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，化吸收的同时，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。传统儒学经由理学家们的改造，道并给予系统的哲学论证。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系
14、，体现着宋明德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系，体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。理学家们融合创造的哲学智慧。2更加强调伦理道德为思想核心更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的、所强上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的、所强调的义理。就其内容而言，与汉代董仲舒的儒学相比，其重调的义理。就其内容而言，与汉代董仲舒的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在其对伦理道德的
15、阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、为道德基础的人性论、“存理去欲存理去欲”或或“存心去欲存心去欲”的修养的修养论、论、“格物格物”或或“格心格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由的认识论、成贤成圣的境界论、由修身齐家而治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内修身齐家而治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。容。3更多吸收了佛、道因素更多吸收了佛、道因素。宋明理
16、学的佛道化表现为三个方。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学；其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒理道德形而上学；其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的家学说的传道体系，即儒学的“道统道统”；其三是把佛、道的；其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的道德主张。的道德主张。史料一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一史料一一事不穷，则阙了一事道理
17、；一物不格，则阙了一物道理。物道理。朱熹朱熹史料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾史料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理也。心而求物理，无物理也。王阳明王阳明程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较史料三鹅湖之会，论及教人，元晦史料三鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹的字朱熹的字)之意欲令人之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。合。 宋元学案宋元学案卷七十七卷七十七槐
18、堂诸儒学案槐堂诸儒学案朱先生泰卿朱先生泰卿探究问题：探究问题：(1)在贯通明理方面，史料一、二有什么区别？两者在本质属在贯通明理方面，史料一、二有什么区别？两者在本质属性上是否根本对立？为什么？性上是否根本对立？为什么？(2)依据史料三，鹅湖之会上，双方发生了怎样的分歧？依据史料三，鹅湖之会上，双方发生了怎样的分歧？提示：提示：(1)区别：朱熹主张区别：朱熹主张“格物致知格物致知”，即通过实践、学习明事即通过实践、学习明事理；王阳明主张穷理不必向外探求理；王阳明主张穷理不必向外探求，只需内心反省就可明只需内心反省就可明理。理。两者本质相同两者本质相同，都认为都认为“理理”是万物的本源是万物的本
19、源，都为维都为维护专制统治服务。护专制统治服务。(2)朱熹批评陆九渊的学术方法太简朱熹批评陆九渊的学术方法太简，陆九渊批评朱熹用前人陆九渊批评朱熹用前人思想中支离的语录来教人。思想中支离的语录来教人。 程朱理学和陆王心学的比较程朱理学和陆王心学的比较程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同特点特点内容内容实质实质异异本体论本体论认识事物认识事物的方法的方法哲学观哲学观都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一个新的阶段个新的阶段都认同世界本原不是客观物质世界，而是都认同世界本原不是客观物质世界，而是“理理”都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制都以儒家的纲常伦
20、纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求统治，遏制人的自然欲求理是世界的本原，理在心外理是世界的本原，理在心外心是天地万物的心是天地万物的渊源，理在心中渊源，理在心中“格物致知格物致知”“发明本心发明本心”、“致良知致良知”客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义评价型选择题的解题技法评价型选择题的解题技法解题技法解题技法此类题侧重对历史概念、历史观点和历史结论等进行分析、此类题侧重对历史概念、历史观点和历史结论等进行分析、判断和评价，不着眼于判断和评价，不着眼于“是什么是什么”，而着眼于，而着眼于“为什么为什么”。解答此类型题需注意以下几点：解答此类型题需注意以下几点：(1)坚持
21、正确的立场。站在不同的立场上，对同一事件的评价坚持正确的立场。站在不同的立场上，对同一事件的评价就会得出不同的结论，所以，要坚持正确的立场，如国际主就会得出不同的结论，所以，要坚持正确的立场，如国际主义立场，爱国主义立场，民族团结的立场，社会进步的立义立场，爱国主义立场，民族团结的立场，社会进步的立场，改革探索、勇于创新的立场。场，改革探索、勇于创新的立场。(2)坚持正确的标准。要坚持生产力标准和实践标准，即一切坚持正确的标准。要坚持生产力标准和实践标准，即一切历史活动凡是推动生产力发展的、经过实践检验证明是正确历史活动凡是推动生产力发展的、经过实践检验证明是正确的就应该肯定。的就应该肯定。(
22、3)坚持坚持“三个有利于三个有利于”，即有利于生产力的发展，有利于社会，即有利于生产力的发展，有利于社会的进步，有利于人民生活的改善。的进步，有利于人民生活的改善。典题例证典题例证葛兆光在葛兆光在中国思想史中国思想史中曾说：中曾说：“朱熹最重要也是在后世朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是影响最广泛的著作是家礼家礼”，“朱熹对于自己提倡的理朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现则在生活中的实现”。对于朱熹的作用，葛兆光认为。对于朱熹的作用，葛兆光认为()A实现了儒学的道德化和宗教化实现了儒学
23、的道德化和宗教化B实现了儒学的政治化实现了儒学的政治化C实现了儒学的世俗化和普及化实现了儒学的世俗化和普及化D实现了儒学的哲学化实现了儒学的哲学化解析解析抓住材料关键句抓住材料关键句“理学原则进入生活世界是相当注理学原则进入生活世界是相当注意意”“”“强调这种原则在生活中的实现强调这种原则在生活中的实现”，表明朱熹重视理学，表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用，理学实现了儒学的世俗化和原则在社会生活实践中的运用，理学实现了儒学的世俗化和普及化符合材料关键句的意思，故普及化符合材料关键句的意思，故C项正确；材料没有涉及项正确；材料没有涉及理学的道德化和宗教化理学的道德化和宗教化，故故A项错
24、误；材料强调理学的生活项错误；材料强调理学的生活化而非政治化化而非政治化，故故B项错误；材料没有涉及儒学的哲学化项错误；材料没有涉及儒学的哲学化，故故D项错误。项错误。答案答案C即学即用即学即用宋明理学家大多倡导宋明理学家大多倡导“存理去欲存理去欲”或或“存心去欲存心去欲”的修养的修养论、论、“格物格物”或或“格心格心”的认识论、的认识论、“成贤成圣成贤成圣”的境界的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是论、由齐家而平天下的功能论。其目的是()巩固封建统治巩固封建统治培养社会责任感培养社会责任感维护社会稳定维护社会稳定禁绝个人欲望禁绝个人欲望A BC D解析：宋明理学并非解析：宋明理学并非“禁绝禁绝”个人欲望个人欲望，故故与史实不符与史实不符，可排除可排除B、D两项。由两项。由“齐家而平天下的功能论齐家而平天下的功能论”可知可知正正确。确。明显正确。故选明显正确。故选C项。项。C
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