中国园林置石掇山设计理法论

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1、中国园林置石掇山设计理法论中国的园林始终延续着自然山水园的道路发展, 形成了独特而优秀的园林体系。特定的历史条件、 文化背景和自然环境 , 决定了中国自然山水园的形成, 也决定了置石掇山在中国古代园林中的重要地位和作用。刘敦桢先生曾经说过 : 假山是中国园林中最为灵活、最为具体的造园手法。“最为灵活”可理解为假山在园林中复杂的功能和用途, 它既是工程材料 , 同时又有造景作用。它甚至是设计者在造景过程中, 解决棘手问题最有效的方法。 而“最为具体”指假山造景手法的多样性, 虽然“无园不石” , 但每个园林的假山都因地制宜, 各具特色 , 少有雷同。所以假山堪称中国古代园林中最具代表性的标志。在

2、某种程度上甚至可以说,没有置石掇山的园林不是典型的中国古代园林。中国古代园林以 “本于自然 , 而又高于自然” 著称 , 之所以能够体现高于自然的特点 , 很大程度上得之于置石掇山的艺术创作。造园并非简单地利用或模仿自然界的原始状态 , 而是经过概括、提炼 , 在有限的空间中 , 表现“自然的人化” 。置石掇山设计 “有真为假” 地在创作上以自然山水为原型, 在自然的基础上 ,表现出“作假成真”的艺术效果。在中国古代园林中, 置石掇山不仅可以作为园林的主景和地形骨架 , 而且可以作为园林划分空间和组织空间的手段。置石掇山还起到连接诸多造园要素的功能。利用其陪衬建筑物和点缀空间,能达到“虽由人作

3、 , 宛自天开”的艺术境界。此外 , 置石掇山还有实用方面的功能作用, 如驳岸、护坡、挡土、花台、甚至可作为室外自然式的山石器设等。 古代园林中置石掇山在长期的历史进程中不断完善 , 形成了博大精深的艺术体系。然而 , 在当今 , 现代园林作为世界性文化潮流冲击着我国古老民族的传统艺术。现代园林中的置石掇山, 无论从内容还是形式都发生了变革。在此之前 , 前辈学者们关于园林置石掇山的研究各有所涉猎, 而较少侧重于设计理法的论述。本论文在总结置石掇山发展源流及哲学背景的基础上, 分析文献资料 , 结合理论踏查现存设计实例。以“巧于因借 , 精在体宜”为中心 , 分别从“相地合宜 , 构园得体”、“问名心晓 , 以实符名”、“章法严谨 , 布局灵活”、“远观有势 , 近看有质”、“余韵玉成”等五方面阐述置石掇山设计理法序列。 探讨如何将置石掇山这一传统的园林艺术形式应用于现代园林设计的实践 , 使之“古为今用”。