易经的思想与人生的智慧国学精彩讲座稿之二

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1、易经的思想与人生的智慧-国学精彩讲座稿之二主讲：赵玲玲 很高兴我们的课程进入到了第二天，同时放眼看去，还有一些生的面孔。说明今天有新朋友的加入，也看到了更多的比较熟悉的面庞，那是我昨天看到的，我想各位在这么热天气下还会百里迢迢来到现场，相信各位都是对易经思想有真正研究的。 昨天我们下课的时候有很多不同的反映，这个不同的反映让我有种“父子骑驴”的感觉，我想“父子骑驴”的故事各位都知道，父亲跟儿子要进城，赶了一头驴子，这个父亲让儿子骑在驴子上面，旁人说话了，这个爸爸不对，怎么能能让儿子骑在上面，爸爸在下面走。爸爸就骑在上面，坐了一段又有人说话了，说这个爸爸不对！怎么能自己骑在上面，儿子走路呢？后来

2、就说，我们两个一起骑吧，走了一段又有人说怎么能两个人都骑在上面，这不是虐待驴子吗？后来两个人都不骑了，走了一段又有人说，这两个人真笨！怎么有个驴也不知道骑。因为那是一个中华文化真正能够重生的奇迹，不懂得利益，只懂得说到底是什么？这样的结果就会形成十九世纪末到二十世纪初西方人瞧不起我们的原因。 我们的哲学思想到今天为止没有进步到人家认为的理性世界，他们看我们的思想确实是有一些精华，可是那是没有源头的说法，所有的话都只是有结论没有前提，不了解这话为什么这么说，中国人的思想是有一半，为什么会这样讲不清楚，说不明白，在西方的哲学，到了十四世纪的时候有一位思想家，知识应该分为两大类：第一类是感性的知识；

3、第二大类叫做理性的知识。理性的知识必须要具备，有前提有结论，从前提推出来不是说我说了就算，应该告诉人家我为什么这么说，我们的根据在哪？我们的理由在哪？然后我再这样说。中国人从来不交代清楚，也不会交代不清楚，为什么交代不清楚？因为学的时候就没有学清楚，师傅老说，你不要怀疑，你照着做就可以了。所以学习的时候也没有问，也不懂。从八百年前，五百年后这么慢慢的叙述到来，我等不及了，我要马上学会，我现在就要会，这个玩意我说好，我就要学，从头说起，这样慢慢的讲下来，我没有这个耐性，也学不会，不想学。有朋友说，我们能不能学点实用的，所以有的学员说要学风水，你以为风水就那么好学吗？我们跟别人讲“老子”，“道可道

4、，非常道，道可道，不知道”！说的清楚就是的道，说不清楚的不是道。那个人就是要装模装样的给你看到。他再问一句，您说什么？不可说不可说，故弄玄虚。因为，他根本说不清楚。 到今天为止，中国式的思想具体到细分的时候，无论再大的大师也讲清楚，外国人来请教的时候，他说以后再告诉你，这讲了你也不懂，做了您就懂，这是违背知识的习惯性的。所以西方人在四世纪到十四世纪的时候他们一直探讨一个问题，我到底是相信我知道的呢，还是我知道了以后我再相信，就是这样，为什么这样？别问！问了你也听不懂，不要问，神乎其神，故意隐藏起来，像是什么不传之秘。有些人在得道了之后，不轻易示人，才能永远维持高位子。应该是发现了就告诉大家，知

5、识是共享的，智慧是为大家所拥有的，你发现了为什么不告诉人家？为什么不需要告诉人家？为什么不肯告诉人家？只为了要成为一之理吗？所以西方人对中国的思想一直很好奇，但并不尊重，我们的思想一直像一个“玛雅”文化，像今天发现的印第安文化是被人家观赏的，但不是被人家拿回去学习吸收的，中国文化能够成为他心里头作为心理对象研究的时候，才能体现中国文化的真正价值。 所以我们永远只有一套，我只要现学现卖。我们家的大门就朝北门开，实话告诉你每个人的命都不一样，不是每个地方都是朝北门开，那么所有人都朝北门开，就知其一不知其二，然后说中国的思想是拘泥之学，是顽固之学，其实中国思想最懂得变化，绝对不是拘泥的。“意义味道也

6、，上下武昌，为便所是，不可为编制，”不是告诉你一个道理，你天天拿来摆在那个地方，天天照着做就是，不是的，他告诉你的是一个原则，因此你在应变的时候要千变万化的，但是“万变不离其宗”，不能只有“宗”而乱变，不能只把握“宗”而不变，这都不是中国文化。中国文化是有变得原则有不变的文化，不变的方法。天地有规律，年年都有春夏秋冬，可是年年的春夏秋冬都不一样，而且春天同样是一个春天，就代表了从第一天到最后一天都叫做春天。用一个概念去认知就大错特错。在夏天吃西瓜，夏天刚出的西瓜你一定要吃，到夏末的西瓜你绝对不能吃，因为地气转凉，从地里长出来的西瓜本身就受了地的寒气，身上就会从地里带来寒气从而伤害身体，夏天末期

7、就不能吃西瓜，而不是我有钱，一年四季都吃西瓜，那你能不生病吗？这就叫做不懂事的人，只知道跟着人家依样画葫芦永远画不对，那不是死东西。所以，昨天有朋友说，要学风水学，那么我们的主办单位崔先生说，老师！我们讲风水学好不好？我可以教，我岂能说不好，那么我今天早上给大家讲风水学，我想我给你们讲的风水学绝对跟你们想的不一样。 你们家门口应该种着些树，每个家里种的树不一样，但是我告诉你一个基本的原则，就是你们家的后花园里面千万不要种玉兰树，因为你们的家后院种玉兰树的话，犯“欺祖”，换一句话说，你们家的小辈将来一定欺负长辈，家里的三纲五常就乱了。 今天告诉大家，我把风水学的概念和现象说给大家之后，大家知道，

8、求生求学，我再继续昨天跟大家谈的。中国的风水学到今天为止被大家还看待成为有迷信色彩，因此大家都想看风水，可能有的人觉得不好意思看风水，尤其是有地位的人，在别人面前只字不提，装模装样，私底下去还是要看。在中国人还瞧不起风水，瞧不起所谓的“冥想学”的时候，西方人已经把中国的“风水理”论研究出来了。同时把它变成一套有系统的哲学，放到了科学领域，成为学院派教学的重要内容。所以今天我们中国人还瞧不起风水，讲到风水的时候还腼腆，不好意思。认为那些都是很低层次的人才会听。我告诉各位，西方在1969年，在美国的宾夕法尼亚大学，常春藤大学，意思就是跟哈佛是一个系统的。是美国数一数二的大学，在这个美国的宾夕法尼亚

9、大学里，它的建筑学理念的一位有名的教授，他在1969年特别建构了一套叫做生态建筑学或者叫做建筑生态学。你看我们的风水学到了人家手上立刻就变成了学问，人家叫做生态建筑学、建筑生态学，我们国人一听到风水，就说那些都是下三烂的、三教九流、不入流的人才学的。人家是建筑系有名教授，特别提出来叫做建筑生态学，讲到这里不禁我要发牢骚，也可以说出我的感受，中国人永远瞧不起自己，中国人始终觉得不能中国始终什么都不如入人家，所以我们抛弃传统的速度，抛弃传统的心态，让人觉得如果不是李约瑟他说，他写了一本中国的书，证明中国有科学思想，我想到今天为止，我们都会认为中国是没有科学的，而且不敢说我们中国人是有科学的，中国的

10、人的不敢肯定自己，这是我们民族最大的悲哀，民族的自卑感是我们最大的悲哀。所以坦白说，现在的年轻人，北大的年轻人哪一个不想出国，我到美国宾夕法尼亚大学，学中国的哪有什么出息。 我记得，我们有一年台湾蒋经国先生过世的时候，那时候对我们来说是一个非常突然而且非常棘手的一个事件，接下来，于文华先生接替他的行政院院长的职务，在立法院讨论，他直接没有再宣誓就直接延续他行政院院长的职务到底是合法还是不合法，在立法院里面大家讨论，有的人说合法，有的人说不合法，拿出什么理由来，都讲不清。我们的立法院吵架那是出了名的，那是非常激烈的也是精采的。吵到后来说完全改变人对人，问题都不知道到哪里去了，就是你对我的问题，终

11、于有一位我们社会科学学院的院长，很高兴的拿了一张传真纸，大声说，解决了！解决了！我说什么解决了，他说，问题解决了。没问题了，这下大家都摆平了，他说，现在英国的“撒切尔夫人”？因为她把它的国内的经济都搞好，她又下来了，答应了，让他们英国人重新找回了英国人的尊严。找回了大英帝国的这个尊严之后，所以撒切尔夫人又当选了，因为找回了英国人，英国人最喜欢的就是他们的尊严。所以他们觉得的让撒切尔再继续当总理，她就没有宣誓，就直接连任。因此我们就可以这么做，因为英国人就这样做。外国人这样做，什么反对党，什么执政党，都不讲话了，英国人这样做了，这就是中国人的“是与非”。你们觉得感受如何？我很难过。我们自己吵来吵

12、去吵不出个名堂，英国人这样做就对了，什么理由不问了，撒切尔夫人就这样解决问题，我们就这样没问题了。有一年，我一个朋友当了我们最新的所谓环保局的局长，后来他当了外交部的部长。当上任的时候，我们现在要造全世界的环保原则，现在的环保文明原则是说什么，垃圾制造量多的国家最文明，因为它代表卫生。所以要有很多用了马上就扔，所以就出现了一次性的尿布、一次性的筷子、一次性的卫生纸及所有的东西都一次性。垃圾制造量就增加了。第二代表他们有文化，有一大部分是报纸报刊，看的人多，代表社会是多文化的，垃圾制造量多，一下子大家风起云涌马上改变生活习惯，立刻都是一次性的筷子，一次性的尿布，一次性的杯盘。但是一个月下来完蛋了

13、，垃圾太多，得处理了，要掩埋场没有掩埋场，焚化场找不到焚化场，垃圾无法处理，那简直成了灾难。半年过去，他又在电视上讲话了，他说，我跟大家说，现在世界新的标准出来了，新的标准是什么，就是垃圾制造量，用的最少的国家最文明，所以尽量不用塑料袋，要尽量拿反复使用的布袋，不要用塑料袋。尽量不要用再生纸，环境也就卫生了，大家减少垃圾。我就写了一片文章说，我们的文化叫做“垃圾文化”。人家垃圾制造量多的时候我们就跟着多，人家垃圾制造量少的时候我们就跟着少，只要一句话，世界闻名大家如此，大家做得都是对的，外国人做的就是对的，他怎么做都是对的，我们从来不会问，为什么是对的，只在半年中间，半年都看不到个远程，那算什

14、么有远见的人，就跟着人家走，只要把结论告诉大家，我们就都接受。因为我们民众向来就有这么一个习性，给我一个答案，没有问题。所以我们的东西到了外国人手上人家会问“为什么？”，中国人将得“道？，“道”是什么，讲不清楚。 有一次一个学生找到我，老师给找个对象，你看能帮我介绍一个吗？我说好！我说你要找什么样的人，告诉我。我要找个能带的出去的，我说对不起！我不知道你要带到哪里去，所以没办法给你挑，你要带到市场是一种，带到官场那是另外一种。然后他又说，那就有气质一点的，我说气质那就更难说了，流里流气也是一种气质，土里土气也是一种气质，洋里洋气也是一种气质，饱里饱气也是一种气质。你要哪种气质？他说没想好。我说

15、你自己都没想清楚，我怎么给你找，我们人通常都是连自己想要什么都没搞清楚。所以又有一个学生跟我讲，老师帮我找一个温柔的，没有意见，稍微顺着点的，我说你请上帝定给你找一个吧，我告诉你，没有意见的，温柔的，一切都顺着你的，将来结了婚以后就是你的保姆。今天家里的窗子坏了，她就会打电话给你，我该怎么办？那窗户开着还是关着，在你忙的要死的时候，菜怎么炒？先下油还是先下菜？她说那样的话，能行吗？那找一个比较有个性的，我说，找一个有个性的，坚持己见有个性还是会发脾气有个性？请问你要哪一个？我们常说一个人坚定不移是一个很好的德行，“择善而不移”是一个了不起的德行，反过来说，这人简直是冥顽不灵，顽固不化，死不悔改

16、的你要吗？你要把东西搞清楚。所以话是学了一堆，结果记死，还是不懂。谈到什么事情人们是我们说我们学会了，学会了话而已，学会了句子而已，学会了名词而已。所以我很想在这里提醒大家，我们到底要用什么样的新体来学习，我们到底要学习什么东西什么事情有哲学，昨天没有时间讲太多，这是探讨，万世万物最后的原因，什么叫理性的探讨，一定有前提。一定要问几个问题， 第一要问为什么？（Why）；第二个要问是什么（What）；第三个一定要问如何做？（How）。他永远搞不清楚为什么，他不会不问为什么，那学到的是什么，学到本身到底是什么样子的？如何的？你一定搞清楚，不是我们神乎其神的，为什么来，为什么去，不清楚，他到底千变万

17、化的样子是什么压，不清楚，我们强讲给外国人的时候，外国人拒绝接受，到了德国就变成了最新的治疗仪器。我们中国人觉得这不科学，行政院合法化的问题，我们都是学外国人的说法，外国人说得就算数，自己找不到理论根据。因为没有理论根据，到底为什么他对，为什么他不对，讲不出个道理来，大家就是争，争得时候就是在一起比，比你的钱财，比你力量的大小，所以没有客观的标准。都是“依人而立”，一时而定，这就是我们的问题。所以官大学问就大，有权利的人说了算，没有什么对错是非。在中国人看来，对错是非是不重要的，随便改，我们把随意的改动叫做灵活。叫做应对的机灵，小孩子见人说人话，见鬼说鬼话。这个父母好聪明啊，养成了他不负责任，

18、养成说话不兑现诺言的无信习惯，这就是问题。所以，我有时候很痛心我们怎么样做一个骄傲的中国人，必须是理性化的，理性的学易经。这个顺序怎么来得，为什么会这样，没有人愿意说清楚，没有人愿意说清楚为什么。 阳宅是什么？阴宅是什么？没有人说清楚，说的神乎其神，没有人相信，所以从来没有人去研究它，而我们的风水学到了外国人手上，1969年美国宾宾夕法尼亚大学建筑系的教授在它的书，上面说“风景是由万物决定的，应该从整体有机的角度去考察，于是乎，他说建筑只是为了满足人的某种需要，一种人工的系统必须跟人一起成为生态系统当中的一员。”那是21世纪最新的理论，也就是1990年以后发展的，他们希望说是，怎么样在减少能源

19、的情况之下让我们住的舒服。夏天这么热我们可以靠空调，空调的开放会污染空气，如果能够借助自然的力量使我们的温度永远保持24度这个温度，就是利用自然的风向风力，所谓的自然能量，让它达到24度，这就是我们现在所讲的“绿色建筑”。怎么样能够在建筑的人工系统里面让人跟建筑都成为自然的一部分？跟自然相融合，而不是破坏自然，而不是脱离自然。想配合到自然里面去，就是我们中国人讲的怎么样能够“藏风得水”，阴宅如果风藏的太多，世界上有几种力量，一个就是风，没有风万物不能生，种子靠风吹到别的地方去，也有风化的结果。所以它既是生的力量，也是死的力量。它在里面能够生万物，也能够化万物，水亦是如此。没有水万物都不能活，水

20、太多会把你泡烂的，仍然不能活。所以你住的地方风跟水都得恰到好处，不能太多，也不能太少。风太大，吹到哪里，那里就被风邪入侵，身体就受不了。这是非常科学的，没有什么神秘的，而且较重要的是所谓的风水轮流转，是因为地球跟九大行星是转动的，它的引力磁场就会变化，它就会改变，进来的气就会不一样，它原来的磁场不一样。 曾国藩先生在他嫁女儿的时候，女儿的嫁妆装里面通常都是父母亲给它的化妆宝贝，告诉他女儿如何行夫妇之道，这个夫妇之道跟人的生理有关，跟气侯有关。所以他教导他的女儿说，初一十五不可受孕，否则你生的孩子一定大奸大恶之徒。都受到月亮跟地球的影响，人的身上70%75%的水，所以他在这种不稳定的情况之下，他

21、这种性格，很容易变成大奸大恶，不懂事的人，随便，什么时候他都乱来，人的生理受到星球引力的影响。所以以前的皇帝旁边都有一个官员，今天皇帝在哪一个妃子那，今天日子是哪一天，就可以算出来。其实出生的日子算你的命不是那么百分之准，受孕的日子才是最重要的，那才是生命的源头。所以曾国藩告诉他的女儿说，17、18不可，20上下不可天天，30上下就要入镜，就要40“如进庙堂”？，50上下收“年租”，60以后就要卸甲归田。我们现在的人不懂，乱来。 中国人向来是非常有学问的，只可惜我们这些做后代子孙的“不孝”，我们没有很认真的去研究我们老祖宗的东西，先是否定，我们就瞧不起，完了之后我们的态度是一定要立竿见影，要立

22、刻有好处。我们太现实，占这种小便宜。我说为什么麦当劳可以成为文化品牌？为什么中国的美食那么多，就没有办法出一个麦当劳，或者是KFC，为什么没有？因为人家文化里头有人家的稳定性。比方说，你走进去它的店里头永远是干净的，因为它固定一个小时拖一次地，厕所一定是一个小时拖一次，不管有没有人用，他到时间了就去拖。我们中国就不行！反正下面还要用也不必拖，所以白天一整天都是脏的，等到客人走光了他才拖一拖。这大的是在那面那里不清楚，我们太聪明了，舍不得出力气。我们永远是希望自己不要劳逸，好逸恶劳，不愿意吃亏，多做一点就吃亏，所以麦当劳的产品就是干净的，所以我们相信人家说出炉三个小时后就得丢掉，所以我们也相信他

23、的。因为每个人都怕不干净，这是顾客的心理，所以大家都去到麦当劳，就相信人家一定是干净的，厕所都不干净，你会相信它的菜饭干净吗？你肯定不相信，说不定菜也没洗，你敢吃吗？你不敢吃！你还会再来吗？生意能好吗？当然不能！色、香、味固然重要，健康卫生则更重要。人家更会觉得卫生的重要性远远超过色、香、位的重要性。只是我们心态上的问题，这都不改，我可以跟大家讲， 我们的企业永远就是中小企业没有大企业。我们永远只能像台湾一样老是做代工，赚得就是工钱，大的就是人家赚，一个皮包，无论是什么样的皮包在我们那儿做，工钱只有几毛钱，卖出去就是几万块，我们舍不得出这个研究发展的钱，所以我们只能跟在人们后头走，只能赚一点代

24、工的钱，我们就很高兴了，因为我们有钱赚。可是赚到钱还要有尊严。支配力跟影响力，我们的PROVER在哪里？没有！我们没有力量，所以，我们13亿人口，我们到底有多大的影响力，不到了国外没有那种感觉，到了国外那种感触很深，在美国一流的政治人才，英国的后裔。第二犹太人，第三地是运动的人才黑人，第四就是干活干得很认真，很有纪律的是日本人。我们啥也不是，为什么？因为我们瞧不起自己，瞧不起自己的传统文化。我们不应该思考从学习精神的改善开始做起，为什么我们觉得不是学问的东西跑到人家手上立刻就变成学问，我们瞧不起的风水跑到人家那边就变成了“建筑学”，“建筑生态学”，“有机地理学，”“地理有机学”，为什么？建筑是

25、人类一种人工系统，为了人的需要能够成为自然的一部分，这跟他们的传统文化相对立的。18、19世纪的科学他们希望能够取代，能够操控自然让自然被我控制，被我利用，完全跟自然景观不配合，代表我们人能改造自然，改造了半天发现，把所有的生态系统破坏了。绿色建筑的意思就是大地是绿色的，要配合绿色让建筑物在自然环境里面跟自然融为一体，这是新的现代观念，也就是所谓后现代主义体出来的，循序秘密找不到中国，终於找到了就是我们的风水学。 韩国的一位姓“尹”的，他在美国德斯斯坦福大学研究的就是韩国的风水学，讲的就是风水。他第一个用“风水”两个字出现在他论文里头的人，因为他写的很好，所以他在美国掀起了一阵热潮，他到澳大利

26、亚，后来又到陕西，选择住宅，就是为了这个目的而产生的。因此他成了风水在世界的代表人物，他大力的推动风水学。中国人在哪里？我相信昨天想要听风水学的朋友绝对不是想要听风水学的理论，你绝对是想要我告诉你应该把鱼缸摆在哪里？你的床摆在哪里？你的炉子摆在哪里？你就发了！你们的所想就是为己。这就是问题，今天能用，明天不一定能用。你天天用它的话还有害，一个老房子三十年前发，三十年后肯定不发，从一百立刻转为二百，所以如果中间的“飞行”是现在所谓原名里面的八字扯在2004年之前，这个地方是最好的，74名，所以，这个东北角，在2006年是一等月，2004以后肯定是最坏的，“乾坤吨默许溶蚀，率太浦西，一定就便还”？

27、，所以你还继续住就非常坏，就像冬天你穿的厚衣服毛衣、大衣，到了春天你就得变了，你要不病那不生病才怪，但是你给要知道春天，你要知道天气什么时候凉，所以我在跟大家继续谈到下面的问题。 宾夕法尼亚大学的教授提到，人跟自然的合一而成为生态系统中这样一种观念，就变成了他们生态建筑与规划这样的一个领域当中的经典之作。生态建筑与规划，这个规划包括城市规划，城市应该来规划，是应该统统把他打平了，还是应该符合这个地方原来的地理环境依山而建，配合它，以前是，现在不行，所以，现在建筑跟城市规划的观念就以这个为基础，这是中国人的风水学。 一个古老的都市一定会扩大，怎么能在新旧中间结合的很好，要依照这个地方的风土人情而

28、去建造它，比方说平遥古城，你要保持原状，那要食古不化，怎么样在新旧之间找到平衡，要顺其自然、配合自然环境。所以了到国外，每个城市有每个城市的特色，那就是它的骄傲，因为它配合自然，我们的城市有没有我们自己的特色，如果没有就会被淘汰。那么中国的风水学从16、17世纪开始，当时西方的传教士到中国来，当时是用见闻的方式把它记录下来，那时候在西方人觉得中国人原来有这么奇怪的说法，当时的人还认为那是迷信。所以我常说，面对外人的时候不要太批判自己，因为外人永远是拿你自己的批判来作为批判你的依据，我们告诉外国人说我们的哲学思想是直观，是直觉，所以外国人说你的方法是直觉，直觉就是那种下意识没有达到理性程度的概念

29、。人家瞧不起的根据就是没把我们的哲学就放到哲学的位置上，否定自己毁灭自己的是自己。我们中国人最大的缺点就是自大、自负。什么都是我最强，什么都是我第一；你应该知道你强在哪里，对在哪里，应该很理性地去历经，那才是恰当的。而不是情绪，我就什么都是第一，对的也是对的，错还是对的。 接下来，到20世纪谈到中国有科学在李约瑟的，才开始对中国的风水没有那么多的负面评价，他是从美学的角度来看，他安排的美德一直到了1969年在巴黎用自然之间的关系性来探讨风水，他不只是一个美的角度存在，到1984年，叫做生态学设计基础。专门探讨的风水世界观，指出风水观跟现在建筑屋里面提到的太阳能的建筑，覆土建筑以及地下建筑它同样

30、是“生态建筑”。“风水”确实有时只完全站在一种理论基础，这个理论基础对大自然的谦卑，恭顺而为。这两个字你不觉得很熟悉吗，这是什么的观念，道家的观念，所以人之初自然就应该像水一样配合着自然，它是谦卑的，它是恭顺的，为什么在道家思想里，水为什么这么重要；第二是“顺”，屋檐滴水，你在看大石头它滴下来时候，是不是顺着石头下来了，即“滴水石穿”，它既顺又是成为里面的一分子，不是只是在外面。老子的思想最特殊的地方不是在教你“顺”，他是在教你“入”。风水世界观里面它主要是强调人对待大自然的时候应该谦卑，老子里面特别强调，人要在你所处的处境里头都要谦卑，你能够有卑下的心理特征，你才有顺的行为。如果你非常高傲，

31、你怎么可能低下，常说道家的卑下来训练人，远比儒家的当你从小到大都是拼命的往上往上要好，要做人上人，上他是硬的，刚健冲力，所以到了一定的高度咔碴就断了，这是必然的。诸子要从下往上升，下面的习性习惯了，到了下面，就难以适应。 曾国藩在四十岁之前是竹子，四十岁之后是竹叶，吹下来，不是这样，他不能存活。“圆滑主义”很多的性格到了这种时候不能不变，变完了以后就不想自己，就变得非常资源化，变得投机，这就是我们常说虚伪的人，叫“伪君子”，改变之后又没有原则，更痛苦，后来的曾国藩是褒贬两极化。中国人学了儒家之后的痛苦还不如道家里面的卑下。不要说到了三十岁的时候你要变，三十岁要变就更难了。 接着我们来看，因此，

32、在“杜德夫妇”里头就提到了风水世界观，就是说如果你希望所有的一切是稳定的发展，你必须要跟自然融合，假设你是用“人代天工”，人代替一切的话，它必然产生不同的文化，罗马文化希腊文化，他是因人而异的时候，它的文化是不退的，配合自然，自然文化就变成比较稳定的，所以就稳定的文化而言，他提出了一个普遍原则的解释。1983年，宾州大学建筑家？写了一本书加快历史建筑与城市的设计，他说在历史上中国十分重视所有的资源保护。中国的住宅，村庄和城市的设计，它有与自然和谐并且随大自然演变而独特，中国人自古就有这样的精神。1982年美国城市规划的权威，写了一本叫做都市意向，环境哲学，所以“生态学”，“环境学”，“地理学”

33、，都是我们的风水。在国外是这么多的科学，到中国我们再讲风水的时候，好象还觉得很丢人，我想大家应该了解了解，我们不是一切向外看，洋人都说对了，我一定要讲一些，你们才相信我的话，我讲中国哲学的时候，老子又来了，我还不知道吗，早就知道，就是不知道吗？一讲孔子，五千年了。为什么我们中国人就随时代的过去而过去，为什么外国人就不随时代的过去而过去，我们现在，常说孙中山先生的思想很好，很多就说那是一百年前的思想。“民有、民治、民想”林肯。中国人、美国的政治学家很清楚的说，民有、民治、民想，这样的思想是一个图腾，过去不可能现在不可能，未来仍然不可能。 我们还把它缝制为经典，就因为他是美国总统，外国人说的，我们

34、非得跟着走不可？我们只能当跟屁虫。所以我今天能够拿美国的文化学家他们懂我们的风水是什么样的角度，来研究，请你们也从这样的角度来看待我们传统的风水学，它是生态规划的一部分，是生态建筑里面的核心思想，强调稳定的文化要来自人与自然的合一，那就是我们中国文化长久以来的“天人合一”。 大家再来看，在这个1982年美国城市规划的权威他写的这本都市意向里面，中国传统的哲学是一门前途无量的学问，从1982年美国就专门研究这种东西，由教授们组织起来专门研究这个，推出一套理论，风水作为世界观它包含那两个世界，这两个世界观他本身的哲学基础是什么？ 在此之前，当时我讲洋人的理论其中的一小部分，另外是我研究的理论加上一

35、点，不完全是外国人的思想，其实我自己的看法比较多一些，我讲一个故事给大家听。 我一直认为，墨家思想给我的启发相当多，墨家思想，墨子始终强调，在他认为，“除害才能兴利”，必须先要破，而后才能有利，不破没有利，现在给大家讲的，“破”这个部分，大家喜欢看风水，我讲一个真人实事的事情给大家讲，台湾有一个人看风水地理师，他是掌门弟子，跟我是好朋友。因为他研究了很多年，大概有将近40多年，年龄比我大，他就研究理论之后，第一个他觉得这么好的理论，把父亲埋在穴上，有子孙。这些好的理论一定要用到自己的身上，从台湾找到一个穴上，把自己的父亲埋上去。我把我爸爸埋进去，将来自己的儿子一定好得不得了，这个地方不该是你的

36、，我已经找到了，我就做了。之后，他有两个儿子，他对大儿子期望最深，当他埋下去，想我的儿子将来会很有出息，大的可以做行政院院长，再大的话那就不可限量，实际上40多年过去了，现在他的儿子连律师都没考上，小儿子成了家，每生一个孩子，就一死一个。福德不够，却去找到很好的位置。30年前，他帮人看风水3000万台币，你要什么样的风水，越快发财越好，我给你立即发的风水，是偏财，这个朋友把的祖母埋下去，发了。他做什么发了？小孩子玩的赤脚老虎。是赌博系的游戏。在台北市开了十家，在三个月当中，所有的微型城市开了，一天进来好几百万，快乐的不得了，陈水扁当台北市长，所有的店在一夜之间全部关掉，最后的结果成了背债、负债

37、，一夜之间一贫如洗。万般无奈之下，开了计程车。他的日子很难过，孩子在念书，一天开了十六个小时的计程车。另外8个小时在干什么，在玩股票，人瘦的一塌糊涂。劳斯莱斯的车卖掉了，他有好多车，最得意的时候，有将近20几部车，每天开一部，那叫个爽！最后身败名裂，负债累累。他的老婆实在受不了，就自杀了，他的家墙壁，也奇怪，墙全是黑的，当时把你祖母埋下去的时候，风水师告诉他，千万不要存这个心眼，特别是不能有偏财，不该是你的财，你要了，后面付出的代价是连本带利的。 跟他一块的朋友，是一个小警察，他退休下来，他卖茶叶，觉得太苦，跟风水师讲，能不能帮我一个忙？看到他发了横财以后，跟朋友说，您这个店风水这么好，我帮你

38、当顾问吧，反正他一天赚好几百万，我一个月给你30万薪水，这方面找风水师，姓陈，到我那帮忙去，找一块好地方，我要跟你发财，道行不够。你让人家的孩子不务正业，染上了赌钱的习惯，这是 造孽，这个钱不能赚，你赚你就得付出代价。赵老师你不要跟我讲道德，我没有钱怎么活下去，我有钱才能活的有尊严。小孩子自己愿意来玩，又不是我强迫的。我能付什么责任？但这个行业是坏了孩子的前程，结果他不相信，他结了婚，8年没生，最后生出来的第一个孩子，到5岁还不会讲话，笨的要命，教什么也不会，你伤害别人的孩子，你的孩子遭报应，结果我们台湾9.21地震就在他们家，他爸爸在吃饭，吃饭吃到一半，就开始地震。他爸爸在旁边一桌，亲眼看见

39、家里的人一个个没了，他爸爸看完以后，一下子神经错乱，疯了。我告诉他，你千万不要冒这个险，这是我身边发生的实际例子，我只举出三个，给大家听，我碰到的有30个，300个都发生过，所以请大家不要抱着邪念学风水。“天地不容自私之人”，所以你要有功无私，“盗天地之气者”如果道行不够，必有后祸，另外我们的名人风水，就是差一口气，就是不行。所以告诉大家“退一步海阔天空”。包括各位练功，心怀有私就会岔气，纵横交织，言而总之，练功的时候要有善念。所以如果你真的没有去掉的私念，我劝你真的不要学，所以学的好，但是不是拿来自己用，它是属于天的。要不然历代的帝王，他身边的地理师、风水师，怎么没有一个好下场，假如都不管德

40、行。各位不会有好下场。 心术，一把刀子，拿在好人手上，做的是对天下人有利的事。现在我们看风水作为世界观包含哪两个世界，第一个包含的是存在的世界，原态性的世界，原来的世界，自然的世界，也就是原态性的世界，是人和自然环境共同组成的，它是一个有机统一性的世界。统一性是指各种东西融合为一，所以这个世界是一个存在的世界。所以风水要看客观存在的状况，要看气，看理。昨天有位学生，过来坐在车子里，就说没山、就看河，没河看什么？看你们家自己的造型。第二个世界叫做存生的世界，特别强调，叫创造性的世界，是人可以去加工的地方，人在有机世界里面创造生生不已的一统世界。所谓一统世界是针对“生”而言，用“生”统和所有的东西

41、，统和人和自己，那么人和自然才会发展的更好。原来已经有的，让他更好，“生”和“兴”不一样，兴和旺是摆在一块的。兴让它再大一点，是旺！开始让火发出来，是“生”原来没有的让它出来是“生”。用又“生”又“旺”，经过一个灭，再来一个生。有生，有灭，在这个过程当中，人就会有生有灭，有吉有凶，这就是所谓的存生世界。借这个环境，让它更好。比方说，四季里面有不同的东西南北风，我们事前防范，于是乎，可以预防，提前配合它，这个叫存生的世界。很多人到了秋天不断的咳嗽，肺部不好，到了秋天再来治病，就不好治了，因为他已经生病了，就没有办法去复原。到了秋天，你必须在夏天就要开始养肺。等到秋天来了，你再开始养肺就来不及了，

42、这是一个五行相生相克的道理。你帮助自己避免祸的出现，不要直接出现，直接跳过去，还是配合它，不能违逆自然，要配合自然。台风要来我可以做防台的准备，开始减少损失。怎么让自己的伤害减少到最少。所谓的风水世界观指两个世界。风水的世界观以我个人的看法，西方人只注意到第一个世界，因为他们没有第二个世界的观念，中国人一统的观念，我个人接受的看法来自于春秋里面的大一统的精神，我晓得各位木头的水桶，一片一片的，外面有箍子箍起来，变成桶子，你要有一个共同的箍子，大家变成一个整体。一统人的精神，是“人我”的精神。真正跟自然配合的地方，人完全没有作用，那人也没有意义，在违背自然的前提当中，有人的智慧夹杂当中。我讲到这

43、里，在清朝的时候，有一篇对易经的说法，就是这个精神，这个文章叫时行图特别强调，他说，文王之教，文王12言之教，12句话，就是“元亨利贞，吉凶悔吝，厉孚无咎”。教人改过之道理。你没有错你就对了，我们怎么做对一件事，减少犯错，最好没有错，那就是对！如果你的错，没有改掉，你就要改，教人改什么过，教你行的过，配合事的结果，冬天来了冷的要死，夏天来了热的要死，如果我对这个“时”的理解，吃米没人不生病，米的湿度大，吃下，固然养你身，要怎么吃，不要受伤，对害处避免掉，对好处吸收过来，对反复行元道，你永远是吉祥的。“元道系二五先行，一四后行。”亨道乃险道也，是拔苗助长之道。如果你一直行元道，利用它可以避免，风

44、水观念在外国人只讲了一个，我加上了一个“存生”的世界。自己懂得再教外国人懂。 接下来，我们看一下风水学的哲学基础，第一个它基本上是一阳一阴，必须有阴有阳，纯阴纯阳是不行的，有一位历史学家写了一段话，他的治国之道必须是刚柔并济，能刚能强，円纯柔円纯弱，齐国必消！所以要有阴有阳，这是易经里面的基本精神。这个生的力量才发生，风水之道根据这个，利用风水既顺从，又要造化这个世界。所以在你运用风水的时候，一个家里头一定有阴阳两面，一定有好跟坏的一面，房子你不能只用一半，在你用的时候，不要用最坏的，避开祸比你求的福更重要。你的厨房不要放错地方，卧房等等。现在人的房子通通是统一的，科学的，厕所的本身的门，厕所

45、本身的窗，来化它的凶，这个要基本上都知道。 第二个请大家看，风水观念基本上是一个易的精神的具体表现，风水告诉你，下面的几个属于易经的观点，“易者愿意”，风水是人对付自然，自然全掌握在人手上，在我们用的时候，有变化多端的环境，来改变我们的环境，人要配合客观自然，风水一个目的，化凶为吉，这是一个关键，风水的目的是在于化凶为吉。变易！比方说，提出带来的大量的水，使台湾的河流很陡峭的，水来的时候一直很多，河水又出不去，变成水患，水到海里头，气侯又很干燥，我们又没水喝。在这种情况下，按照自然的情况，人要用智慧用水坝搞一个水库，把水保存下来，这就是是“造化”之功。“化凶为吉”之道。你不能天天搬家，像有一些

46、人，挂一把剑像钟馗捉妖一样就可以辟邪，不并不是这样的。这关系到星球和地球的引力问题，这个问题不是一把剑能解决，要用空间的引力去解决。 风水学的第二个观念就是变易，“化凶为吉”怎么做，要交换条件，南水北调，这就是一个例子。用交易为手段，交易是什么东西和什么东西交易呢？用天地生人来交易，“交”字很重要，为什么？地天泰卦，坤的自然力量是向下，乾的的自然力量是向上，因为相交可以相改，相摩擦，相推，一进一推产生变化，通过“交”有感，用对应的方法去交，产生出我们需要一种交感的办法出来，交感的前提是阴阳交合，注意一个住宅里面让你好与坏气中间有一个平衡、调整？在风水思想里，选地要选雌雄配合之地，阴阳交合之躯，

47、运用风水交合的观念，这是一个方法。在天地自然之上，“参天地之化”，我们叫做妙然之理来去解决自然之理当中不恰当对人不利的部分，这是风水里面人可以加工的地方，“妙”是什么呢？老子道德经里面的悬之又悬，气的本身充满老子阴阳和合，很悬，其实不是很难做，须按部就班、循序渐进做。什么叫阴阳交合，有几种交合的方法，是阴交阳，还是阳交阴？阴阳应该是等量齐观，现在阴阳不调和，一个多一个少，你怎么办？你是把多的砍掉，一样少，还是把少的增加，让他们一样多？实质上并没有那么容易，看你本身的条件，阳多阴少，一切都要看实际基本的气场情况，原则是阴阳交合。至于方法使用，所谓的阴阳交合，交易的方法来达到变易的效果，用妙然之理

48、去解决自然之里，“妙”的本身是道家思想里面讲的“无我”，对自然之里的决定，妙然之理是配合自然之里，你要知道它应该怎么做，应该如何增加，就增加。托尔斯泰讲什么叫“无为”，就是不要用暴力来对抗邪恶，我们通常说的邪恶，用以暴治暴，老子的“无为”就是不以暴力来对抗，无为者还是有为，永远解释不清楚，无为的意思不用暴力去对抗，不要针锋相对。要用柔的力量去解决。刚才谈到的，风水的哲学基础，是以易经的思想为主，存生的结果可以让我们化凶为吉，化凶为吉的做法和手段是以交易为前提，“交易”大家学习的时候要以阴阳交合为重点，阴阳交合怎么交怎么合？这是风水学的哲学基础，风水是两个世界，怎么融合我们的居住环境，变成我们一

49、个生存环境，需要哲学的理论基础，哲学的基础告诉你，他是变易的。不易、变易、解易恰到好处。“无过就会无究”，没有人知道自己怎么做会没有过。中国人讲善和恶，中国人讲的恶，是过于不及是恶，善是什么，是中地？，恰到好处就善。这个跟分寸有关，跟恰到好处有关。多了也不对，少了也不好，不多不少就好。西方人讲恶是什么，该做的善事没做，那就是恶，人本来应该做的你没去做，善的缺乏就是恶，讲文理上的观点。法律上的恶是指对别人造成的伤害和损失，那叫做恶。给别人增加好处叫做善，在道德上应该做的没有做，你没有做，在道德你就是恶人。在法律上他被我杀死，那就是恶，法律和道德对“恶”的解释是不一样的。西方人常常说人是有罪的，人

50、常常不知道自己该做什么，该做的没做，在道德上就是恶，所以他们不断要求自己多知道一点自己该做什么。这是西方和东方在善与恶上的区别。分寸过了头，还是不够，本身就是一个缺陷，缺陷的本身就叫做“恶”。在易经里面告诉你如何做能没有过。风水学不仅是一门哲学，它同时也是一门科学，在研究“存在世界”的层面上，它是一门科学，必须根据客观的现实去理解它，你懂天文学，也就是懂得“时令”，你要懂得地理学，换句话说，你必须知道“空间学”。除此之外，你必须懂得物理学，能量磁场，你才能真正了解客观的状况。这是我们谈到的存在世界，它本身是一门科学，在这门科学里面最难掌握的是“气”，因为它无形，让你不能体会到。看风水，不是随便

51、拿一本书，中国风水学研究需要内修、外修。本身的能力不够，还是不行，所以大家要知道风水学是一门上乘之学。“气”的本身是人与自然交流的一定感受，早上起来，请你注意在太阳在将升未升之时，红光已现，在向阳树旁边，把金木水火土的五脏跟大自然交流。事实上，有时候自己呼吸也不觉得，更不要说，五脏跟外边交流，你没有气你感受不到气，这是属于物理当中关系性。风水学里面讲的五音子孙，火焰子孙，繁衍子孙。水是气之所居也，尤其是阴宅，一定要有水，千万不要埋在没水的地方，在藏风得水的地方，原来有两个原则，这个属于哲学。使得你俩均衡的发展，当年各位晓得，在清朝最有名的才子，叫纪晓岚。它的福量是一定的。（举了两个例子）他自己

52、家的事，他弟弟有两个孩子，是同年同月同时生的，可是他这个弟弟的孩子，身为富人的后代，一生下来，就娇生惯养。另一个是长工的孩子，在成长中有许许多多的坎坷。最后那个长工的孩子却发展的不错。另一个例子，当时有个尚书的太太，另外一个是某一个地方的地方官的太太，这两位夫人也是同年同月同日生，因为尚书本身是位高权重，但财不重。天高皇帝远，地方官有人上供。一个太太丈夫早死，但是有一个有儿子，最后的总帐一样，是平衡的。看你怎么去取舍。这个存生的世界是一个通过藏风得水的外力帮助使的你妻财子路福祸，对于你的修养德行都有帮助。 谢谢大家！我讲课即将接近尾声了，事实上易学的博大精深绝不是两天几个小时能把它说尽的，所以

53、，各位尤其是昨天崔先生特别提到的说，前面曾经有一些学者来到此地说一些感慨的话，说山西人在哪里？我已经看到了山西人在哪里了！我相信山西人已经在研究中国文化的起跑线上，但是能跑多久？我觉得才是最重要的，所以但愿各位真的能够在中国文化上能够确确实实把它看作你身上的一份使命，然后，以你的实践力行，在你自己的能力范围之内，让我们的文化合起来，我觉得那就是中国文化的真实的希望之所在。假如我在几点上提供一点点动力和或助力的话，对我也是一份容幸。那样的话，我觉得生命因你的实现而发光，希望各位能够一起合作，把中国文化有利地合起来。 接下来的时间，谈风水的思想。各位早上听完的有没有什么问题，有什么问题，一段一段解

54、决。假如各位没有问题，我接着讲下面的问题。先让各位提早上有什么疑问，有什么探讨，你早上没有听清楚，这时候你可以稍微提出来，我们互动一下。 听众：非常感谢赵老师，有一个问题，第一次听了这样的学说，风水学当中，阴穴作为过去和死去人的居所，对后人有没有影响？您是否承认人死后灵魂依然存在，或者灵魂如何去理解？ 赵玲玲：你这个问题，已经不是风水学的问题，从西方来讲，应该是宗教学的问题。换句话说，在宗教里面通常会谈灵魂的问题。话又说回来，西方说人的心理学，经过20世纪，迈向21世纪，100多年时间里，他们的研究从所谓生物学结合的叫做？决断，生物学研究心理学的阶段，把人看成只是生物的一部分，在19世纪的中期

55、，研究人的心理，到了19世纪末，人和生物不一样，用生物学的方法研究心理学，人当然有生理的部分，但人不只是一个生物而已，人与生物有不一样的地方，那个地方就是灵魂。用科学的角度来讲，科学的角度是反复的实验得到同样的结论。也就是说给你相同的条件相同方法，能得出相同的结论来。它具备了重复性，它具备了可验证性，可验证性和重复性的最好方法就是人看得见摸得着，它仍然是用实验的方法来研究人的心理，最让人的看得见摸得着的就是人的行为，行为主义的心理学。我刚刚跟各位说过了，心理学在19世纪中期脱离了哲学走入了生物学，19世纪末脱离了生物学。独立心理学的发展过程，有三个阶段：第一阶段是哲学里面的心理学；第二阶段用生

56、物学研究人的心理；第三个阶段是独立的科学方法研究心理学。渐渐的发现人的行为表现的样子和心里所想的又不一样，同样的行为不同的人要表达的内心是不一样的。尤其是我们中国人特别含蓄。思想往往是受外界的影响吗？不是！人有与生俱来的理性能力。所以人有天生的你的认知、你的意愿，产生的次序的东西，各位都知道，次序就是系统常常决定一个现象整体的重要条件。这样讲，也许听不懂。七巧板，同样的七块板，我用一个什么样的关系组合这七块板。有各种不同的图案可以拼凑出来。心理学要进一步研究，同样一个房间，一个场面，每个人看到的东西不一样，有的人看到的是桌子，有人的看到的是灯泡，每个人看的重点不一样。与人的基本的原始东西有关系

57、。好多人是社会型的人。人其实心理状态和生理有关系。跟他的血型有关系，跟他的个性有关系，这些个性跟他自然的所谓的热血质的，冷血质的有关系。有的人三分钟热度，来的快去的也快。这些都是属于人的特性。紧接着他们进一步研究发现，其实人的心理预期受到外界的影响，所以他就开始再往深一个层次谈到人格的心理学。人格心理学，有些人格是怎么形成的。他就会强调，有超人格的心理因素。人格的后面有超人格、超精神的心理学。进入到了灵魂的层次。在心理学里面，强调有这个层次，并没有探讨这个层次从哪里来，在人格属于肉体，属于人的行为模式后面，人常常会做出连自己的都感到意外的事情，这就是超精神。在佛家叫阿拉业巳？，耳朵听到了什么？

58、西方的心理学它的行为与心理是相同的，到了意识之后，西方的心理学家弗洛里德提出了一个下意识，他的意识影响力，下意识是不被自己意识到的。但是如果你说做一些事情，会觉得社会上不允许，甚至会犯法，甚至影响到别人对我的评价，你就会有另外一个做法。一个把它升华了，一个把它压抑了。有下意识，有潜意识，人有一个无意识的状态，它却是你幕後的操控者。人有两种冲动：一种冲动要活下去；另一种是冲动的要死去。我不希望今天跟昨天一样。每天都是原状没意思，希望又变又不变，不变的多一点，变的少一点。这是人在最后面的理念所存在的东西，它支配我们很多意识的东西。所以人的很多生理的冲动，是属于生的部分。心理冲动是人的破坏性的冲动，

59、属于死的部分。这是人身不由己的状态。因此，佛家说，灵魂是一直存在的，因为它和身体没有必然的关系。到了意识已经稍微脱离了。西方人所讲的灵魂，从伯拉图的思想里面讲，存在界，一个叫理念界；另一个叫现实界。它本身是短暂的，是偶然的存在。所谓的偶然是指有生有灭。对整个宇宙来讲，也是一个偶然，我是一个偶然，我不是一个必然存在，必然存在是永远存在的意思，它没有一个开始，没有结束。这个偶然的存在本身不能自己开始存在，有起点，有终点，一定有一个东西让它存在。因为它是一个偶然，所以它的本身的存在是一个真实的存在。它的存在从哪里来呢？从理念界，现实界都是一个复制品。好象有一棵树，同一颗树上的叶子，大小不同，刚长出来

60、的跟老一点的都不相同，它的形状，它质量都是差不多相同。比方我们复印东西，一个正本，复印一百页下来，正本在理念界。真实的存在有什么特点，有真、善、美的特点。它是绝对的。一定真、善、美。这个地方的存在，都是短暂的，它是一个复制品。一个建筑物，太阳一照射，有个影子，那个影子是不真实的。那个影子在现实界，建筑物在理念界。只有人不一样，人在当中，最特殊的生物存在，人理念他的身体，肉体也是属于现实界。只有人的灵魂，直接从这里下来的。伯拉图说人为什么在世界里面成为万物之灵。这个灵魂从理念界下来了。它不是一个复制品，它具备真实存在的条件。它本身具有永恒性。人的真、善、美，是因为他有灵魂。人之所以没有做好真、善

61、、美，是因为他没有肉体。灵魂和肉体是一个联合的关系。人的灵魂到了肉体上，伯拉图说这是人最大的不幸，人本身是不幸的。所以灵魂的本身跟肉体其实是差别性很大的，灵魂包含哪些成分？第一个成分觉魂；第二成分是生魂；第三个成分是灵魂。以现在的医学来讲，人的情绪影响是非交感神经系统。所以恐惧的时候是伤身体的，伤心的的情绪亦是如此。快乐的时候也是如此。任何时候的情绪都会影响你的内脏，包括快乐，你快乐一样死人，乐死人。你要做到稳如泰山，外部的什么来我统统不受影响，维持那个境界的稳定的情绪。没有喜怒哀乐。所以这是觉魂，让你的思想基本抑制，伯拉图认为，他的灵魂是来自于理念界。西方人为了探讨灵魂不朽的理论性，一直在做

62、种种努力。到了康德，德国最重要的思想家，他说，我在纯粹理念没有办法去认识灵魂，我没有经历过它，对形而上东西，对我的纯粹理性去证明，但是从我的实践理性去证明。当我作为这个行为，我很多的心理必须要有这个期待，必须有这个依赖，我才能控制我的行为，才会有一些规律，才会有不敢逾越的分寸。因为灵魂不朽，现在我得做好事，否则将来的灵魂会受到影响。在基督教文明里面是上帝给的，所以父母亲是生人的身体，父精母血是凑合人的身体。一个肉体要出来的时候，啪啪给一个灵魂。有人说上帝太忙了，来不及给了，人数是有限的。几千年前的灵魂到了几千年后，会不会坏了？灵魂不是这样子来的？有一个人灵魂要出来，还是给他一个肉体，灵魂怎么来

63、是宗教的问题，不是哲学的问题。科学、哲学、宗教的排序。科学的处理不了的由哲学处理，哲学处理不了的让宗教处理。中国人的灵魂到哪里去？让子孙接了。我们是代代生命，每一个人生命都只有一世。基督教是两世的生命观。回教也是两世的生命观。佛教是多世的生命观。有六道轮回的说法。中国有神、鬼的说法。你做好事就会成神，像关公，有关帝庙，在中国思想到了两汉的时候，王充不认为是这样，如果有鬼的话，人死了回哪去？我在路上一个也没碰到，人的灵魂是什么东西？神又是什么东西？那么，他认为所谓的神其实就是“用”！神的本身靠一个体存在，像蜡烛的烛光，烛光就是神，蜡烛没有了，哪来的烛光？没有神继续存在。一定要有蜡烛，才有蜡烛光，

64、这是中国人的看法。中国人唯一害怕的是祸及子孙。中国人向来就是父债子还。西方人任何一个地方的人都有所畏惧，只有中国人无所畏惧。跟我一块进来就行，天不怕，地不怕。为了儿孙我得做好事，为了儿孙我不敢做坏事。到了东汉以后，佛教进来以后，所以慢慢有些人承认“因果”。这个当中出现一个问题，因到果需要什么带过去？所以在民国初年的北大校长，蔡元培，他做过一个研究，借尸还魂的说法。人死了以后，魂还在，中国人讲魂魄，魄就是肉体，魂怎么存在？三魂七魄，魂怎么存在？魂借别人刚死的人身体上，他就还魂回来。有一个人做过这样的研究，在台湾靠近嘉义的地方有一木材厂老板，他太太突然间死掉了，正准备办后事，过了三个小时，又回阳，

65、活过来了，活过来之后，声音也变了，变成了18岁的小女孩，所有讲的事情跟他们完全无关。就是一个陌生的人，但是他的肉体是他太太，他照着这个人去找到金门，这个女孩是在二战期间死掉的。那时候他爸妈让她带着钱逃到台湾，在她坐船去台湾的路上，没想到荷包里面的钱被船夫看到了，那个船夫起了贼心，过了金门中间，把那个女孩推下水，把钱劫走了。刚好他的船从哪儿过，这个魂跟着这个船，到了他老婆身上。她换了一个肉体，她原来的口音，所有的习惯，性格和思想都维持不变。所以你问我说到底相不相信？这不是一个相不相信的问题，我相信对你们没有意义。请问相信有什么意义呢？每一个灵魂讲的东西是一样的，所以你得自己把问题搞清楚，你到底要问什么？风水对子孙有没有影响，我告诉你，人在地球上肉体是深受物理的影响，星球引力的影响，人死了以后，如果你的骸骨还存在，你的DNA就存在。所以死了父母亲，死了祖先骨头受到影响之后，这个应该经过他的DNA会影响到在世子孙。他不好过，你也不好过。所以他的那个地方，能够安葬好的。他不安，你也不安。从科学的角度也可以解释，是有关的。为什么风水学，逝去的人也应该找一块好地方住，跟活着的人找一个好地方住是一样的。我的回答不知道满意吗？ 听众：谢谢！ 赵玲玲：家葬死去后，风水的好坏会不会影响后代？我想刚才我已回答了。 听众：首先非常感谢你的讲课