高中语文 43人是能思想的苇草课件 苏教版必修5

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1、哲思短章哲思短章此日不复，寸阴尺宝此日不复，寸阴尺宝 贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空，贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空，只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。 有一个日本大官问泽安禅师如何处理时间：有一个日本大官问泽安禅师如何处理时间：“唉，我这个唉，我这个官做得真没意思，天天都要受恭维，那些恭维话听来听去都一官做得真没意思，天天都要受恭维，那些恭维话听来听去都一样，实在无聊。我不但不喜欢听，简直有度日如年的感觉，真样，实在无聊。我不但不喜欢听，简直有度日如年的感觉，真不知这些时间该怎么打发才好？不知这些时间该怎么打发

2、才好？” 禅师笑笑，只送给他八个字：禅师笑笑，只送给他八个字：“此日不复，寸阴尺宝。此日不复，寸阴尺宝。”意意思是说光阴逝去就不再回来了，一寸光阴一尺璧，要懂得珍惜思是说光阴逝去就不再回来了，一寸光阴一尺璧，要懂得珍惜啊。啊。 现在大家常讲现在大家常讲“节约节约”，却只知道用东西要节约，用钱要，却只知道用东西要节约，用钱要节约，不知道时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命节约，不知道时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约更要节约一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。才是懂得利用时空的人。 修身名句修身名句孝

3、子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。庄庄子子天地天地赏读：赏读：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。足。庄子庄子天道天道赏读：赏读：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有

4、为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。阐释无为之治。 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。庄子庄子天运天运赏读：赏读：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子庄子田子方田子方赏读：赏读：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，

5、而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。 知识卡片知识卡片1作家作品作家作品 帕斯卡尔帕斯卡尔(16231662)，法国著名的思想家、，法国著名的思想家、科学家、文学家。主要贡献是在物理学上，发科学家、文学家。主要贡献是在物理学上，发现了帕斯卡定律，并以其名字命名压强单位。现了帕斯卡定律，并以其名字命名压强单位。 罗素罗素(18721970)，英国哲学家、思想家，无，英国哲学家、思想家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，

6、1950年诺贝尔文学奖得主。年诺贝尔文学奖得主。 帕斯卡尔的帕斯卡尔的思想录思想录文思流畅，清明如水，斐然可读，与文思流畅，清明如水，斐然可读，与蒙田随笔集蒙田随笔集、培根论人生培根论人生一起，被人们誉为欧洲近代一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。哲理散文三大经典。 罗素有罗素有哲学问题哲学问题西方哲学史西方哲学史幸福之路幸福之路我的哲学我的哲学发展发展婚姻与道德婚姻与道德科学的未来科学的未来权力：一种新的社会权力：一种新的社会分析分析数学原理数学原理自由与组织自由与组织等不同领域的作品。等不同领域的作品。 2写作背景写作背景人是能思想的苇草人是能思想的苇草 十七世纪的法国处于宗教统治时

7、期，神权处于至高无上的地十七世纪的法国处于宗教统治时期，神权处于至高无上的地位。位。1655年，雅尔修道院的神父德年，雅尔修道院的神父德沙西对埃比克泰德与蒙田之沙西对埃比克泰德与蒙田之间的辩论提出看法，埃比克泰德正确地认识到人的使命在于追间的辩论提出看法，埃比克泰德正确地认识到人的使命在于追求和遵循上帝求和遵循上帝(神神)，但当他以为人有力量凭自身追寻到上帝和，但当他以为人有力量凭自身追寻到上帝和得到幸福时，就不免流于骄傲和自负了；相反，蒙田这个怀疑得到幸福时，就不免流于骄傲和自负了；相反，蒙田这个怀疑论者则很好地认识到人的无能为力，但当他逃避痛苦和死亡，论者则很好地认识到人的无能为力，但当他

8、逃避痛苦和死亡，不去努力追寻上帝和永恒时，则又流于怠惰了。帕斯卡尔认为不去努力追寻上帝和永恒时，则又流于怠惰了。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理，在此要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理，在此基础上，开始着手写基础上，开始着手写思想录思想录。我为什么而活着我为什么而活着 我为什么而活着我为什么而活着选自选自罗素自传罗素自传第一卷，记叙了罗素第一卷，记叙了罗素的早年岁月，他的家庭情况，他所受的教育，他最初的婚恋和的早年岁月，他的家庭情况，他所受的教育，他最初的婚恋和他写作他写作数学原理数学原理一书的背景。本文揭示了支配着罗素生命一书的背景。本文揭示了支配着

9、罗素生命之舟的三种激情：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难之舟的三种激情：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难的同情。的同情。3审美视窗审美视窗生活在苦痛中的思想者生活在苦痛中的思想者帕斯卡尔帕斯卡尔 他从他从10岁开始生活在苦痛之中，岁开始生活在苦痛之中，23岁时，曾因中风而瘫痪岁时，曾因中风而瘫痪过一段日子。在最后几年，他时常遭受病痛的袭击，大半时间过一段日子。在最后几年，他时常遭受病痛的袭击，大半时间不得不卧床休息，并曾在好几个月里陷入一种精神和身体全面不得不卧床休息，并曾在好几个月里陷入一种精神和身体全面崩溃的状态中。因为病痛，他经常瞥见那正在临近的死亡，对崩溃的状态中。因为病痛

10、，他经常瞥见那正在临近的死亡，对生命的思考也就愈加迫切和重要起来了。生命的思考也就愈加迫切和重要起来了。 1662年，他的身体继续恶化，他镇定地忍耐着，等待着那最年，他的身体继续恶化，他镇定地忍耐着，等待着那最后的时刻。后的时刻。8月月1 9日，他终于停止了呼吸，终年日，他终于停止了呼吸，终年39岁。留下未岁。留下未完的完的思想录思想录。他说：。他说：“在我睡觉以前还有许多路要走。在我睡觉以前还有许多路要走。”他走过的路就记载在他的他走过的路就记载在他的思想录思想录里。里。人生的智者人生的智者罗素罗素 在现代西方哲学界、逻辑学界以及社会政治领域内，罗素都在现代西方哲学界、逻辑学界以及社会政治领

11、域内，罗素都享有崇高声誉。在学术领域，他不仅是风靡享有崇高声誉。在学术领域，他不仅是风靡20世纪的分析哲学世纪的分析哲学的主要创始人，而且是对数学逻辑的发展作出过重要贡献的逻的主要创始人，而且是对数学逻辑的发展作出过重要贡献的逻辑学家，他在政治领域所从事的大量活动，在国际舞台上都有辑学家，他在政治领域所从事的大量活动，在国际舞台上都有很大影响。很大影响。 作为一位社会活动家和社会思想家，罗素数十年如一日地致作为一位社会活动家和社会思想家，罗素数十年如一日地致力于教育、伦理、婚姻、社会改革、历史、政治的探讨以及女力于教育、伦理、婚姻、社会改革、历史、政治的探讨以及女权主义运动与和平运动。他的探讨

12、和活动改变了人们对生活的权主义运动与和平运动。他的探讨和活动改变了人们对生活的态度，使无数人走近哲学，他的知识成果在全世界开花，郁郁态度，使无数人走近哲学，他的知识成果在全世界开花，郁郁葱葱。葱葱。预习作业预习作业1识记字音识记字音biyjsknbnfngho2辨形组词辨形组词尊尊遵遵樽樽荒荒慌慌惶惶蔑蔑藐藐茂茂(1)软弱软弱脆弱都有懦弱、不坚强的意思。脆弱都有懦弱、不坚强的意思。“软弱软弱”多指身体、多指身体、性格。性格。“脆弱脆弱”多指心灵、感情。多指心灵、感情。例句例句1：家长的家长的“包办包办”是孩子形成是孩子形成_性格的重要原因性格的重要原因之一。之一。例句例句2：2013年国际航空

13、业利润已超过预期，但航空业状况仍年国际航空业利润已超过预期，但航空业状况仍显显_。软弱软弱脆弱脆弱3近义辨析近义辨析(2)以致以致以至以至“以至以至”和和“以致以致”都是连词，但在用法上有都是连词，但在用法上有很大差别。以至：很大差别。以至：有有“一直到一直到”的意思，表范围、数量、的意思，表范围、数量、程度、时间等延伸和发展，一般指从小到大，从少到多，从程度、时间等延伸和发展，一般指从小到大，从少到多，从浅到深。浅到深。还有还有“甚至甚至”的意思，用在一句开头，表示由于的意思，用在一句开头，表示由于前一分句的情况而产生某种结果。以致：有前一分句的情况而产生某种结果。以致：有“因而造成因而造成

14、”、“致使致使”的意思，表示由于前面所说的原因而造成某种结果，的意思，表示由于前面所说的原因而造成某种结果，多指不良的结果或者不希望出现的结局。多指不良的结果或者不希望出现的结局。 例句例句1：他专心致志地工作，他专心致志地工作，_有人给他打招呼他也没有人给他打招呼他也没有听到。有听到。 例句例句2：事前没有充分调查研究，事前没有充分调查研究，_得出了这样错误的得出了这样错误的结论。结论。以至以至以致以致(1)一无所知：一无所知：_(2)无与伦比：无与伦比：_(3)深不可测：深不可测：_(4)无能为力：无能为力：_4词语解释词语解释对某事没有力量去完成。对某事没有力量去完成。什么也不知道，也指

15、完全失去了知觉。什么也不知道，也指完全失去了知觉。 没有能比得上的没有能比得上的(多含褒义多含褒义)。伦，类。伦比，。伦，类。伦比，类比。类比。 深得无法测量，多形容道理深奥或人心难以深得无法测量，多形容道理深奥或人心难以揣测。揣测。结构图示结构图示主旨归纳主旨归纳人是能思想的苇草人是能思想的苇草以以“苇草苇草”为喻，论述了生命脆弱如苇为喻，论述了生命脆弱如苇草的人，一旦有了思想，就显出自己的伟大与尊严。草的人，一旦有了思想，就显出自己的伟大与尊严。我为什么而活着我为什么而活着具体阐述了作者活着的三个理由：对爱情具体阐述了作者活着的三个理由：对爱情的渴望，对知识的追求和对人类苦难的同情。作者通

16、过感情真的渴望，对知识的追求和对人类苦难的同情。作者通过感情真挚而充满理性的语言，呈现给读者一篇体现其崇高思想境界和挚而充满理性的语言，呈现给读者一篇体现其崇高思想境界和伟大人格的生活宣言书。伟大人格的生活宣言书。重点突破重点突破人是能思想的苇草人是能思想的苇草 帕斯卡尔以帕斯卡尔以“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一比喻，想告诉这一比喻，想告诉世人什么样的人生意义？世人什么样的人生意义？提示提示帕斯卡尔在文中以帕斯卡尔在文中以“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一著名的比这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯

17、卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。揭示两种相反的真理的关系，对于能思想的人生的自尊与激情。揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇是帕斯卡尔思想的重要特点。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录思想录中，反中，反复论述了这一人的悖论，即人是伟大崇高的，又是卑微渺小的，复论述了这一人的悖论，即人是伟大崇高的，又是卑微渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以我们对是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以我们对自己认识得越是深刻，就越是接近于一个真实的人。自己认识得

18、越是深刻，就越是接近于一个真实的人。 文中说，文中说，“我们全部的尊严就在于思想。正是由于它我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己己”。你是怎样理解这句话的？。你是怎样理解这句话的？提示提示人有一种希望，就是填充空间和时间，即希望自己占人有一种希望，就是填充空间和时间，即希望自己占有更大的空间和时间。但与浩瀚的宇宙相比，人占有多少空有更大的空间和时间。但与浩瀚的宇宙相比，人占有多少空间都没有用；人无法避免死，因此也占有不了多长时间。人间都没有用；人无法避免死，因此也占有不了多长时间。人的

19、尊严不在于填充空间和时间，而在于思想。思想有深浅高的尊严不在于填充空间和时间，而在于思想。思想有深浅高下之分，高明的、有深度的思想才能使人获得力量，体现出下之分，高明的、有深度的思想才能使人获得力量，体现出人发展自已、完善自己的努力，显示出人的独特性和魅力，人发展自已、完善自己的努力，显示出人的独特性和魅力，也即获得人在自然万物中的也即获得人在自然万物中的“尊严尊严”。因此，要。因此，要“努力好好努力好好地思想地思想”“”“提高自己提高自己”。考点链接考点链接 理解重要语句的含意理解重要语句的含意解读解读理解文中重要句子的含意主要有以下几种方法：理解文中重要句子的含意主要有以下几种方法：(1)

20、抓住句子中的关键性词语。对于一些含蓄而复杂的语句，把抓住句子中的关键性词语。对于一些含蓄而复杂的语句，把抓关键词作为突破口，就能正确把握句意。一个句子中常有一抓关键词作为突破口，就能正确把握句意。一个句子中常有一个或几个关键性词语，理解了这类关键词语，整个句意就容易个或几个关键性词语，理解了这类关键词语，整个句意就容易把握了。把握了。(2)联系上下文来理解。有些句子的理解，关涉段意，甚至文意，联系上下文来理解。有些句子的理解，关涉段意，甚至文意，这就必须借助文章语境加以分析，才能达到理解文句意思的目这就必须借助文章语境加以分析，才能达到理解文句意思的目的。在具体的语言环境中，往往可以在上下文中

21、找到理解句意的。在具体的语言环境中，往往可以在上下文中找到理解句意的潜在信息，因此抓住上下文中词、句之间的内在联系能够比的潜在信息，因此抓住上下文中词、句之间的内在联系能够比较准确地理解句意。较准确地理解句意。 (3)结合修辞手法或艺术表现手法来理解。有言外之意的句结合修辞手法或艺术表现手法来理解。有言外之意的句子常会运用反语、双关、避讳、比喻、借代等修辞手法，常表子常会运用反语、双关、避讳、比喻、借代等修辞手法，常表现为象征句、暗示句、影射句、委婉句等，要抓住修辞手法或现为象征句、暗示句、影射句、委婉句等，要抓住修辞手法或艺术表现手法的特点，结合上下文来理解。理解这些句子时，艺术表现手法的特

22、点，结合上下文来理解。理解这些句子时，必须注意结合它所运用的修辞手法分析句子所包含的深层意思。必须注意结合它所运用的修辞手法分析句子所包含的深层意思。 如何认识人是可悲与伟大的统一体？如何认识人是可悲与伟大的统一体？ 提示提示作者认为，人是可悲与伟大的统一体。人是一个可作者认为，人是可悲与伟大的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑微渺小、微不足道的；然而可贵的是，人能悲的存在，人是卑微渺小、微不足道的；然而可贵的是，人能认识到他的可悲；其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又认识到他的可悲；其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。可以说帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法，是伟大的。可以说

23、帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世嫉俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有如那他不像愤世嫉俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都能发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突一切事物里都能发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。出的一点。我为什么而活着我为什么而活着 本文体现了作者怎样的思想境界？作者是怎样将这三本文体现了作者怎样的思想境界？作者

24、是怎样将这三种激情联系在一起的？思路是怎样展开的？种激情联系在一起的？思路是怎样展开的？提示提示罗素作为一个伟大的思想家、哲学家，用文学笔法，罗素作为一个伟大的思想家、哲学家，用文学笔法，对对“人为什么活着人为什么活着”这个永恒的命题作出了响亮的回答，通这个永恒的命题作出了响亮的回答，通俗而生动地亮出了自己的思想俗而生动地亮出了自己的思想渴望爱情、追求知识、同情渴望爱情、追求知识、同情人类的苦难。从中可以窥见思想家罗素的崇高思想和伟大人人类的苦难。从中可以窥见思想家罗素的崇高思想和伟大人格。格。作者的三种激情是始终围绕着他对人类的关爱这一中心，作者的三种激情是始终围绕着他对人类的关爱这一中心，

25、通过这一中心联系在一起的；由此我们看出他是为全人类的通过这一中心联系在一起的；由此我们看出他是为全人类的真、善、美而活着，他睿智，渴望知识，追求真理，充满了真、善、美而活着，他睿智，渴望知识，追求真理，充满了正义与良知。正义与良知。 本文具有演讲稿的一般特点。开篇点题：本文具有演讲稿的一般特点。开篇点题：“对爱情的渴对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。洁但无比强烈的激情支配着我的一生。”统摄全篇，使文章的统摄全篇，使文章的中心显得十分突出。中间三段条分缕析，在每一段的开头处，中心

26、显得十分突出。中间三段条分缕析，在每一段的开头处，往往先说明要点，段尾再加以重申，使各段意思集中而不偏离往往先说明要点，段尾再加以重申，使各段意思集中而不偏离中心。最后一段收束全篇，重申自己的人生信仰与追求。全文中心。最后一段收束全篇，重申自己的人生信仰与追求。全文采用采用“总总分分总总”的结构方式，段落的中心意思，段与段之间的结构方式，段落的中心意思，段与段之间的联系非常清楚，鲜明易懂，从而使中心更加突出，使读者更的联系非常清楚，鲜明易懂，从而使中心更加突出，使读者更易于感受到其间所蕴涵的深沉而激越的感情。易于感受到其间所蕴涵的深沉而激越的感情。 “爱情可以解除孤寂爱情可以解除孤寂那是一颗震

27、颤的心，在世界的那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。”句中破折号后的句中破折号后的话应怎样理解？话应怎样理解？提示提示句中的破折号表示解释说明，后边的语句解释前边的句中的破折号表示解释说明，后边的语句解释前边的“孤寂孤寂”的感觉。其意思是说，没有爱情滋润的感觉就像亲身的感觉。其意思是说，没有爱情滋润的感觉就像亲身经历过可怕孤寂而产生的战栗的感觉。处于这种可怕孤寂中的经历过可怕孤寂而产生的战栗的感觉。处于这种可怕孤寂中的人，有时会感觉到，除了自己，这世界好像再也没有其他的生人，有时会感觉到，除了自己，这世界好像再也没有其他的生命，

28、自己也似乎走到生命的尽头，沉没在没有情感、没有温暖命，自己也似乎走到生命的尽头，沉没在没有情感、没有温暖的无底深渊之中。作者的语言运用得含蓄、深刻。的无底深渊之中。作者的语言运用得含蓄、深刻。 如何理解如何理解“爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂”至至“但是我无能为力，而且我自己也深受其害但是我无能为力，而且我自己也深受其害”这段话？这段话？ 提示提示出于对人类苦难的同情，作者把目光投向现实世出于对人类苦难的同情，作者把目光投向现实世界。他的胸怀充满了正义与良知，周围界。他的胸怀充满了正义与良知，周围“痛苦的呼号痛苦的呼号”“”“饥饥饿的儿童饿的儿童”“”“被

29、压迫者折磨的受害者被压迫者折磨的受害者”等等人间的悲凉和苦等等人间的悲凉和苦难，都引发了他难，都引发了他“不可遏制不可遏制”的同情。作者希望尽自己的微的同情。作者希望尽自己的微薄之力减轻人间的悲苦，但作者同时也不得不承认，他对苦薄之力减轻人间的悲苦，但作者同时也不得不承认，他对苦难的拯救往往无能为力，这又会使他内心更加痛苦。况且自难的拯救往往无能为力，这又会使他内心更加痛苦。况且自己也身受迫害，但终其一生，对人类悲苦的关切始终没有改己也身受迫害，但终其一生，对人类悲苦的关切始终没有改变。这些真诚的内心独白，让我们切实感知到了一个大思想变。这些真诚的内心独白，让我们切实感知到了一个大思想家缘于人

30、类良知的悲悯情怀和博大真诚的人类之爱。他的经家缘于人类良知的悲悯情怀和博大真诚的人类之爱。他的经历就是这种历就是这种情感的最好佐证。他一生坎坷曲折，但始终以悲悯的目光关情感的最好佐证。他一生坎坷曲折，但始终以悲悯的目光关注着人类；反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。为了注着人类；反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也在所不惜，他先后拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也在所不惜，他先后曾两次入狱，在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立曾两次入狱，在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为中东战争给人民带来和平基金会。就在

31、他逝世的当天，还为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。的灾难而忧心忡忡。 1文本审美文本审美(1)人是能思想的苇草人是能思想的苇草：运用具有哲理性、警示性的语言，运用具有哲理性、警示性的语言，揭示出两种相反的思想，具有辩证法特点。揭示出两种相反的思想，具有辩证法特点。运用比喻、对比运用比喻、对比等手法，化抽象为形象。等手法，化抽象为形象。(2)我为什么而活着我为什么而活着：“总总分分总总”的结构方式。的结构方式。感情感情真挚、充满理性的力量是本文语言上最大的特点。真挚、充满理性的力量是本文语言上最大的特点。 2写作迁移写作迁移 【角度一【角度一】 捕捉思想的火花捕捉思想的火花 思想录思想录是帕

32、斯卡尔记录偶尔闪现的思想。这些零星无序是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想。这些零星无序的思想真实而细致，体现帕斯卡尔思想的光芒。其实在我们的的思想真实而细致，体现帕斯卡尔思想的光芒。其实在我们的学习和生活当中，只要积极思考，做一个有心人，随时捕捉和学习和生活当中，只要积极思考，做一个有心人，随时捕捉和保留偶然闪现的思想，即使是零星无序的也可以！请你写出你保留偶然闪现的思想，即使是零星无序的也可以！请你写出你平时的思想的火花与同学们分享！平时的思想的火花与同学们分享！ 【示例【示例】 尊严在于思想尊严在于思想 思想有时给思想者带来的不是尊重，而是折磨，比如屈原，思想有时给思想者带来的不是尊重，而是折磨

33、，比如屈原，“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，刻画了一个英雄末路、，刻画了一个英雄末路、形销骨立的形象。他完全可以形销骨立的形象。他完全可以“随其流而扬其波随其流而扬其波”，站在黑暗，站在黑暗中认为这就是光明。为什么还要做一个孤独的思想者呢？因为，中认为这就是光明。为什么还要做一个孤独的思想者呢？因为，人的全部尊严就在于思想。人的全部尊严就在于思想。【角度二【角度二】 爱在左，同情在右爱在左，同情在右 冰心说：爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随冰心说：爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，时开

34、花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。请以踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。请以“爱在爱在左，同情在右左，同情在右”为题，写篇短文，字数不少于为题，写篇短文，字数不少于200字。字。 【示例【示例】 爱在左，同情在右爱在左，同情在右 我总会在不经意间忆起那条祝我生日快乐的短信，相信即使我总会在不经意间忆起那条祝我生日快乐的短信，相信即使在最寒冷的冬天最寂寞的黑夜，也会有温暖浸润着心田，然后，在最寒冷的冬天最寂寞的黑夜，也会有温暖浸润着心田，然后，我会以一种最简单的方式，把这种温暖传递给那些感觉了孤单我会以一种最简单的方式，把这种

35、温暖传递给那些感觉了孤单的人的人亲人，朋友，甚至是一位从未相识的陌生人。亲人，朋友，甚至是一位从未相识的陌生人。 你是否也愿意做这样的一个人，在一个不经意的时刻，给你是否也愿意做这样的一个人，在一个不经意的时刻，给那些迷途的人，一个电话，一声问候，一个微笑，一道目光，那些迷途的人，一个电话，一声问候，一个微笑，一道目光，一纸信笺，一种关注，一个会意的眼神，甚至仅仅是那么一种一纸信笺，一种关注，一个会意的眼神，甚至仅仅是那么一种认可与容忍，让他们感觉到不再孤单，可以从伤害中懂得珍惜，认可与容忍，让他们感觉到不再孤单，可以从伤害中懂得珍惜，从痛苦中学会忍耐，从幸福中开始感念。就如冰心所说：爱在从痛

36、苦中学会忍耐，从幸福中开始感念。就如冰心所说：爱在左，同情在右，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花左，同情在右，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝扶叶的人踏着荆棘，不觉得疼痛，有泪可落，香弥漫，使穿枝扶叶的人踏着荆棘，不觉得疼痛，有泪可落，却不是悲凉。却不是悲凉。 【漫漫古典情【漫漫古典情】乐趣，是幸福的真意乐趣，是幸福的真意美美 米哈里米哈里契克森米契克森米 谈到改善生活的经验，大多数人第一个就联想到享乐：山珍谈到改善生活的经验，大多数人第一个就联想到享乐：山珍海味、富裕的生活以及金钱买得到的一切享受。我们也常会梦海味、富裕的生活以及金钱买得到的一切享受。我们也常会

37、梦想到异国旅游、与风趣的人为伍或购买昂贵的商品。如果我们想到异国旅游、与风趣的人为伍或购买昂贵的商品。如果我们没有能力负担五花八门的广告怂恿我们去追逐的目标，至少也没有能力负担五花八门的广告怂恿我们去追逐的目标，至少也会安于端一杯酒，在电视机前静静消磨一个夜晚。会安于端一杯酒，在电视机前静静消磨一个夜晚。 享乐是意识中的资讯告诉我们，已经达到生物程序或社会制享乐是意识中的资讯告诉我们，已经达到生物程序或社会制约的要求时，所产生的一种满足感。饥饿时，食物的味道令我约的要求时，所产生的一种满足感。饥饿时，食物的味道令我们愉快，是因为它缓和了生理上的不平衡。晚间一边被动地从们愉快，是因为它缓和了生理

38、上的不平衡。晚间一边被动地从媒体吸收资讯，一边用酒精或药物麻醉因学习、工作而变得过媒体吸收资讯，一边用酒精或药物麻醉因学习、工作而变得过于亢奋的心灵，有助于放松自己。于亢奋的心灵，有助于放松自己。 享乐是高水准生活重要的一环，但享乐本身并不能带来幸福。享乐是高水准生活重要的一环，但享乐本身并不能带来幸福。睡眠、休息、食物与金钱，都属于恢复睡眠、休息、食物与金钱，都属于恢复“均衡均衡”的经验，它们的经验，它们并不能带动心灵的成长，也不能增加自我的复杂性。换言之，并不能带动心灵的成长，也不能增加自我的复杂性。换言之，享乐虽有助于维持秩序，却无法在意识中创造新秩序。享乐虽有助于维持秩序，却无法在意识

39、中创造新秩序。 一般人想要进一步充实自己的生活时，不但会想到享乐，还一般人想要进一步充实自己的生活时，不但会想到享乐，还会想到虽然与享乐重叠，但必须用不同字眼表达的另一种经验会想到虽然与享乐重叠，但必须用不同字眼表达的另一种经验乐趣。所谓乐趣，不仅是指一个人的需求和欲望得到满足，更乐趣。所谓乐趣，不仅是指一个人的需求和欲望得到满足，更超越既有制约，完成了一些意料之外的事。超越既有制约，完成了一些意料之外的事。 乐趣具有向前发展的特性，并蕴涵新鲜感和成就感。如在网乐趣具有向前发展的特性，并蕴涵新鲜感和成就感。如在网球赛中险胜，通过考验证明自己的能力，就是一种乐趣。阅读球赛中险胜，通过考验证明自己

40、的能力，就是一种乐趣。阅读一本书，发掘新观点；在谈话中发表过去甚至不自知的观点，一本书，发掘新观点；在谈话中发表过去甚至不自知的观点，都是乐趣横生的事。谈成一笔竞争激烈的生意，或做好任何一都是乐趣横生的事。谈成一笔竞争激烈的生意，或做好任何一份工作，乐趣自在其中。这些事在进行的过程中，都谈不上什份工作，乐趣自在其中。这些事在进行的过程中，都谈不上什么享乐，但事后回想起来，我们情不自禁要说：么享乐，但事后回想起来，我们情不自禁要说：“真好玩！真好玩！”而且盼望一切能重演。经历过有乐趣的事，我们感觉自己有了而且盼望一切能重演。经历过有乐趣的事，我们感觉自己有了改变，自我有了成长；在某些方面，这些经

41、验已使我们变得更改变，自我有了成长；在某些方面，这些经验已使我们变得更复杂、更丰富。复杂、更丰富。 享乐的经验也能带来乐趣，但这两种感受截然不同。举个例享乐的经验也能带来乐趣，但这两种感受截然不同。举个例子，吃喝对每个人都是一种享受，但从中得到乐趣却比较困难。子，吃喝对每个人都是一种享受，但从中得到乐趣却比较困难。唯有在吃喝时投入够多的注意力，分辨各种不同口味、佐料之唯有在吃喝时投入够多的注意力，分辨各种不同口味、佐料之间细腻差别的人，才会跟美食家一样，觉得这件事乐趣无穷。间细腻差别的人，才会跟美食家一样，觉得这件事乐趣无穷。从这个例子可以看出，享乐不需耗费精神能量，但乐趣必须运从这个例子可以

42、看出，享乐不需耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力。换言之，享乐可以不花力气，只要大脑特定用高度的注意力。换言之，享乐可以不花力气，只要大脑特定中枢受到电击或药物的刺激，就可能产生享受的快感；但是打中枢受到电击或药物的刺激，就可能产生享受的快感；但是打网球、看书、谈话，若不全神贯注，就会觉得索然无味，毫无网球、看书、谈话，若不全神贯注，就会觉得索然无味，毫无乐趣可言。乐趣可言。 也正因为如此，享乐的片刻倏忽即逝，不能带动自我成长。也正因为如此，享乐的片刻倏忽即逝，不能带动自我成长。复杂性却要求把精神能量投入具有挑战性的新目标。从孩子身复杂性却要求把精神能量投入具有挑战性的新目标。从孩子身上

43、很容易发现这种过程，每个小孩一开始都是小小的上很容易发现这种过程，每个小孩一开始都是小小的“学习机学习机器器”，每天尝试不同的新动作、新词汇。当孩子学会一种新技，每天尝试不同的新动作、新词汇。当孩子学会一种新技能，脸上那种专注的喜悦充分说明了乐趣的真谛，而每个充满能，脸上那种专注的喜悦充分说明了乐趣的真谛，而每个充满乐趣的学习经验，都使孩子不断发展自我。乐趣的学习经验，都使孩子不断发展自我。 不幸的是，成长与乐趣间自然的关联会渐渐消失。或许因为不幸的是，成长与乐趣间自然的关联会渐渐消失。或许因为入学以后，学习就变成一种外来的负担，掌握新技能的兴奋因入学以后，学习就变成一种外来的负担，掌握新技能

44、的兴奋因而不见了。一般人很容易自囿于青春期发展成形的狭隘自我中；而不见了。一般人很容易自囿于青春期发展成形的狭隘自我中；太过于自满的人往往要求附带报酬，才肯在新目标上投注精神太过于自满的人往往要求附带报酬，才肯在新目标上投注精神能量，以至于无法再从人生汲取任何乐趣，唯一的积极经验只能量，以至于无法再从人生汲取任何乐趣，唯一的积极经验只剩下享乐了。剩下享乐了。 另一方面，许多人会继续努力从所做的事情中寻求乐趣。另一方面，许多人会继续努力从所做的事情中寻求乐趣。我在那不勒斯破败的郊区认识一个老人，他经营一间家传的古我在那不勒斯破败的郊区认识一个老人，他经营一间家传的古董店，生意清淡，只能勉强维持而

45、已。一天早晨，一位看来很董店，生意清淡，只能勉强维持而已。一天早晨，一位看来很高贵的美国妇人走进店里，浏览了一会儿，便询问一对巴洛克高贵的美国妇人走进店里，浏览了一会儿，便询问一对巴洛克式木制小天使的价格。那种圆胖的小天使是几百年前那不勒斯式木制小天使的价格。那种圆胖的小天使是几百年前那不勒斯工匠最偏好的创作题材，如今也还有不少艺术创作者相当偏爱。工匠最偏好的创作题材，如今也还有不少艺术创作者相当偏爱。老人随口报出一个高得吓人的价钱，那妇人不假思索便掏出皮老人随口报出一个高得吓人的价钱，那妇人不假思索便掏出皮夹，准备买下这对艺术品。我屏住呼吸，心中暗自替我这位朋夹，准备买下这对艺术品。我屏住呼

46、吸，心中暗自替我这位朋友的好运道称庆，但我对老人的了解显然不够。他的脸顿时涨友的好运道称庆，但我对老人的了解显然不够。他的脸顿时涨得紫红，慌乱不安地把客人请出门外：得紫红，慌乱不安地把客人请出门外：“不行，不行，夫人，不行，不行，夫人，真对不起，我不能把这对天使卖给你。真对不起，我不能把这对天使卖给你。”他一遍又一遍对那目他一遍又一遍对那目瞪口呆的妇人说，瞪口呆的妇人说，“我不能跟你做生意，你明白吗？我不能跟你做生意，你明白吗？” 那个观光客走了以后，他心平气和地解释自己方才的行径：那个观光客走了以后，他心平气和地解释自己方才的行径：“如果我在挨饿，我一定会收下她的钱。但我没挨饿，何苦做如果我

47、在挨饿，我一定会收下她的钱。但我没挨饿，何苦做一笔一点意思也没有的生意呢？我喜欢讨价还价时的机智往来，一笔一点意思也没有的生意呢？我喜欢讨价还价时的机智往来，两个人互相想占对方便宜，各出心机，唇枪舌剑。但她连考虑两个人互相想占对方便宜，各出心机，唇枪舌剑。但她连考虑都不考虑，她什么都不懂，甚至连假设我会占她便宜的起码尊都不考虑，她什么都不懂，甚至连假设我会占她便宜的起码尊严都不给我。如果我把那对东西用那么荒唐的价格卖掉，我就严都不给我。如果我把那对东西用那么荒唐的价格卖掉，我就洗不掉骗子的骂名了。洗不掉骗子的骂名了。” 没有乐趣，人生还堪忍受，有时甚至也还算得上愉快。但没有乐趣，人生还堪忍受，有时甚至也还算得上愉快。但这种愉快不会持久，要靠运气和外在环境帮忙，所以必须学习这种愉快不会持久，要靠运气和外在环境帮忙，所以必须学习从每天的生活中创造乐趣。从每天的生活中创造乐趣。