《都灵税收纸草》译注

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1、都灵税收纸草译注都灵税收纸草译注都灵税收纸草，包括1895号和2006号两份纸草， 因藏于意大利都灵博物馆而得名。该纸草的出土时间已无从 考证，仅知其出土于麦地那工匠村 （位于今埃及卢克索）。都 灵税收纸草书写于第二十王朝末期拉美西斯十一世统治时 期（公元前1099前1069年），书写者是当时的大墓地书吏 宅胡提摩斯（Djehutmose ）。纸草分为正反两面，正面记录了拉美西斯一世统治的第十二年书吏宅胡提摩斯在库什总 督帕奈赫西的命令下，前往底比斯南部几座小城征收谷物并 运至底比斯储藏以及将部分谷物分发给工人的情况。纸草背 面所包含的信息较少，记录了拉美西斯十一世统治的第十四 年书吏征收谷物

2、的情况。都灵税收纸草详细记录了拉美西斯十一世统治时期的税收流程、储粮经过、缴税者的身份 和上缴谷物的具体数目。因此，它是我们研究新王国后期埃 及社会经济生活的主要文献资料，具有很高的史料价值。该纸草的原始文献用祭司体埃及语书写，最先由罗西（Rossi）和普莱特（Pleyte）于1869年整理出版。1然而这 一版本在排列上杂乱无序且纸草首页的内容前后不连贯，加 德纳在对其重新整理校对后完整地翻译了该纸草。2随后，以圣书体的书写形式抄录的该纸草被加德纳收录于拉美西斯时代的行政文献中。在这一版本中，该纸草的正面约61行，背面约32行。本译文据加德纳的版本译出，同时亦 参照了其英文翻译。译文圆括号（）

3、中的文字是译者为方便读者的理解添加 上去的，方括号中的内容系加德纳本的拟补。“符号表示文献的缺失部分。一、纸草正面【译文】（拉美西斯一世统治的）第 12年，泛滥季1第2月 第16日，上下埃及之王和两土地之主蒙玛阿特拉-塞泰普恩-普塔、本文由毕业论文网收集整理拉之子和双王冠之主 拉美西斯-卡伊姆瓦塞特-麦瑞阿蒙，2赫利奥坡里斯众 神的统治者，3被赐予永恒生命 口 口法老之右侧执扇者、4王室书吏、5将军、6法老 粮库总监、7库什王子卜8南部外国土地总监、9法老 弓箭手之首领，10帕奈赫西命令（宅胡提摩斯）从上埃 及神庙先知11手中收取产于法老卡塔土地上的谷物。 12（谷物接收单据）由书吏宅胡提摩斯

4、记载，他（在）高 贵而宏伟的大墓地（任职），13该大墓地属于万寿无疆的 法老。由索白克（神庙）先知帕赫尼将（这些从）法老的卡塔土地（收上来的）谷物送至大墓地。【注释】1 古埃及人将一年分为3个季节，每季4个月，这3个季节分别为：泛滥季” #Xt 7月一10月；播种季” prt 11月一次年2月；收获季” Smw 3月一6月。 据此，文献中泛滥季第2月”应为8月。参见J. P. Allen，Middle Egyptian : An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs ， Cambridge: Cambridge Univ

5、ersity Press ， 2000， p. 103； A. H. Gardiner， Egyptian Grammar， Oxford : Oxford University Press，1957， p. 203，此为该书第三版，故下文简称为Gardiner，。2 古代埃及国王有 5个王衔，分别是荷鲁斯名、两夫人名、金荷鲁斯名、上下埃及之王名（登基名），以及拉之子或太阳神之子名（出生名）。这里出现的是拉美西斯一世的第四和第五王名。参见Gardiner， pp.71-76。3 赫利奥坡里斯” Jwnw城名，位于开罗东北部。该地名的英语形式出自希腊语，其含义为太阳城”。参见 Donald B.

6、 Redford ， The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt， Vol. II， Oxford : Oxford University Press， p. 88，以下简称 Redford， TOEAE。4 法老之右侧执扇者” T#jXw-nsw-Hr-wnmj ，官衔。根据壁画描绘，执扇者手中拿的是单根扇形的长羽毛。阿蒙霍特普二世和图特摩斯四世统治时期，法老之右侧执扇者”曾由 库什总督”、法老膳食总管和法老的宫廷教师担任。参见 A. Erman & H. Grapow ， W?rterbuch der ?egyptischen Spoache， Vol

7、. V， Berlin : Verlag Von Reuther & REichard，1957， p. 348，以下简称 Erman &Grapow， Wb ； L. H. Lesko， A Dictionary of Late Egyptian ， Vol. IV， Berkeley:Scribe Publications，1984， p. 104，以下简称Lesko， ADLE。5 王室书吏 ” sSiswt，官衔。参见 Dilwyn Jones， An Index of Ancient Egyptian Titles ， Epithets and Phrases of the Old

8、Kingdom ，Vol. II， BAR International Series 866 （ 1）， Oxford : Archaeopress， 2000， p. 861， 以下简称 Jones, AETEPOK ； Erman & Grapow， Wb， Vol. III， p. 480。6 将军” jmyr-mSo，官衔，亦可称为军队总管”。参见 Erman & Grapow， Wb， Vol. II， p. 155； Jones,AETEPOK， Vol. I， p. 142 ； Hannig， GHAD， p. 61。7 粮库总监 ” jmyr-Snwt，官衔。参见 Erman

9、& Grapow，Wb， Vol. IV， p. 510 ； Jones, AETEPOK， Vol. I，p. 253 ； Hannig， GHAD， p. 72。8 库什王子” s#isw-n-kS，官衔。新王国时期，下努比亚是埃及的属地，埃及派驻该地的最高统治者被称为库什王子”，即 库什总督”。这里的 王子”并非是国王真正的儿子，之所以这样称呼，是为了凸显这一职位的重要性。此外，库什王子”还有管理努比亚金矿的职责，所以，有时也被称为 属于两土地之主的黄金之地总监”参见G. A. REisner，“TheViceroys of Ethiopia （ II）,” JEA Vol. 1 （ 1

10、920），pp. 73-78。9 南部外国土地总监” jmyr-X#，官衔，常与 库什王 子”一起连用。参见 Jones, AETEPOK，Vol. I， p. 185。10 弓箭手之首领” H#pDty，官衔。11 先知” HmnTr，高级祭司。底比斯阿蒙神庙有4个先知，其中 阿蒙第一先知”的地位最高，仅次于宰相，他们的主要职责是管理阿蒙神庙的祭祀活动和财产收支情况。第20王朝末期，阿蒙第一先知”手握实权， 成为埃及南部底比斯地区的实际统治者。12 卡塔土地” X#t#。该土地由法老划拨给神庙，名义上属于法老，但是实际使用权归于当地神庙。土地所产谷物的一部分以税收的形式上缴给法老。参见Erm

11、an & Grapow， Wb， Vol. III， p. 220 ； R. Hannig， Gro?es Handw?rterbuch ?gyptisch-Deutsch， Mainz : Verlag Philipp Von Zabern，2009， p. 622，以下简称 Hannig， GHAD ；R. O. Faulkner， A Concise Dictionary of Middle Egyptian ， Oxford : Ashmolean Museum，1981， p. 183，以下简称Faulkner， CDME。而卡塔瑞（Katary）则认为这种土地产出的谷物是专门供养工

12、匠村的工人的。参见Sally L. D.Katary , Land Tenure in the Ramesside Period, London : Kegan Paul International Limited ,1989, p. 172，以下简称Katary, LTRP。13大墓地”专指尼罗河西岸底比斯附近的诸多神庙、 王室祭葬庙和少数高级祭司的墓地。参见Erman & Grapow， Wb， Vol. Ill， p. 323; Hannig， GHAD， p. 660； J. ?erny， A Community of Workmen at Thebes in the Ramessid

13、e Period, LE Caire : Institut Francais D Archeologie Orientale，2004， pp. 1-8，以下简称？erny，ACWTR ； Redford， TOEAE， Vol. II， pp. 506-512。【译文】总结谷物接收单如下：第12年，泛滥季第2月第16日，在小城伊姆伊特如，1由宅胡提摩斯和两个守门人2负责在此收税。（他们）从索白克3（神庙）先知帕赫尼、书吏萨赫奈 弗尔、索白克神庙主管帕温奈什的手中收取（神庙上交的） 54袋谷物。4这些谷物均产于法老的卡塔土地。（在该城）北部湿地，征收姆扎伊5阿恩赫瑞腾提丰收税 80袋。6 以上

14、总计：134袋。【注释】1伊姆伊特如” Jmjtrw，地名，位于底比斯南部40公 里处。参见 A. H. Gardiner , Ancient EgyptianOnomastica, Vol. II , Oxford : Oxford University Press , 1947, pp. 274-275 ,以下简称 Gardiner, AEO。2 守门人” jr-o#，官衔，其主要职责包括守卫帝王谷、辅助书吏收税等。在工匠村，守门人还可充任信使和村法庭监守。此外，他们还负责向工人传达宰相和王室管家的命令。 参见Erman & Grapow， Wb， Vol. I， p. 104 ;?ern

15、y，ACWTR ， p. 170-173 ;J. J. Janssen E. Frood， and M. Goecke-Bauer eds.， Woodcutters， Potters and Doorkeepers :Service Personnel of the Deir el-MedinaWorkmen， Leiden : Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten，2003， p. 73; ?erny， ACWTR， pp. 132-133。3 索白克神” cbk常以鳄鱼首人身的形象出现。第十二王 朝时期，鳄鱼神曾是埃及的主神，其崇拜中心为

16、法尤姆。 参见I. Shaw and P. Nicholson， TheBritish Museum Dictionary of AncientEgypt， Cairo : The American University in Cairo Press ， 2002， p. 273， 以下简称 Shaw and Nicholson， BMDAE。4 新王国时期，一袋晒干后的谷物重量约为公斤。本文出现的袋数与公斤之间的数值换算皆同此例，故后文不再赘述。参见Erman & Grapow， Wb，Vol. III ， p. 363 ; J. J. Janssen, Commodity Prices f

17、rom theRamessid Period : An Economic Study of the Village of Necropolis Workmen at Thebes , LEiden : E. J. Brill ,1975,p. 109。5姆扎伊” mD#.y原为努比亚一个部族的称谓。新王国时期，因埃及常雇佣他们充当警察”和沙漠巡视者”，故指代警察。参见Erman & Grapow，Wb， Vol. II， p. 186； Gardiner， AEO， Vol. I， pp. 77-78。6丰收税” Smw 一种实物税。 丰收税”是新王国时期 最为重要的以实物形式上缴的税收，它由

18、指定官员每年收缴一次，所收缴的实物皆为谷物。这些 谷物通常被神庙和王室机构用来供养祭司，依附民和修建王 室陵墓的工匠们。【译文】第12年，泛滥季的第2月第21日，（由）西城1管理 者2帕乌尔阿在粮库屋顶查收由书吏宅胡提摩斯从伊姆伊 特如收取（的谷物），（并将这些谷物）放入（名为）谷满仓” 的第一粮库。（放入粮库）131袋谷物；35袋大麦；总计：136袋。【注释】1西城” jmnt njw，地名。njwt的基本含义是 城市”， 有时也可以专指底比斯城。由此，这里的西城”实际上指的是底比斯西部地区。2管理者” H#tyo，官衔。该词在古王国和中王国时期常被译为 地方州长”，拥有这一头衔的人具有较强

19、的独立于中央政府之外的权力。新王国时期该词 多被译为管理者”，此时拥有这一头衔的人在中央政府管理 之下，其独立性已丧失。参见Faulkner， CDME， p. 162;Erman & Grapow， Wb， Vol. I， p. 157。3前文记录书吏和守门人在小城伊姆伊特如收取谷物134袋，可是此处放入粮库的袋数却是131袋，为何缺少3袋谷物，文献并未说明。【译文】第12年，泛滥季第3月第19日，在小城阿格尼，1 大墓地书吏宅胡提摩斯和两个守门人收取了37袋（33+3）谷物。2第12年，泛滥季第3月第23日，（在阿格尼收取的谷 物已）运送至（底比斯）并交给书吏尼苏阿蒙伊派特和阿蒙 神庙女乐

20、师3塔薇赫努特。4（他们）共查收36袋（33+3 + + ）谷物。（收上来的谷物）不足额（是由于一些渔民预支了神庙 将要支付给他们的谷物），共袋（+ ）。（预支）给了渔民。5总计：口口【注释】1 “格尼” ogny地名，现今的阿斯弗-埃尔-马塔阿依 那。该城位于尼罗河右岸，卢克索（古称底比斯）南部55公里处艾斯纳城（Esna）的下游，哈托尔 是该城的保护神。 参见 Gardiner，AEO，Vol. II，pp. 12-13 ； Hannig， GHAD， p. 1127。2 原文中这两个数字是分开来写的，为了便于读者的理解，翻译时不仅在几组数字之间增添了加号，而且还将计 算结果写出。下同。3

21、3这一数字是用红墨水书写的，代表小 麦的袋数；3这一数字是用黑墨水书写的，代表大麦的袋数。3 阿蒙神庙女乐师” Smoytn-Jmn，头衔。该头衔最早 出现于新王国时期，因为阿蒙神的主要崇拜中心是底比斯，所以能够拥有该头衔的人多为底比斯高级官员的妻子或女儿。参见 Gay Robins， Women in Ancient Egypt， London : British Museum Press， 1993，pp. 145-147。4 书吏尼苏阿蒙伊派特和阿蒙神庙女乐师塔薇赫努特 是夫妻关系。5 原文没有标明具体的数目。【译文】第12年，泛滥季第3月第28日，在小城伊姆伊特如，（书吏）宅胡提摩斯和

22、两个守门人收取外国人帕赫如10袋谷物。1（书吏）宅胡提摩斯共收（谷物）：183袋。2【注释】1 外国人” #oo学界对于该词的释义目前尚未统一。 有学者认为该词指会说外语的古埃及人，参见Lesko， ADLE， Vol. I， p. 2。有学者将其译为翻 译者”，参见 Erman & Grapow ， Wb， Vol. I， p. 2。加德 纳译为 外国人”，本文采用他的释义。新王国时期，在埃及 居住的外国人多为士兵、王室护卫和战俘。书写于第二十王 朝拉美西斯五世统治时期（公元前1147 前1143年）的维尔伯纸草就有舍尔登人持有土地并定期缴税的记录。以此 为佐证，可知 外国人”是指永久定居于

23、埃及并持有小块儿土 地的异族人。他们为自己取了埃及语的名字，并同埃及人一 样定期缴税。参见 A. H. Gardiner， The Wilbour Papyrus，Vol. Ill， London : Oxford University Press， 1949， p. 29。2该数目是由前文出现的放入粮库的136袋、在阿格尼收取的37袋和在伊姆伊特如收取的10袋谷物相加而来。【译文】第12年，泛滥季第3月第29日，将（从）外国人帕赫 如（收取的）10袋谷物上交给西城管理者帕乌尔阿。（帕乌尔阿又将这10袋谷物支）付给田间监管人帕巴克。1【注释】1田间监管人” jHwty。对jHwty 词的释义，

24、学界目前尚无定论。该词可直译为 农民”但将其译为 农民”又不足以表达它的全部含义。因为除了具有 农民”的含义之外，它还指 田间监管人”在本文献中这一单词 的含义更倾向于后者，这是因为单纯的田间劳作者 农民不可能独自获取10袋谷物的酬劳。在后文出现的田间监管人”上交的谷物税较多，而作为小土地持有者的农民则无需上 交如此多的谷物税。故此，本文将其译为田间监管人”与此同时，田间监管人又受政府官员， 神庙祭司和书吏的监管。 参见 Erman & Grapow， Wb， Vol. I， p. 214;Katary， LTRP， pp. 173-174。【译文】第12年，泛滥季第4月第12日，在底比斯，宅

25、胡提摩 斯和两个守门人收到底比斯之主蒙图1神庙（上交）的6袋谷物。这6袋谷物由众神之王阿蒙-拉2神庙的高级祭司 蒙图阿蒙姆伊奈特的下属记数书吏尼苏阿蒙代表神庙上交 的。详细说明：3（收取）外国人帕奈赫西4袋谷物；（收取）建筑工卡如尔2袋谷物。（以上两位纳税人的纳税额）总计：6袋。支付给矿工伊如沙拉 袋。【注释】1蒙图” MnTw战神。他通常以鹰首或牛头人身的形 象出现，其头部戴着太阳圆盘和两根羽毛。新王国时期，他常与拉神合二为一，亦被称为蒙图-拉。参见 Shaw and Nicholson， BMDAE ， pp. 188-189。2阿蒙-拉” JmrRo，阿蒙神和拉神的合体。阿蒙和拉 皆为古

26、埃及太阳神，古埃及人将两位神合二为一，称为阿蒙-拉，并冠以 众神之王”的称号，使其 获得更为强大和全能的神性，以彰显其无与伦比的宗教地位。参见 Redford， TOEAE， Vol. I， pp. 82-85 ； G. Hart， A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses London & New York : Routledge， 1986， p. 6,以下简称 Hart， DEGG。3详细说明”的埃及语形式为，以该词开头的段落是为 了解释前段提到的由神庙上交的谷物的来源。【译文】第12年，泛滥季第4月第13日，在（名为）乌塞尔- 玛阿特拉-麦

27、瑞阿蒙的神龛”的神庙中，1由书吏宅胡提摩斯 和两个守门人从阿蒙神庙女乐师、神龛总管赫瑞奈弗尔之妻 玛莎奈弗尔的手中收取30袋谷物。【注释】1乌塞尔-玛阿特拉-麦瑞阿蒙神龛”，神庙名。乌塞尔-玛阿特拉-麦瑞阿蒙 Wsr-M#ot-Ro-mry-lmn ，拉美西斯三世的上下埃及之王名。【译文】第12年，泛滥季第4月第14日，书吏尼苏阿蒙伊派特和阿蒙神庙女乐师塔薇赫努特（昨日）收取由书吏宅胡提摩 斯和两个守门人在（名为）乌塞尔-玛阿特拉-麦瑞阿蒙的神龛”（的神庙中）收取的 30袋谷物，该神庙的主管是赫瑞奈 弗尔。（尼苏阿蒙伊派特和塔薇赫努特负责将这些谷物）放 入名为 谷满仓”的第一粮库中。在这一天收

28、到底比斯之主蒙图神庙 （上交）的谷物，（这 些谷物从）外国人乌塞尔哈提提乌手中收取，共计8袋；加上之前第12日上交的6袋谷物，（蒙图神庙）共（上交）14 袋谷物。【译文】第12年，泛滥季第4月第18日，书吏宅胡提摩斯和船 长宅胡提乌沙贝特以及渔民从西城出发。第12年，泛滥季第4月第20日，在小城伊乌尼特，1 由书吏宅胡提摩斯和两个守门人负责在此收税。（他们）从克努姆神2和奈布神（共有的）神庙代理主管帕乌尔阿手中 收取402袋谷物。在伊乌尼特的克努姆神和奈布神（共有的）神庙谷仓，从（该谷仓）书吏帕奈赫西手中收取 337袋谷物。详细说明：3从代理主管帕乌尔阿和田间监管人撒赫塔奈弗尔手中收取丰收税

29、120袋、从田间监管人布塔赫阿蒙和那赫特阿蒙手中收取谷物 80袋；又从他们手中收取谷物 6袋；再从他们手中收取谷物13袋。总计：220袋。（将这些谷物）放到宅胡提乌沙贝特的船上。书吏宅胡提摩斯将这一天收到的98袋谷物和24袋谷物装运至渔民卡宅瑞特的船上。总计：123袋。共计343袋。4支付收税人在收税过程中所需的费用 6 袋；口0支付给法老口 3377；结算给书吏帕奈赫西 65袋谷 物。总计：402袋。【注释】1伊乌尼特” Jwnyt地名。该城位于底比斯南部 55公里处，现今地名为艾斯纳。参见Gardiner, AEO ,Vol. II , p. 11; Hannig, GHAD , p. 1

30、109。2克努姆”$原为尼罗河源头之神，后来被认为是创造人类之神，亦称 陶工之神”和造物之神”，并常以公羊首人身的形象出现。参见Hart,DEGG , pp. 85-86。3此处的 详细说明”是为了解释前文提到的402袋谷物和337袋谷物的来源。4这一数目是由123袋谷物和之前装运到船长宅胡提乌沙贝特船上的220袋谷物相加得来。【译文】第12年，泛滥季第4月第20日，底比斯（西城）管理者帕乌尔阿接收由书吏宅胡提摩斯和两个守门人从伊乌尼特收取的分别装载在船长宅胡提乌沙贝特船上和渔民卡宅瑞特船上的谷物，337袋。详细说明：1到达（底比斯后），将渔民卡宅瑞特船上 的110袋谷物上交给（西城）管理者。

31、支付给渔民伊提奈弗 尔1袋谷物，共111袋。尚缺2袋谷物，（这是由于支付给） 守门人赫恩奈苏摩斯 1袋，尼苏阿蒙 袋（+ ）、支付给渔 民卡宅瑞特袋。到达（底比斯后），将船长宅胡提乌沙贝特船上的 203 袋谷物上交给（西城）管理者，支付给船长 20袋。共计225 袋。【注释】1此处的 详细说明”解释了船长宅胡提乌沙贝特船上 和渔民卡宅瑞特船上 337袋谷物的去向。【译文】第12年，播种季第4月第5日，大墓地书吏宅胡提摩 斯和宅邸守门人宅胡提摩斯 1从阿蒙神庙记数书吏尼苏阿 蒙手中收取小麦8袋；大麦2袋。详细说明：2（从）粮库负责人宅胡提姆海布（手中收 取）7袋，（收取牛群）烙印者3帕赫尔1袋，

32、（收取两人） 共8袋；（收取）牧羊人米阿阿 1袋，（收取）农民赫斯摩斯 袋，（收取两人）共2袋。总计：10袋。在这一天，口书吏宅胡提摩斯（收取上来的）10袋（大麦和小麦）运至（底比斯，并上交给）在玛伊乌4 神庙计量处5（工作的）阿蒙神庙女乐师塔薇赫努特。同一天，在小城那派尔伊姆，从帕赫西宅邸的牧羊人手中收取4袋谷物；（从）警察之首领尼苏阿蒙手中收取 1 袋谷物；从渔民哈瑞（手中收取） 1袋（谷物）；（从）渔民 帕赫特特姆赫尔（手中收取） 1袋（谷物）。在小城伊姆伊特如，记数书吏尼苏阿蒙从外国人伊乌努 手中收取谷物12袋；（收取）外国人帕赫尔 1袋（谷物）。 总计：13袋谷物。【注释】1此人与大

33、墓地书吏宅胡提摩斯同名。2此处解释尼苏阿蒙上交的 10袋大麦和小麦是从下文 列举的人员手中收取的。3烙印者即为在牛身上做印记的人，以此识别牛的主人。4神名，具体职司不详。5计量处” X#y称量谷物的机构。参见Lesko，ADLE，Vol. II， p. 156。6那派尔伊姆” N#pr-jmmw，地名，具体位置不详。【译文】第12年，夏季第1月第9日，从伊姆伊特如城带来从 外国人伊乌努（手中收取）的 12袋大麦；从外国人帕赫尔 （手中收取的）1袋谷物，共13袋。在那派尔伊姆城，收取帕赫曼之子，牧羊人帕奈赫西4袋谷物；（收取）警察之首领尼苏阿蒙1袋谷物，共5袋。（这些谷物）均由阿蒙神庙 女乐师塔

34、薇赫努在粮库接收。（并将）12袋（大麦）和6袋 谷物放入名为 谷满仓”的第一粮库中；1（将）18袋谷物放 入名为净土 ”的粮库中。第12年，播种季第4月第13日，两个守门人（从由）阿蒙神庙记数书吏尼苏阿蒙负责的法老粮仓（先后收取）4袋和20袋谷物。（从）尼苏阿蒙（手中本应收取）72袋谷物，（但是，今日加上前几日他所上交的谷物一共才）55袋。缺16袋。第12年，冬季第4月第13日，从书吏萨赫特奈弗尔手 中收取外国人伊瑞20袋谷物。详细说明：伊姆伊特如之主索白克神庙欠10袋谷物；众神之王阿蒙-拉神庙记数书吏尼苏阿蒙负责的法老粮仓（欠）8袋谷物。索白克神庙高级祭司欠 1袋。总计：20袋。在这一天收取

35、从阿蒙神庙记数书吏尼苏阿蒙手中收取（存放在）法老粮仓中的谷物；从口口口从阿蒙神庙记数书吏尼苏阿蒙手中收取并交付给姆特神庙祭司3袋。2总计：【注释】1 6袋谷物是由外国人帕赫尔上交的1袋谷物、牧羊人帕奈赫西上交的4袋谷物和警察之首领尼苏阿蒙上交的1袋谷物相加而来。2姆特” Mw,阿蒙神之妻，新王国时期卢克索神庙的 主神，常用环绕着白王冠或者双王冠的秃鹫形头巾来装饰其头部。参见Shaw and Nicholson，BMDAE， p. 193。二、纸草背面【译文】第14年，泛滥季第1月第10日，从哈托尔1神庙先知 尼苏阿蒙手中收取大麦 30袋。详细说明：2外国人帕克蒙514袋；外国人玛瑞伊4袋；外国

36、人培塔户特瑞西 6袋；外国人帕克蒙，帕瓦伊蒙之子 2袋；外国人帕宅胡提袋；夕卜国人尼苏阿蒙3袋；外国人伊瑞伊3袋；夕卜国人伊乌咖本3袋；从先知手中收取袋；总计：30袋。【注释】1哈托尔”“ wHtr，古埃及爱神、舞蹈之神、音乐之神。在不同的神话传说中，她有着不同的身份：她是太阳神拉的女儿、 荷鲁斯的妻子或者拉的妻子，以及荷鲁斯的母亲，并以奶牛、牛头人身或长有牛耳的妇女形象出现。她的崇拜中心在旦德拉，希腊人则将其等同于他们的爱神阿弗洛狄忒。2此处的详细说明”解释30袋谷物是从下文列举的人员手中收取的。【译文】第14年，泛滥季第1月第11日，（在）小城西蒙（收税） : 1外国人帕瑞努特2袋；外国人

37、阿奈苏弗10袋；外国人阿卡乌奈弗尔 7袋；外国人帕奈赫西4袋；总计：24袋。【注释】1西蒙” cmn地名，位于底比斯附近。 参见Gardiner，AEO， Vol. II， pp. 20-21。【译文】在伊姆伊特如城（收税）：外国人赫麦提瑞3袋；外国人帕克蒙2袋；外国人帕塔户特瑞西 3袋；外国人帕赫尔恩伊蒙图4袋；外国人卡查伊3袋；夕卜国人阿图瑞伊3袋；外国人索白克斯阿奈赫外国人口。【译文】泛滥季第1月第25日。这一天，在伊乌尼特城，从神 庙书吏帕奈赫西手中收取克努姆神和奈布神（共有的）神庙 80袋谷物。泛滥季第2月第7日。这一天，从神庙书吏帕奈赫西手 中收取70袋谷物。总计：150袋。泛滥季第2月第日。在这一天，从阿蒙先知帕阿哈伊手中收取10袋谷物。作者杨熹（1985年一），东北师范大学世界古典文明史 研究所博士研究生，吉林，长春，130024 ；郭丹彤（1968年一），东北师范大学世界古典文明史研 究所教授，吉林，长春，130024