周易讲座2分析方法[1]

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1、周易与管理艺术徐广军徐广军 教授教授工学学士、法学硕士、经济学博士工学学士、法学硕士、经济学博士第二讲：第二讲：周易周易分析方法分析方法 象思维象思维开开 场场关于关于周易周易分析方法的争论分析方法的争论1，杨振宁为什么挑战周易？2，原来是“关公战秦琼”！ 2004年9月3日，在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上，杨振宁做了题为“易经对中华文化的影响”的演讲，提出周易有碍中国科学发展的观点。 他说：易经精神“贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。” 物理大师的逻辑：归纳与演绎都是近代科学中不可缺少的思维方法，自古中国只有归纳法，而不具备演绎思维方式，因此中国科学不可能近代化。为什么中

2、国没有产生演绎思维方法，那是因为中国有一套周易思维方法阻碍了它的产生。 爱因斯坦的疑惑杨振宁看法的来源 “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”（爱因斯坦文集第一卷574页） 周易象思维是中华文化基因 爱因斯坦的惊奇与困惑，应当这样表述：是什么样的思维方法让古代的中国人取得如此辉煌的成就。 这个思维方法就是中国人特有的象思维。 举例：使用筷子，颐卦的取象，噬嗑卦启发古人发明集

3、市等。 周易是计算机之祖吗？ 莱布尼兹看到八卦而形成二进制的思想，没有二进制就没有计算机的发明。因此他被成为计算机之父。莱布尼兹一个想入中国籍的人玻尔玻尔“互补即对立互补即对立” 丹麦著名的物理学家玻尔看到八卦图形成波粒二相性的思想，从而奠定了量子力学的基础。 1937年夏季，玻尔（1922）曾到中国上海、杭州、南京和北平等地访问，表达了对中国人民的友谊。1947年他亲自设计了自己的族徽，其中心图案是中国的古代八卦“太极图”形象地表示了他的互补思想。 我们应当持有的态度我们应当持有的态度 第一，周易是中国文化的基因，尤其是促进古代科技发展的原动力，因此，拥有这样的文化传统是我们的骄傲，应当继承

4、发展。周易能够促进中华文明领先世界四千年，其中合理的文化基因应当被我们继承和发扬。 第二，中国文化缺少演绎方法和实验科学传统，妨碍了中国近现代科技进步。那么，我们就应该认真学习西方先进方法和手段，补足我们的缺憾。周易对此虽没有直接的帮助，但其中的系统观念、整体观念、变通观念、尊崇规律的观念都会有助于我国学者完成科学观念的转变。 第三，周易思维不能生硬地归类于演绎或归纳任何一方，本来周易的象思维与西方思维是两个完全不同的体系，无论是产生时代、环境、演变过程都是相对独立发展的。因此，对我们来说，供我们提高逻辑分析方法的手段比西方人多一个：象思维、归纳和演绎，这是中国学者的优势所在，不是劣势所在。学

5、会象思维，一生保平安!三才之道三才之道 系辞曰： 易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。 一般说：在六爻之中，初、二代表地、三、四代表人、五、上代表天。因此，三才体现的是太阳、太阴、少阳、少阴四象，这四象都涵盖在太极图中。 三的妙用：中国人一分为三，外国人一分为二 。时间有过去、未来、现在；同一天有上午、中午、下午；孔子将人分为，中人以上、中人、中人以下，结果凡事都有一个“中位”。 得中位者得天下。有中心，才会有圆通。中位者，排除了自己的私欲和偏见，站在了公正合宜的地方。五行学说五行学说 周易无“五行”之文字记载，但五行理论可以帮助我们

6、更好地理解卦象。 五行与尚书洪范： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。五行生克图五行记忆小窍门五行记忆小窍门 五行相克五行相克 木克土：树木可以穿透土壤；木克土：树木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以灭火水克火：水可以灭火火克金：烈火可以熔化金属；火克金：烈火可以熔化金属；金克木：金属工具可以伐木。金克木：金属工具可以伐木。 五行相生五行相生 木生火：木柴可维持火的燃烧；木生火：木柴可维持火的燃烧；火生土：物质燃烧后化为灰土；火生土：物质燃烧后化为

7、灰土；土生金：土中孕育着金属矿藏；土生金：土中孕育着金属矿藏；金生水：铁器可开掘出水泉；金生水：铁器可开掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使树木生长。水生木：雨露灌溉，使树木生长。五行旁通图之一五行旁通图之一五行五行水水火火木木金金土土五方五方北北南南东东西西中中五季五季冬冬夏夏春春秋秋长夏长夏八宫八宫坎坎离离震震 巽巽乾乾 兑兑艮艮 坤坤天干天干壬癸壬癸丙丁丙丁甲乙甲乙庚辛庚辛戊己戊己地支地支子亥子亥巳午巳午寅卯寅卯申酉申酉丑辰未丑辰未戌戌五行旁通图之二五行旁通图之二五行五行水水火火木木金金土土五窍五窍耳耳舌舌目目鼻鼻口口五体五体骨骨脉脉筋筋皮皮肌肌五志五志恐恐喜喜怒怒忧忧思思五色五色黑黑赤赤青青

8、白白黄黄五味五味咸咸苦苦酸酸辛辛甘甘五脏五脏肾肾心心肝肝肺肺脾脾五气五气寒寒暑暑风风躁躁湿湿怎样读懂六十四卦 1.爻位 2.二体 3.互卦 4.错综复杂 5.卦序 6.卦时 7.乘承比应中正 8.得位与失位1. 爻位爻位 六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次。象征事物发展过程中所处的位置，六爻分处的六级等次，称爻位。 从下到上，依次称为初、二、三、四、五、上。乾凿度称“易气从下生。” 六爻之中分三才。 古人依照等级，将六爻命名：初为士民、二为卿大夫、三为诸侯、四为三公近臣、五为天子、上为太上皇。 企业科层制：初为员工、二为班组长、三为车间主任、四为副总、五为老总、六为老领导。爻位也可以

9、表示空间关系和发展进程爻位也可以表示空间关系和发展进程 爻位从下而上，代表不同的发展阶段，或不同的空间关系。 考察企业发展：初爻表示企业初创阶段，上爻表示企业走向衰亡，而中间四爻表示企业从初显到完成的具体发展过程。 考察产业发展：初爻表示初创弱小企业，上爻表示盛极而衰的企业，而中间四爻表示处在具体发展阶段的企业，且越往上表示发展越长久。 考察一个人的成长历程：初爻表示个人初入社会，上爻表示个人职业走向衰亡，而中间四爻表示具体的发展过程。三公的故事 中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，西汉经今文学家据代已有此词，西汉经今文学家据尚书大传尚书

10、大传、礼记礼记等书以为三公指司马、司徒、司空。古文等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据经学家则据周礼周礼以为太傅、太师、太保为三公。以为太傅、太师、太保为三公。 西汉从武帝时起，丞相、御史大夫和太尉西汉从武帝时起，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。也被称为三公。 成帝绥和元年成帝绥和元年( (前前8)8)，采纳何武的建议，将，采纳何武的建议，将御史大夫改为大司空，又把大司马、大司空的俸禄御史大夫改为大司空，又把大司马、大司空的俸禄提高到与丞相相等，确立起大司马、大司空和丞相提高到与丞相相等，确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年( (前

11、前1)1)，改丞相，改丞相名为大司徒，和今文经所说的三公名称完全一致。名为大司徒，和今文经所说的三公名称完全一致。又将原有的太傅和新增的太师、太保置于三公之上，又将原有的太傅和新增的太师、太保置于三公之上，头衔高而无实权。头衔高而无实权。 东汉末年，董卓为相国，居三公之上。建安东汉末年，董卓为相国，居三公之上。建安十三年十三年(208)(208)，曹操罢去三公而又置丞相、御史大，曹操罢去三公而又置丞相、御史大夫，操自为丞相。两汉时实行了两百年之久的三公夫，操自为丞相。两汉时实行了两百年之久的三公制，至此遂告终止。制，至此遂告终止。2. 二体 二体，指六十四卦由两个八卦相重而成。居下者为下卦（又

12、称内卦、贞卦），居上者为上卦（又称外卦、悔卦）以屯zhzhn n卦为例上爻五爻四爻三爻二爻初爻外卦内卦天地人三才3. 互卦互卦 互卦，每卦六爻，除去初、上，中间的四爻组合成一个新卦，称为该卦之互卦。具体的方法是：二三四爻组合为下卦，三四五爻组合为上卦。左传和汉易常用互卦解卦。屯卦互体为剥卦下互上互4. 错综复杂看世界看清世界的方法看清世界的方法反过来倒过去反过来倒过去 周易六十四卦之间的关系为“错综复杂”。 （1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，形成的卦就是错卦。比如，乾卦的错卦是坤卦。 （2）综卦，（覆卦）将一个卦翻转180度形成的新卦，就是这个卦的综卦。比如剥卦的综卦是复卦

13、。六十四卦中有八个卦没有综错一体，乾、坤，坎、离、大过、小过、颐、中孚，这八个卦翻转180度以后，还是它自身，没有形成一个新卦。复卦好汉子怕翻个儿 复卦有两种说法：其一指综卦，综卦是本卦整体反覆过来的卦象，因此，也称复卦（或覆卦）；其二是指外卦体与内卦体相互易位，形成复卦，如泰外卦为坤，内卦为乾，易位后外卦为乾，内卦为坤，此卦为否，另如，屯卦外卦为坎，内卦为震，易位后外卦为震，内卦为坎，此卦为解等。 杂卦想周全了吗？ 杂卦：汉代易学家发明的解卦方法。除初、上二爻外，将中间四爻相连互交，即二、三、四爻相连，三、四、五爻相连，组成一个新卦象，其中二、三、四爻组成外卦称上互，三、四、五组成内卦，称下

14、互。后来，互卦又发展成五画连互、四画连互。五画连互分为二至上爻连互和初至五爻连互，四画连互分为初至四爻连互、三至上爻连互。加上二五互体，我们有五种视角观察一个卦体可能的发展方向 。错综复杂方法举例之一错综复杂方法举例之一劳资关系：正确看待损与益错综复杂方法举例之二错综复杂方法举例之二市场关系：合作伙伴也是竞争对手5. 卦序问题卦序问题 古代卦序有多种。今本周易卦序，其相邻两卦之间是有联系的。两两相耦、非反即覆。有“反”者，即前一卦的阳爻变而为后一卦的阴爻，前一卦的阴爻变而为后一卦的阳爻，乾坤，颐大过，坎离，中孚小过皆属此类，亦称错卦；有“覆”者，即将前一卦翻转即得到后一卦，屯蒙，需讼，师比，夬

15、姤，震艮皆属此类；有兼“反”、“覆”者，泰否，既济未济是也。 6. 卦时问题 六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义而存在的这种特定背景，易称为“时”，彖辞最喜欢从“时”的角度阐述卦的应用。 例：泰卦，象征通泰之时，困卦象征困难之时。卦辞彖辞重点讲述君子在各个时空状态下应有的态度。 周易云：“与时偕行，时行则行,时止则止。”黄帝内经黄帝内经素问素问的时位观的时位观 四时不同气候也不同四时不同气候也不同春风、夏火、春风、夏火、秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾病秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾病的病因。的病因。黄帝内经黄帝内经素问素问指出，春伤于指

16、出，春伤于风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾；秋风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾；秋伤于湿，病为痿厥；冬伤于寒，春必温病。伤于湿，病为痿厥；冬伤于寒，春必温病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，冬有冬之病。把人放在时间中来认识，认冬有冬之病。把人放在时间中来认识，认识了四时之病。识了四时之病。黄帝内经黄帝内经素问素问的时位观的时位观 四时与五脏有对应关系，春应肝，夏四时与五脏有对应关系，春应肝，夏应心，秋应肺，冬应肾，长夏应脾。把人应心，秋应肺，冬应肾，长夏应脾。把人放在时间中来认识，认识了四时养生的哲放在时间中来认识，认识了四时养生的哲理理春养肝，夏养心，

17、秋养肺，冬养肾，春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，长夏养脾。养生养在五味上，春多酸，夏长夏养脾。养生养在五味上，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，四时调之以甘。多苦，秋多辛，冬多咸，四时调之以甘。 人是空间中的人。空间为东西南北四方，人是空间中的人。空间为东西南北四方，人分四方之人，病分四方之病人分四方之人，病分四方之病东方有东方有东方的地方病，西方有西方的地方病，南东方的地方病，西方有西方的地方病，南方有南方的地方病，北方有北方的地方病，方有南方的地方病，北方有北方的地方病，中央有中央的地方病，总之，一方水土养中央有中央的地方病，总之，一方水土养一方人，一方水土也生一方病。四方之病一方人，一方水

18、土也生一方病。四方之病不同，治疗方法也不同，不同，治疗方法也不同，黄帝内经黄帝内经素素问问异法方宜论异法方宜论中有详细的论述。中有详细的论述。卦爻辞中的吉凶是如何确定的 从周易全书来看，卦爻辞的吉凶悔吝并没有明确的规律。但也有一些相对固定的说法。如： 乘、承、比、应、中、正 当位不当位 阳遇阴则通7.乘承比应中 六爻从下向上排列。相邻两爻称作比，比是比邻、六爻从下向上排列。相邻两爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。亲近一些。 应是对应、应合、应援的意思。六爻皆由两个三爻应是对应、应合、应援的意思。六爻皆由两个三爻

19、卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二一二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二与五、三与上就有了对应关系。这种对应关系要从与五、三与上就有了对应关系。这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。阳正应；如果是两阳或两阴，即构

20、成敌应关系。 乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。中与正 六爻所居的位次，二为下卦的中位，五为上卦的中位，两者象征事物手持中道，易例为“中”。 正是阴爻据阴位，阳爻据阳位。比如阴爻据二、四、上爻。得位与失位 六爻之位次，有奇偶之分，初三五为奇，属于阳位。二四上为阴，属于阴位。 阳爻居阳位、阴爻居阴位，称为当位（得位、得正）反之，称为不当位（失位、失正） 但这一规律并不是判定吉凶的唯一标准。还有许多复杂因素。 王弼认为，初、上两爻无阴阳定位。阳遇阴则通 易中，阳爻上行，遇阳则阻，遇阴则通。比如，大畜（山天大畜），初、二皆不能前进，九三利往。吉凶悔吝分析以屯卦为例上上 五五 四四 三三 二二 初初 我的联系方式：电话：13141261771