采用报任安书zmj904951655

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1、思考题思考题 1.整理本文的生字通假字和古今异义词整理本文的生字通假字和古今异义词 2.你认为我们应重点掌握哪些字词你认为我们应重点掌握哪些字词 3.整理文中整理文中以、而以、而的用法的用法 4.于、乃于、乃的用法和特殊句式的用法和特殊句式生字生字 曩曩者辱赐书者辱赐书 沉溺沉溺缧绁缧绁之辱哉之辱哉 唯唯倜傥倜傥非常之人称焉非常之人称焉 垢垢弥甚耳弥甚耳 无乃与仆私心无乃与仆私心剌剌谬乎谬乎 身直为闺身直为闺閤閤之臣之臣 孙子孙子膑膑脚脚 且夫且夫臧臧获婢妾获婢妾 仲尼仲尼厄厄而作而作Nng,从前从前Lixi,绳索绳索,借指监狱借指监狱Ttng,卓异超群卓异超群,洒脱不拘洒脱不拘Gu,耻辱耻辱

2、读读l,违背违背G,小门小门,闺閤闺閤,指宦官指宦官Bn,剔除膝盖骨剔除膝盖骨Zng,男奴男奴,困窘困窘 曩曩者辱赐书者辱赐书 少卿少卿足下足下 若若望望仆仆不相师不相师 而用而用流俗人流俗人之言之言 请略陈请略陈固陋固陋 幸幸勿为勿为过过从前从前.与畴昔同与畴昔同敬称：您敬称：您若：好象；若：好象；望：埋怨：望：埋怨：仆：我。仆：我。世俗的人世俗的人（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）幸：希望；幸：希望；过：动词，责备。过：动词，责备。研读文本第一部分（研读文本第一部分（第第1 1段），齐读第一段段），齐读第一段1.1.指出红色字的古今异义。指出红色字的古

3、今异义。 意气意气勤勤恳恳勤勤恳恳，若望仆不相师，若望仆不相师2.2.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。 少卿少卿足下足下 曩曩者者辱辱赐书赐书 若若望望仆不仆不相相师师 若望仆不相若望仆不相师师 请请略略陈陈固陋固陋 幸勿为幸勿为过过3. 3. 指出红色字虚词的意义和用法。指出红色字虚词的意义和用法。 曩曩者者辱赐书辱赐书 教教以以慎于接物，推贤进士慎于接物，推贤进士为为务务 而而用流俗人之言用流俗人之言4.4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 教教以以慎于接物，推贤进士为务慎于接物，推贤进士为务 仆非敢如此仆非敢如此也也情意情意,诚恳；今诚恳；今,意志意志;勤劳踏

4、实勤劳踏实 （译文译文）太史公、像牛马一般）太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说：的仆役、司马迁再拜说： 少少卿足下：前时，蒙您屈尊给我卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我把浅陋的意样做的。请允许我把浅陋的意见略加陈述，时隔很久没有回见略加陈述，时隔很久没有回信，望您不要责怪。信，望您不要责怪。 太史公牛马走太史公牛马走司

5、马迁司马迁再拜言。再拜言。少卿足下：曩者少卿足下：曩者辱赐书，教以慎辱赐书，教以慎于接物，推贤进于接物，推贤进士为务。意气勤士为务。意气勤勤恳恳，若望仆勤恳恳，若望仆不相师，而用流不相师，而用流俗人之言。仆非俗人之言。仆非敢如此也。请略敢如此也。请略陈固陋。陈固陋。 阙然久阙然久不报，幸勿为过。不报，幸勿为过。 问：请概括第问：请概括第1 1段内容。段内容。说明来信内容，表示歉意。说明来信内容，表示歉意。第二部分（第第二部分（第2 2段）段）1.1.指出下列句中的通假字并解释。指出下列句中的通假字并解释。 鄙陋鄙陋没世，而文采不表于后世也没世，而文采不表于后世也2. 2. 指出红色字的古今异义

6、。指出红色字的古今异义。 念父母，顾念父母，顾妻子妻子 少卿视仆于少卿视仆于妻子妻子何如哉何如哉 且勇者且勇者不必不必死节死节 恨恨私心私心有所不尽有所不尽3. 3. 指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。夫人情夫人情莫莫不贪生恶死不贪生恶死 顾顾妻子妻子 幽于粪土之中而不幽于粪土之中而不辞辞者者 恨恨私心有所不尽私心有所不尽 而文采不而文采不表表于后世也于后世也4.4.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。至激于义理者不至激于义理者不然然 乃乃有所不得已也有所不得已也 且勇且勇者者不必死节不必死节 仆仆虽虽怯懦怯懦 所以所以隐忍苟活隐忍苟活 幽幽于于粪土之中而不辞者粪

7、土之中而不辞者 而而文采不表文采不表于于后世也后世也5.5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 至激至激于于义理者不然义理者不然 况况仆之不得已仆之不得已乎乎 幽幽于粪土之中而不辞者于粪土之中而不辞者 而文采不表而文采不表于于后世也后世也 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，

8、少卿你看我互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污步！我之所以忍受着屈辱苟且活下

9、来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了的志愿有未达到的，平平庸庸地死了, ,文章就文章就不能在后世显露。不能在后世显露。 夫人情莫不贪生恶死，夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃激于义理者不然，乃有所不得已也。有所不得已也。 今今仆不幸，早失父母，仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就欲苟活，亦

10、颇识去就之分矣，何至自沉溺之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨土之中而不辞者，恨私心有所不尽，私心有所不尽， 鄙陋没世，而文采鄙陋没世，而文采不表于后世也。不表于后世也。 问：请概括问：请概括2 2段内容。段内容。说明受辱不死的原因。说明受辱不死的原因。第三部分（第第三部分（第3 34 4段）段）1.1.指出下列句子中的通假字并解释。指出下列句子中的通假字并解释。 古者富贵而名摩灭古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以

11、自见思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻网罗天下放失旧闻 则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责2.2.指出红色字的古今异义。指出红色字的古今异义。 唯倜傥唯倜傥非常非常之人称焉之人称焉 近自托于近自托于无能无能之辞之辞 网罗网罗天下放失旧闻天下放失旧闻3.3.指出词类活用并解释：指出词类活用并解释： 故述往事，故述往事，思思来者来者 4.4.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。 古者富贵而名摩灭，不可古者富贵而名摩灭，不可胜胜记记 唯倜傥非常之人唯倜傥非常之人称称焉焉 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋 厥厥有有国语国语 大底圣贤大底圣贤发愤发愤之所为作也之所为作也 以以舒舒其愤其愤 近自托于无能之近自

12、托于无能之辞辞 略略考考其行事其行事 稽稽其成败兴坏之纪其成败兴坏之纪 亦欲以亦欲以究究天人之际天人之际 通通古今之变古今之变 会会遭此祸遭此祸 是以是以就就极刑而无愠色极刑而无愠色 仆仆诚诚以著此书以著此书 则仆则仆偿偿前辱之责前辱之责5.5.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。 古者富贵古者富贵而而名摩灭名摩灭 唯倜傥非常之人称唯倜傥非常之人称焉焉 盖盖文王拘文王拘而而演演周易周易 乃乃赋赋离骚离骚 故故述往事述往事 乃乃如左丘无目如左丘无目 以以舒其愤，思垂空文舒其愤，思垂空文以以自见自见 近自托于无能近自托于无能之之辞辞 亦欲亦欲以以究天人究天人之之际际 是以是以就

13、极刑就极刑而而无愠色无愠色 仆诚仆诚以以著此书著此书 则则仆偿前辱之责仆偿前辱之责 虽虽万被戮，岂有悔哉万被戮，岂有悔哉 然然此可为智者道此可为智者道6.6.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 唯倜傥非常之人唯倜傥非常之人称称焉焉 盖文王盖文王拘拘而演而演周易周易 屈原屈原放逐放逐 诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作三百篇，大底圣贤发愤之所为作也也 虽万虽万被被戮，岂有悔哉戮，岂有悔哉古者富贵而名摩灭，古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王常之人称焉。盖文王拘而演拘而演周易周易；仲；仲尼厄而作尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离离骚骚；

14、左丘失明，厥；左丘失明，厥有有国语国语；孙子膑；孙子膑脚，脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕吕览览；韩非囚秦；韩非囚秦说说难难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤发三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，通其道，故述往事，思来者。退论书策，思来者。退论书策，以舒其愤，思垂空文以舒其愤，思垂空文以自见。以自见。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写著称。（那就是：

15、）西伯姬昌被拘禁而扩写周易周易；孔子受困窘而作；孔子受困窘而作春秋春秋；屈原；屈原被放逐，才写了被放逐，才写了离骚离骚；左丘明左丘明失去视力，失去视力，才有才有国语国语；孙膑孙膑被截去膝盖骨，被截去膝盖骨，兵法兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着传着吕氏春秋吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写；韩非被囚禁在秦国，写出出说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的现其

16、理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。事著作来表现自己的思想。 仆窃不逊，近自托仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略天下放失旧闻，略考其行事，综其终考其行事，综其终始，稽其成败兴坏始，稽其成败兴坏之纪。亦欲以究天之纪。亦欲以究天人之际，通古今之人之际，通古今之变，成一家之言。变，成一家之言。 草创未就，会遭此草创未就，会遭

17、此祸，惜其不成，是祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难此可为智者道，难为俗人言也。为俗人言也。我私下里也自不量力，近来用我那不我私下里也自不量力，近来用我那不高明高明的的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自盛衰的道理，上自黄帝黄帝，下至于当今，写成，下至于当今，写成十篇表

18、，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流算把它藏进名山，传给可传的人，再

19、让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 问问1 1：第：第3 3段，作者列举了一些德才兼备的历史人物的段，作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇，这要阐述什么？在句式的特点如何？遭遇，这要阐述什么？在句式的特点如何？ 问问2 2：作者著的是什么书？其目的是什么？：作者著的是什么书？其目的是什么？ 以他们自勉，表明自己发愤著书、雪耻

20、、传名的决心以他们自勉，表明自己发愤著书、雪耻、传名的决心和顽强的意志。和顽强的意志。 作者用八个迭句的对比，两两各自对偶，事事相作者用八个迭句的对比，两两各自对偶，事事相因，不仅句式整齐，节奏感强，而且如水之奔壑，气因，不仅句式整齐，节奏感强，而且如水之奔壑，气势极盛，使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。势极盛，使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。史记史记。究天人之际，通古今之变，成一家之言究天人之际，通古今之变，成一家之言。 问问3 3：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉哉 ！”作者为何这

21、样说？作者为何这样说？ 问问4 4：请概括这部分（：请概括这部分（3 3、4 4段）内容。段）内容。 再明心志，表明忍辱负重是为了著书，想以著再明心志，表明忍辱负重是为了著书，想以著书来洗清耻辱。书来洗清耻辱。说明著成说明著成史记史记，可偿，可偿“前辱之责前辱之责”。第四部分（第第四部分（第5 5段）段）1.1.指出红色字的古今异义。指出红色字的古今异义。 下流下流多谤议多谤议 仆以仆以口语口语遇遭此祸遇遭此祸 无乃与仆无乃与仆私心私心剌谬乎剌谬乎2.2.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。 重重为乡党所笑为乡党所笑 以以通通其狂惑其狂惑 书书不能悉不能悉意意3.3.指出红色字虚词的意

22、义和用法。指出红色字虚词的意义和用法。且且负下未易居负下未易居 仆仆以以口语遇遭此祸口语遇遭此祸 以以污辱先人污辱先人虽虽累百世累百世 是以是以肠一日而九回肠一日而九回 故故且且从俗浮沉从俗浮沉以以通其狂惑通其狂惑 今少卿乃教今少卿乃教以以推贤进士推贤进士 曼辞曼辞以以自饰自饰 然后然后是非乃定是非乃定4.4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 下流多下流多谤议谤议 重重为为乡党乡党所所笑笑 无乃无乃与仆私心剌谬与仆私心剌谬乎乎？ 无益，于俗不信无益，于俗不信 且负下未易居，且负下未易居，上流多谤议。仆以上流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污为乡党戮笑，

23、以污辱先人，亦何面目辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若九回，居则忽忽若有所亡，出则不知有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。以通其狂惑。 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭谤和议论。我

24、因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，

25、怎么而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。以表现我狂放和迷惑不明。今少卿乃教之以推今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。不信，适足取辱耳。要之，死日然后是要之，死日然后是非乃定。书不能尽非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨意，略陈固陋。谨再拜。再拜。如今少卿竟教导我要推贤进如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己

26、的士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗愿望相违背的吗? ?现在我虽然现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。恭敬的拜了两拜。 2 2：司马迁隐忍苟活写成了伟大著作：司马迁隐忍苟活写

27、成了伟大著作史记史记，这折射出什么样的精神？这折射出什么样的精神？ 对后人又有怎样的影响？对后人又有怎样的影响？ 刚直不阿，留将正气冲霄汉；刚直不阿，留将正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。幽愁发愤，著成信史照尘寰。 进一步说明自己为著书而忍辱苟活的心情，再次申进一步说明自己为著书而忍辱苟活的心情，再次申述无力述无力“推贤进士推贤进士”的苦衷，归结全文。的苦衷，归结全文。 1 1、概括第、概括第5 5段内容段内容： 作业：作业：结合课文内容，分别写两段感悟文字，每段字结合课文内容，分别写两段感悟文字，每段字数不少于数不少于100100字字。要求：要求：一是司马迁的经历这个材料可以用来阐述什

28、么一是司马迁的经历这个材料可以用来阐述什么观点？并加以分析观点？并加以分析 。二是文中二是文中作者列举了一些德才兼备的历史人物作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇，可以用来阐述什么观点？并加以分的遭遇，可以用来阐述什么观点？并加以分析析 。通假字通假字 阙阙然久不报然久不报 古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭灭 大大底底圣贤发愤之所为作也圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自思垂空文以自见见 网罗天下放网罗天下放失失旧闻旧闻 稽其兴坏成败之稽其兴坏成败之纪纪 仆诚仆诚以以著此书著此书 则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责 身直为闺身直为闺閤閤之臣之臣 以以舒舒其愤其愤 是以肠一日而九是以肠一日而九廻廻通通“缺

29、缺”,隔很长时间隔很长时间摩通摩通“磨磨”底通底通”抵抵”见通见通“现现”,表现表现失通失通“佚佚”,散失散失纪通纪通“记记”,记录记录以通以通”已已”,已经已经责通责通“债债”通通“阁阁”舒通舒通“抒抒”廻同廻同“回回”考查考查古今异义古今异义 意气意气勤勤肯肯勤勤肯肯 夫夫人情人情莫不贪生恶死莫不贪生恶死,顾顾妻子妻子 鄙陋鄙陋没世而没世而文采文采不表于后世也不表于后世也 幽于幽于粪土粪土之中而不辞之中而不辞 唯倜傥唯倜傥非常非常之人称焉之人称焉 恨恨私心私心有所不尽有所不尽 且负下未易居且负下未易居,下流下流多谤议多谤议 仆以仆以口语口语遭遇此祸遭遇此祸 身直为身直为闺閤闺閤之臣之臣 今

30、虽欲自今虽欲自雕琢雕琢情意情意,诚恳；今诚恳；今,意志意志;勤劳踏实勤劳踏实人之本性；人之本性；今今情谊情谊,情面情面平平庸庸；平平庸庸；文章文章监狱监狱不一般的；不一般的；今今杰出的杰出的个人的志愿个人的志愿处于卑贱的地位处于卑贱的地位言论；言论；今今口头表达口头表达宦官；宦官；今今房子房子辩解辩解,解释；解释；今今雕刻雕刻 独身独身孤立孤立 近自托于近自托于无能无能之之辞辞 大底圣贤大底圣贤发愤发愤之所为作也之所为作也孤独孤独,孤单孤单不好不好,不良；不良；文辞文辞抒发愤懑抒发愤懑,今今努力努力重点字词重点字词 曩曩者辱赐书者辱赐书 少卿少卿足下足下 若若望望仆仆不相师不相师 而用而用流俗

31、人流俗人之言之言 请略陈固陋请略陈固陋 幸幸勿为勿为过过 且勇者不必且勇者不必死死节节 恨恨私心有所不尽私心有所不尽 未尝不叹息痛未尝不叹息痛恨恨于桓灵也于桓灵也 鄙陋没世而文采不鄙陋没世而文采不表表于后世也于后世也 不韦不韦迁迁蜀蜀 迁迁客骚人客骚人敬称：您敬称：您若：好象；若：好象；望：埋怨：望：埋怨：仆：我。仆：我。世俗的人世俗的人（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）幸：希望；幸：希望；过：动词，责备。过：动词，责备。为节而死。死：为为节而死。死：为而死。而死。从前从前.与与畴昔畴昔同同遗憾遗憾,痛惜痛惜显示显示被贬谪被贬谪,被流放被流放 左丘失明左丘

32、失明,厥厥有有 思思厥厥先祖父先祖父 思思垂垂空文以自见空文以自见 草创未草创未就就,会会遭此祸遭此祸 是以是以就就极刑而无愠色极刑而无愠色 仆仆诚诚以著此书以著此书 宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪深藏于岩穴邪 曼曼辞以自饰辞以自饰 适适足以自辱耳足以自辱耳 适适得府君书得府君书 无乃无乃与仆私心剌谬乎与仆私心剌谬乎 所以所以隐忍苟活隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者幽于粪土之中而不辞者 且夫且夫臧获婢妾臧获婢妾,犹能犹能引决引决才才,一说他一说他他他流传流传完成完成,正赶上正赶上接受接受果真果真,如果如果宁宁:难道难道.引引:退隐退隐美妙美妙,美好美好恰好恰好,刚才刚才恐怕恐怕-吧吧 -的原因的原

33、因且夫且夫:发语词发语词.引决引决:自杀自杀以以 教教以以慎于接物慎于接物 亦欲亦欲以以究天人之际究天人之际 以以舒其愤舒其愤 思垂空文思垂空文以以自见自见 与时俯仰与时俯仰,以以通其狂惑通其狂惑 曼辞曼辞以以自饰自饰 是是以以就极刑而无愠色就极刑而无愠色 仆仆以以口语遭遇此祸口语遭遇此祸 以以污辱先人污辱先人 仆诚仆诚以以著此书著此书用用,表凭借的工具和手段表凭借的工具和手段用来用来,表目的表目的因为因为,表原因表原因通通“而而”,并且并且通通“已已”,已经已经而而 若望仆不相师若望仆不相师,而而用流俗人之言用流俗人之言 幽于粪土之中幽于粪土之中而而不辞者不辞者 鄙陋没世鄙陋没世而而文采不表

34、于后世也文采不表于后世也 是以就极刑是以就极刑而而无愠色无愠色 古者富贵古者富贵而而名磨灭名磨灭 盖文王拘盖文王拘而而演周易演周易 仲尼厄仲尼厄而而作作 退退而而论书册论书册 是以肠一日是以肠一日而而九廻九廻表转折表转折,却却表承接表承接,就就,于是于是于于 教以慎教以慎于于接物接物 至激至激于于义理者不然义理者不然 不能容不能容于于远近远近 少卿视仆少卿视仆于于妻子何如哉妻子何如哉 幽幽于于粪土之中而不辞者粪土之中而不辞者 鄙陋没世而文采不表鄙陋没世而文采不表于于后世也后世也 近自托近自托于于无能之辞无能之辞 于于俗不信俗不信 下至下至于于兹兹在在被被对对在在到到乃乃 乃乃有所不得已也有所不

35、得已也 屈原放逐屈原放逐,乃乃赋赋 乃乃如左丘无目如左丘无目 今少卿今少卿乃乃教以推贤进士教以推贤进士 死日然后是非死日然后是非乃乃定定 无乃无乃与仆私心剌与仆私心剌l 谬乎谬乎 作计作计乃尔乃尔立立 唯倜傥非常之人称唯倜傥非常之人称焉焉是是于是于是,就就就就却却才才恐怕恐怕-吧吧如此如此,这样这样语气词语气词,啊啊(自杀的打算就这样决定了自杀的打算就这样决定了特殊句式特殊句式 教以慎于接物教以慎于接物 今少卿乃教以推贤进士今少卿乃教以推贤进士 宁得自引深藏于岩穴邪宁得自引深藏于岩穴邪 至激于义理者不然至激于义理者不然 而君幸于赵王而君幸于赵王 所以隐忍苟活所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者幽

36、于粪土之中而不辞者,恨恨私心有所不尽私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后鄙陋没世而文采不表于后世也世也. 诗三百篇诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也大底圣贤发愤之所为作也状语后置状语后置被动句被动句判断句判断句鄙陋没世，而文采不鄙陋没世，而文采不表表于后世也于后世也显露显露仆仆窃窃不逊不逊谦辞：私下。不逊：不谦虚。谦辞：私下。不逊：不谦虚。稽稽其成败兴坏之纪其成败兴坏之纪考订，考查。考查它们成功、考订，考查。考查它们成功、失败、兴盛、衰落的规律。失败、兴盛、衰落的规律。网罗天下放网罗天下放失失旧闻旧闻失：通失：通“佚佚”，散失。，散失。仆仆诚诚以以著此书著此书诚：果真；诚：果真；以：通以：通“已

37、已”。无乃无乃与与 仆私心剌谬仆私心剌谬乎乎？恐怕恐怕*吧吧适适足取辱足取辱耳耳适：恰好；适：恰好；耳：罢了。耳：罢了。思思垂垂空文以自现空文以自现留下，留传。留下，留传。曼曼辞以自饰辞以自饰美好的美好的恰好是自讨羞辱罢了恰好是自讨羞辱罢了违背违背想让文章流传于后世，想让文章流传于后世，以表现自己的志向以表现自己的志向美好的言辞宽慰自己美好的言辞宽慰自己收集收集传闻传闻固定句式的翻译固定句式的翻译 日饮食日饮食得无得无衰衰乎乎？ 无乃无乃尔是过尔是过欤欤？ 无乃无乃与仆私心剌谬与仆私心剌谬乎乎？ 何以何以伐伐为为？ 奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？ 古人古人所以所以重施刑于大夫重施刑于大

38、夫者者 所以所以隐忍苟活，幽于粪土中而不辞隐忍苟活，幽于粪土中而不辞者者 虞兮，虞兮，虞兮，虞兮，奈奈若若何何？ 如如太行王屋太行王屋何何？ 且为之且为之奈何奈何 取吾璧不予吾城，取吾璧不予吾城，奈何奈何？得无得无*乎：表推测，译为：乎：表推测，译为：该不会该不会*吧吧无乃无乃*乎：恐怕乎：恐怕*吧吧奚以，何以奚以，何以*为：为为：为什么什么*呢？呢？所以所以*者：者：*的原因的原因。奈奈*何，如何，如*何：把何：把*怎么办，怎么安置怎么办，怎么安置*奈何：怎么办？奈何：怎么办？与、所的用法与、所的用法与与1。连词、介词：跟、和、随。连词、介词：跟、和、随。“与时俯仰与时俯仰”， 2。动词：参

39、加。动词：参加。“蹇叔之子与师蹇叔之子与师”“”“与闻其事与闻其事”3 3。动词：结交，亲附。动词：结交，亲附。“失其所与失其所与”“”“结与国结与国之欢心之欢心”4。用在句尾，表语气，通。用在句尾，表语气，通“欤欤”所所1 1。地方，处所。地方，处所2。用在动词的前面，做代词，表示。用在动词的前面，做代词，表示*人，人，*的事物，的事物，*的地方等等。的地方等等。“女亦无所女亦无所思思”“”“如有所语如有所语”3。表约数，大约。表约数，大约。“此去七八里所此去七八里所”4。与为连用表被动。与为连用表被动。“若属皆且为所虏若属皆且为所虏”找出课文中找出课文中“所所”字短语，并解释。字短语，并解释。