钱泳书学原文与译文

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1、钱泳书学原文与译文钱泳简介和解题：钱泳 ,原名钱鹤，字立群，号台仙，一号梅溪，清代江苏金匮（今属无锡）人。长期做幕 客，足迹遍及大江南北。工诗词、篆、隶，精镌碑版，善于 书画，作印得三桥（文彭） 、亦步（吴迥）风格。有缩临小 汉碑，集各种小唐碑石刻行世。著有履园丛话 、履园谭 诗、兰林集、梅溪诗钞等。 墨林今话曰： “梅溪工 于八法，尤精隶古。 ”见闻随笔曰： “梅溪工书缩本唐帖， 至其分书， 一味妍媚， 不求古雅， 名虽远播， 终不近古。”书 学选自履园丛话 。作者对篆隶书体、六朝与唐人的书 法阐述了自己的看法，他赞同阮元“书分南北宗”的见解， 影响到晚清一代书风。 原文：钟鼎文三代已有文字

2、而今不 传，所传者惟大禹岣嵝山碑 、比干铜槃铭 、周宣王石 鼓文、穆王坛山刻石 、孔子延陵十字碑及诅楚文 之类。前人有信之，有疑之，即如薛尚功钟鼎款识刻本， 载有夏琱戈、钩带铭，及商器各种款识，余亦未敢信也，惟 周钟、周鼎，及尊、彝、壶、爵、卣、鬲、斝、觶、觚、敦、 簠、簋、盉、甗、匜、盘之文，尚有可据。虽后世亦有依式 仿造者， 而其铭文之古奥， 字来之精严， 决非后人所能伪作。 故读书者，当先读六经，为文章之源流；讲篆隶者，当先考 钟鼎文，为书法之源流也。 译文：三代已经有文字而今不 流传，所流传的只有大禹岣嵝山碑 、比干铜槃铭 、周宣 王石鼓文、穆王坛山刻石 、孔子延陵十字碑及诅楚 文之类

3、。前人有相信的，有怀疑的，就如薛尚功的钟鼎 款识刻本，载有夏代的夏琱戈、钩带铭文，及商代青铜器 的各种镌刻文字，我也未敢相信呢，只有周代的钟、周代的 钟、周鼎，及尊、彝、壶、爵、卣、鬲、斝、觶、觚、敦、 簠、簋、盉、甗、匜、盘上的文字，尚有可依据。虽然后世 也有依照式样仿造的，而其铭文的古而深奥，字画的精细严 密，决非后人所能伪作。所以读书的人，应当先读六经，当 作文章的源流 ;讲篆隶的人， 应当先考察钟鼎文， 当作书法的 源流。?原文：小篆学篆书者， 当以秦相李斯为正宗， 所谓小篆是也。 惜所传石刻惟有泰山二十九字，及琅邪台刻石十二 行而已。自程邈一变小篆而为隶书，篆学渐废。盖篆体圆， 有转

4、无折；隶体方，有折无转，绝然相反。今人有认汉器款 识、印章，及五凤题字 、三公山碑为篆书者，误矣。 观徐鼎臣所模绎山 、会稽、碣石诸刻，尚得秦相三 昧，而唐之李少温，宋之梦英、张有，元之周伯琦，明之赵 宧光，愈写愈远矣。本朝王虚舟吏部颇负篆书之名，既非秦 非汉，亦非唐非宋，且既写篆书，而不用说文 ，学者讥 之。近时钱献之别驾亦通是学，其书本宗少温，实可突过吏 部。老年病废，以左手作书，难于宛转，遂将钟鼎文、石鼓文、及秦 汉铜器款识、汉碑题额各体参杂其中，忽圆忽方， 似篆似隶， 亦如郑板桥将篆隶行草铸成一鑪， 不可以为训也。 惟孙渊如观察守定旧法，当为善学者，微嫌取则不高，为梦 英所囿耳。献之之

5、后，若洪稚存编修、万廉山司马、严铁桥 孝廉及邓石如、吴山子俱称善手，然不能过观察、别驾两公 中年书矣。 译文： 学篆书的人，应当以秦丞相李斯为 正宗，所说的小篆就如此。 可惜所传石刻只有 （泰山 二十九 字，及琅邪台刻石十二行而已。自程邈一变小篆而成隶 书，篆学逐渐废弃。因篆书体圆，有圆转无方折;隶书休方，有方折无圆转 :完全相反。 今人有认为汉器的镌刻文字、 印章 争及五凤题字 、二公山碑为篆书的，谬误。观看观徐 鼎臣所模绎山 、会稽、碣石诸刻，尚得秦丞相奥秘， 而唐代的少温，宋代的梦英、张有，元代的周伯琦，明代的 赵宦光，愈写愈远了。本朝王虚舟吏部颇负篆书的声名，既 非秦非汉，又非唐非宋，

6、而且既然写篆书，而不用说文 ， 做学问的人讥刺。近时钱献之别驾也通此学，其书原本推尊 而效法少温，实可超吏部。老年因病有残疾，以左手作书， 难于盘曲，就将钟鼎文、石鼓文及秦汉铜器的镌刻文字、汉 碑题额各体参杂其中，忽圆忽方，似篆似隶，也如同郑板桥 将篆隶行草熔炼成一炉，不可作为遵循的准则。只有孙渊如 观察守定旧法， 应当是普于求学的人， 略堆取作的准则不高， 为梦英所局限罢了。 献之之后， 像洪稚存编修、 万廉山司马、 严铁桥孝廉及邓石如、吴山子皆称高手，但未能超过观察、 别驾两公中年的书法呢。原文：六朝人书晋、宋、南 北齐、 梁、陈、隋之间，工书者林立，两晋称二王之妙，南 北重 崔、卢之书，

7、又羊欣、阮研、徐淮南、陶隐居、姚元标、丁 道护等皆其选也。据金石萃编所载，六朝碑刻有一百四 十馀种，近阮宫保、孙渊如、黄小松、赵晋斋诸家所藏，又 益二三十种。 其间如 刁遵、高湛、郑道昭、元太仆、 启法寺、龙藏寺诸碑，实欧、虞、褚、薛所祖，惟时 值乱离，未遑讲论文翰，甚至破体杂出，错落不检，而刻工 之恶劣， 若生平未尝识字者， 诸碑中竟有十之七八， 可笑也。 译文： 晋、宋、南北齐、梁、陈、隋之间，搜长书法的 人众多两晋称赞二王之妙，南北推崇崔、卢之书，又羊欣、 阮研、徐淮南、陶隐居、姚元标、丁道护等皆其被选出来的 人才。据金石萃编所载，六朝碑刻有一百四十徐种，近 来阮宫保、孙渊如、黄小松、赵

8、晋斋各家所收藏，又增加二 三十种。 其间如刁遵、高湛、郑道昭、元太仆、启 法寺、龙藏寺诸碑，实欧、虞、褚、薛所承袭，来源书 法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。只是时值遭乱流离， 没有时问顾及讲论文辞， 甚至破体间杂出现， 错落没有约束， 而刻工的恶劣，如生平未曾识字的，众碑中竟有十之八九， 可笑。?原文：唐人之书有唐一代之书，今所传者，惟碑刻耳。欧、虞、褚、薛，各自成家，颜、柳、李、徐，不相沿袭。如诗 有初、盛、中、晚之分，而不可谓唐人诸碑尽可宗法也。大 都大历以前宗欧、 褚者多， 大历以后宗颜、 李者多， 至大中、 咸通之间，则皆习徐浩、苏灵芝及集王圣教一派而流为 院体，去欧、虞渐远矣。然

9、亦有刻手之优劣，一时之好尚， 气息之相通，支分派别，难以一概而论。即如经生书中，有 近虞、褚者，有近颜、徐者，观其用笔用墨，迥非宋人所能 跂及，亦时代使然耳。今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人 门类多，短长肥瘦，各臻妙境；宋人门类少，蔡、苏、黄、 米，俱有毛疵。学者不可不知也。 译文： 有唐一代的 书法，今所流传的，只有碑刻而已。欧、薛各自成家，颜、 柳、李、徐不相沿袭。如诗有初唐、中唐、晚唐的区别，而 不可说唐人众碑尽可效法。 大都大历以前尊崇欧、 褚的人多， 大历以后尊崇颜、李的人多。到大中、咸通年间，则都学习 徐浩、苏灵芝及集王 圣教 一派而流变成为院体， 离开欧、 褚逐渐远了。 但也有刻手的优劣， 一时的好尚， 风格的相通， 一书派分支，难以一概而论。即使如经生的书字中，有接近 虞、褚的，有接近颜、徐的，观看其用笔用墨，远远不是宋 人所能赶上，也是时代使其如此罢了。今之学书的，自然应 当以唐碑为本旨。唐人门类多，短长肥瘦，各达到妙境;宋人门类少，蔡、苏、黄、米都有缺点 :求学的人不可不知。