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1、爱莲说：徐州教师和台湾教师的同课异构一、读通课文，领悟文体文化徐州案例：师 ：请同学们找出容易读错的字。生 ：蕃、淤、濯、亵、鲜师 ：同学们，这些字的准确读音是（学生在书上注音，练习读字音。）师：读书要读准字音，也要读出句子的逻辑重音。例如“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，“蕃”就应该重读。同学们，看看下面的句子中哪些字词应该重读。（学生讨论各句的逻辑重音）台湾案例：师：同学们，“说”是一种文体，有点像今天的小品文。能够叙事，能够议论，也能够夹叙夹议。这篇文章属于哪一种？生：夹叙夹议。师 ：哪些句子是叙事？哪些句子是议论？哪些句子是抒情？生：叙事的句子有：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊
2、。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”生：议论的句子有：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”生：抒情的句子有：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”师：爱莲说这篇文章，有叙事，有议论，有抒情，诵读的时候要用不同语气、语调去读。请同学们读出文体的特点。二、读懂课文，领悟传统文化徐州案例：师：文章的题目是“爱莲说”，作者以莲为歌颂对象，却几次提到了菊、牡丹，作者的用意是什么？生：（读课文中相关菊、牡丹的句子后说用意。）开头以陶渊明爱菊，世人爱牡丹引出“予
3、独爱莲”的主旨。作者以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的高洁。结尾由三种花写到三种人：爱菊者少，爱莲者更少，而爱牡丹者很多；以此感叹社会上真隐士少，有道德的人更少，而爱富贵的人很多。台湾案例：师：菊像花中的隐士一般，隐士的人格特征在哪里？想想看。生：不追求荣华富贵。师：隐居者最大特点在于“独善其身”，他只管好他自己，不问世事的。他接近莲花的第一个特质，即“出淤泥而不染”，也就是“洁身自爱”。（板书：菊文化：“独善其身”“洁身自爱”。）师：“牡丹，花之富贵者也”，牡丹，是花中追寻富贵的人。各种花中，牡丹的花是最大的，所以牡丹有花中之王的称号，国色天香。（板书：牡丹文化：追求富贵名利。）师 ：“莲，花之
4、君子者也。”什么意思？生 ：莲是花中的君子。师：莲是花中的君子，君子和隐士不一样，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子的特质是具有道德理想、兼善天下。（板书：君子文化：有道德理想，兼善天下。）三、读懂作者，领悟思想内涵徐州教师提出：“为什么作者在第一段连用两个独字？”学生得出两个结论：“第一，作者和陶渊明一样，决不随波逐流；第二，作者不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。”教师总结：“连用两个独字，鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。”台湾教师则提出：“莲花有哪些特质？”学生指出“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“香远益清”“亭亭净植”“可远观而不可亵玩焉”。在此基础上
5、，老师接着点拨：“你看，莲花美不美？很美。君子也是这样，尊重自己也会赢得别人的敬重。所以在第一段里面，我们理解了莲花的七个特质，也就理解了君子的品德。” 两位老师都抓住了文中的“莲花”与“君子”这些关键词语，并引导学生理解莲花与君子的共同特征。老师们缘文披情，引导学生理解作者，教学思路是清晰的。但是，教师们对作者的理解还不够深刻，故而解读还流于肤浅。作者在言说莲文化君子文化的同时，还在传达另一种意思，那就是作者对自我一生的检讨，生在“淤泥”般的环境中想要“不染”竟是那么的艰难，生淤泥而不染，才是君子的至高境界。（徐州师范大学文学院徐州师范大学基础教育研究中心 魏本亚 辛宁宁）四、读出自我，提升
6、精神境界徐州案例：师 ：“中通外直”写什么？生 ：外貌。师 ：“外貌”不够准确，换一个词？生 ：外形。师：对，外形。（板书：外形）“香远益清”呢？（部分答“味道”，部分答“香味”）“味道”好还是“香味”好？生：“香味”好，香味香，味道不一定香。师：应选“香味”。（板书：香味）“亭亭不可亵玩焉”是写莲花的（部分答“样子”）不够准确，作者写“样子”用了一个动词（生答“远观”）换一个词概括应该是生不能答）哦！答不上来，老师用一个词（板书“姿态”）比“样子”好一点吧？（生肯定）那么，作者写莲花的生长环境、外形、香味、姿态，实质是要反映莲花什么品质？同学们概括一下，环境是想突出莲花的什么？生：纯白。师：“纯白”不够准确，换一个词？生：纯洁。师：板书“纯洁”台湾案例：师：“莲，花之君子者也。”是什么意思？生：莲花，是花中的君子。师：君子有什么特点？师：君子是有道德理想、能够兼济天下的人。你怎么理解这句话？生：君子要有理想，要注意自我修身。生：君子要有服务社会的理想。生：假如我将来做了警察，我就要为社会的安稳出一份力，这就叫兼济天下。我不能够与黑道合污，收取昧心钱，这就叫独善其身。能够这样做就是君子。
《爱莲说》：徐州教师和台湾教师的同课异构
