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1、泛说语言（思维形成语言）语言是思维的反映， 也是思想的体现。 这里的语言是广义的， 包括语言、文字等，概括为“名”。因为名的作用是让思维能快速准确地找到所指的基点，从而使思想得以成形并展现，思维得以定立及延伸。从快速准确这一点看，就可以发现象形文字的优越性。中华易学文化大会名誉会长张延生先生说：“上古造字时，是以象数为指导的，字中已含了象，象形文字的优越性正在这里，只要有了那个字，不管认识不认识，只要把字的上下左右之形充分考虑到，适时地根据字的两部分起卦，就可以从卦象上看到这个字的原意。 ”音、形、意是语言文字的三要素， 此三者的互相关联越紧密、指向越一致、延伸方向越多，人就越容易理解、记忆和
2、展开思维。前面笔者对真理、理智、治真、练与联等名词的感悟，就是得益于汉字我们中华文化的象形语言文字。因此，名副其实很重要，如果名不副实，就会导致两种后果：找到的基点范围过小或过大，甚至错误，使得思维延伸困难或者一开始就出错，后果小则会浪费时间、降低效率，大则会南辕北辙、引发矛盾；让人把错的基点认为是对的，就会把真正对的基点认为是错的，甚至忽略无视，即“假作真时真亦假”，那真实就会混同于虚假，就是对真实的诽谤。这也是一种偷换概念。思维的一些局限语言没有，如记忆，语言能固定记忆；但思维的一些局限语言也有，如觉照。有个词叫“不可思议” ，为什么叫“不可思议”呢？因为思维和语言都是要循道路、方法的，否
3、则就叫语无伦次。老子在道德经的开头就说： “道，可道，非恒道。 ”笔者理解的意思是：大道（是什么呢？我表达不出是什么，只好用不是什么来表达吧） ，如果有道路方法可循的，就不是恒常不变的大道。因为有道路方法可循的，就必然有一定的指向，既然有一定的指向，就必然有指向不了的地方，而大道是无所不包、无所遗漏的，所以，恒常不变的大道就不是有一定指向的道，而是全部指向的道。思维和语言在同一时刻都是单向所指的，顾此必然失彼。但有东西是全体透现的，是在同一时刻全现的，不是一处所能概括描述的。姑且打个比方，例如一幅图画，你能在一瞬间说出所有吗？不能。如果这幅图画每瞬间都在变化呢？老子像另外，所有的概念、定义都是相对才能成立的， 但是对于绝对的， 非是一切、即是一切的东西，思维和语言就只能触及、不能全表了。所以，当要表示全体透现或非是相对的东西时，如大道、佛性、宇宙全体、本体等，就有“不可思议” 的情况出现。 而现在，不可思议这个词被滥用、 降格了，很多人把一些奇怪的事叫作不可思议，那真的不可思议人们就难以理解了。
泛说语言(思维形成语言)
