关于槟榔谷现状及可持续发展前景的研究报告

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1、关于槟榔谷现状及可持续发展前景的研究报告小组成员：云梦霏 吴一柔 王子传 王子博 邱昊正 周慧 梁锦宏一.槟榔谷简介甘什岭槟榔谷海南原住民文化游览区占地面积369亩，地处三亚市与保亭县交界处甘什岭自然保护区境内，距三亚市仅28公里。景区位于甘什岭自然保护区内，两边森林茂密，中间是一条连绵数公里的槟榔谷地，故称槟榔谷。景区由原住民黎村、原蚩尤苗寨和原始雨林谷三大版块组成，作为一个多民族、多文化、多形态的，集观光游览、休闲娱乐、文化展示为一体的多元型复合式旅游风景区。是海南省游客满意十佳景区和十大最佳特色魅力旅游风景区之一，也是海南省最丰富、最权威、最灵动、最纯正的民族文化“活体”博物馆。海南省国

2、家级非物质文化遗产保护的20个项目，槟榔谷就展示了其中10项。 首先，它具有开发基础保存完整，原汁原味。在槟榔谷中，我们随处可见古老的充满宗教色彩的高大提花牛头木柱、黎族传统民居吊脚楼、不知名的黎族土家乐器、编织这复杂黎锦的老人、怪异奇特的风情小吃（烤香蕉）、高度还原的村民及其服饰可见，槟榔谷比较完整地保留了黎苗民族的本土文化。 第二，槟榔谷的旅游资源具有独一无二的特点。黎苗族主要分布在海南。槟榔谷是海南黎苗旅游村寨中保存完整、开发较早、知名度最高的。因此，槟榔谷的旅游资源在全国范围内是独一无二的。 第三，槟榔谷作为国内黎苗村寨景点中的佼佼者，享有较高的声誉，能最大程度地吸引黎苗村寨游客。 第

3、四，优越的地理位置毗邻三亚滨海旅游城市。槟榔谷距离三亚28公里，能最大程度地受到三亚发展的带动，吸引三亚的游客，并且能使用已建成的基础设施。（公路等）二.槟榔谷开发中的闪光点1槟榔谷的不可复制性具体如下。一是地理位置的不可复制性。槟榔谷毗邻三亚，位于七仙岭与呀诺达热带雨林公园两大已经发展得较为成熟的景区附近，可接受其辐射带动作用，与其共享基础设施，共同吸引客源，构建一条雨林民俗文化游精品线路。二是独特民俗的不可复制性。槟榔谷还是海南唯一“活的”非物质文化遗产的聚成宝库。 最具代表性的要数黎族传统纺染织绣技艺和黎族绣面纹身了。黎族织锦是黎族同胞最值得骄傲的中国之最了，因图案精美、色彩艳丽而享誉海

4、内外。这里至今珍藏着世界级独一无二的艺术品绝版明代特大麒麟双凤龙被。纹脸、纹身是黎族至今保存最古老的文化遗迹，被誉为“人体艺术的敦煌壁画”活化石。它不仅展现了黎族的文化发展史，也表现了黎族同胞的民族信仰和对美的追求。此外，这里品种丰富的热带水果、别有风味的黎家小吃、醇正香甜的山栏南滴、原汁原味的野菜全席时刻恭候您，丰富的美食让您做一回槟榔人，享受一下黎家宾客的待遇。三是发展创意的不可复制性在海南建省初期，由于长期以来海南旅游业发展缺乏总体规划，曾一度造成“全省齐跳竹竿舞、海岛同吹树叶曲”海南民族文化类旅游点遍地开花的混乱局面。旅游开发同质化、民族文化扭曲化、文化品位低劣化等成为制约当年海南民族

5、文化旅游发展的三大顽疾，那一时期的槟榔谷也跟其他同类企业一样陷入了严重困境。为了尽快摆脱同质化恶性竞争的泥潭，槟榔谷的领导者们决定将南国槟榔园搬迁到对面的甘什上、下两个黎族自然村子里，利用自然村落与黎族人民日常生产生活来提升景区的核心竞争力，从而使企业在民族文化开发同质化、扭曲化的竞争中脱颖而出。而在槟榔谷已经在岛内拥有一定名气的前提下，任何企图复制该模式的景区都缺少独创性，会被认为是模仿之作而被淘汰。 2 槟榔谷的商业运作模式（1）开发商与村民的合作模式为最大限度地保存原生态风情，开发商处处优先考虑村民利益。经对景区工作人员的采访得知，园内除内地聘来的专业管理、导游人员外，都是原甘什黎村、原

6、生态苗寨村的黎苗族原住民。其中，长者们负责表演织黎锦、演奏传统乐器，其中年长的妇女们本身还是中国非物质文化遗产“雕题离耳”的活展示馆；中年人生产与销售特色产品；年轻人负责导游与参与黎苗文工团文艺演出。除年长者外，村民都经过专业培训。此外，经过公司与村里领导的协商,在土地使用方面,公司采取租赁和土地入股的合作方式,凡是地面保留的经济作物,都由原农户自己采摘售卖。在劳动用工方面,景区采取“公司+农户、务工+务农、村民+景区员工+商人”的合作管理模式,每家农户至少有一个人在景区就业;农户还可以选择由景区为农户统一建造的小商品售卖店来自主经营;村民可以根据自己的实际情况,选择半天在景区上班、半天务农的

7、弹性工作时间。这种模式将商业开发与传统保护有机结合，是目前岛内民族文化资源开发利用中较为成功的案例。据保亭“槟榔谷”村民幸福“转身” 人均收入超全县一文报导，公司最初向村民征求意见时遭到了强烈反对，然而在专家的分析下，村民还是同意了开发并实现了成功转型。据统计,2010年,甘什上村农民人均纯收入4585元,比全县农民人均收入的3453元高出1132元。（2）景区利润来源分析门票165元/人，儿童、老人、军人等享有优惠。购买门票后，除模拟入洞房等活动及购物外，景区内全程活动免费。特产销售特产销售模式与其他景区基本相同，即在主题展示区附近开设相关商品销售点，出口处设大型购物中心。同时，民俗表演中主

8、持人也会借机推销。其出售特产大致为食品（环境卫生急需改善，同时多为即食品，缺少能携带回程的精装食品）、工艺品（黎锦、苗银、牛角梳等）、苗药等。据采访，村民自产自销的纪念品利润所得归给村民，故各摊位间应存在竞争。相关政策的支持引导政府的强力支持和企业的鼎力合作为槟榔谷的开发提供了去强有力的智力支持、经济基础和政策支持。在槟榔谷独特的政府-企业-村民一体化合作中，政府、企业在引导、管理和服务上出实招，为槟榔谷旅游基础设施的完善和建设、景区的商业开发与利用做出了重要贡献。抓好管理。十几年来，县、镇两级政府严格执行景区规划，狠抓旅游市场监管，净化旅游市场环境。深入开展社会治安整治，维护景区与周边农村的

9、社会安定。积极协调村企利益关系，解决村企利益纷争，为景区的发展创造良好的条件。保亭县委、县政府的主要领导经常深入景区开展调研、检查和指导工作，积极为景区的发展献计献策。县政府职能部门也认真履行职能，加强管理和服务，切实解决景区发展中的困难和问题。 抓好引导。槟榔谷景区的发展曾经走了一些弯路，在创业初期，景区曾经引进“野人谷”项目，展示“野人文化”，给一些好奇的游客带来了另类的刺激，也为景区带来了一定的经济效益。但“野人文化”并非海南的本土文化，虚构的“野人文化”丑化了海南黎族苗族同胞的形象。对此，保亭县委、县政府及时进行干预和取缔，并积极引导企业发展本土文化，深入挖掘、弘扬和展示本土特色文化，

10、使景区成为传承和弘扬黎族苗族传统文化的载体，黎族苗族传统文化成了景区发展的品牌。 抓好服务。保亭县委、县政府积极搭建平台，充分利用节庆和促销活动，做好景区的宣传和推介工作。每年的“嬉水节”、“三月三”、“欢乐节”等节庆活动，以及各地举办的旅游推介会，保亭县政府都组织县内企业报名参展，扩大对外宣传，提升知名度。在嬉水节活动期间，积极利用七仙女竞选活动，把景区作为外景拍摄对象，借助媒体扩大景区的宣传效应。同时，邀请国内外知名人士到景区参观，让媒体跟踪报导、宣传和介绍景区，提升景区的影响力三.槟榔谷景区面临的几大主要挑战在社会主义市场经济体制大背景下，槟榔谷民族生态旅游业的发展取得了令人瞩目成果，在

11、经济、文化、生态三方面做到了协调发展，共同进步。但随着经济全球化的日趋强化，商业化在带来经济效益的同时，更带来了新的挑战，如果槟榔谷不能抓住机遇，迎接挑战，那么这颗璀璨的黎族明珠，将在时代的洪潮中被冲刷殆尽。（一）传统文化的继承面临后继无人的窘境。黎族起源于古代百越族，属于壮侗族后裔，是海南岛的最早原住民与开发者。至今有早已超过二千年的历史。黎族传统民族文化内容丰富，其中最具代表性的就是世界非物质文化遗产黎锦。苗族作为海南岛的最早居民之一，也形成了其独特的民族传统文化。黎苗二族是海南岛最具代表性的民族，其传统民族文化也是构成海南文化的重要组分，而槟榔谷有着“海南民族文化活化石”之称，在这里，槟

12、榔谷人呕心沥血地保护着传统民族文化，这里处处可见民族风情；造型奇特的船型屋，吊脚楼，色彩鲜艳的民族服饰然而，随着时间的推移，这些世代相传的民族文化却面临着被中断的威胁，。黎锦纺织技术的学习需要从几岁开始在十年间不间断的练习，这项技术传女不传男，颇具观赏性但学习难度可见一斑。然而随着经济社会的发展以及民族的融合，黎族人不再需要依靠这项复杂的技术来制造服饰及生活用品；再加上大部分黎族人民已经离开了原住地 ，进入城镇从事商业活动，逐渐被汉化了，留下少部分人去继承，所以在槟榔谷我们可以看到许多上了年纪的阿婆在织黎锦，却难以找到一个青年女子在做同样的事，这就不可避免地造成了文化的失传与流失，就拿黎族的非

13、物质文化遗产“龙被”来说，是一种古老而被赋予神秘色彩的黎绵的一支，在进行纺织前要先祈福祷告，一旦开始纺织就不能中止直到完成，这在古代就是一项高难度的任务，完成的人少之又少，而现在更是凤毛麟角了，还有许多类似于“龙被”的民族文化正在面临后继无人的窘境。这是十分令人痛心和惋惜的，一旦这些文化失传或流失，不仅是一个民族的损失，更是世界的损失。如果一旦失去这些文化，槟榔谷的发展优势将不复存在，在感叹这项技术的精湛观赏性的同时，也不禁想到或许在几十年之后我们就只能够从影像中来欣赏它了。（二）区域合作联系，紧密程度有待加强槟榔谷位于甘什岭自然保护区，位置适中，毗邻呀喏哒热带雨林观光区，靠近中部山区，与呀喏

14、哒景区相互辐射。但各个景区之间相对独立，联系不紧密。优势没有得到更好的发挥，加强区域合作是今后地区旅游业发展的必然趋势。槟榔谷景区要想把品牌做大做强，就必须加强与其他周边景区的合作。随着海南国际旅游岛建设的推进，岛内各景点之间的联系，势必日渐增强，有利于旅游产业的规模化。（三）活动项目的创新性不高槟榔谷景区活动项目主要以参观、观赏为主，游客能切身体验的项目不多，民族风情没有更好地融入到活动中。（四）景区宣传力度不足。槟榔谷环境优美，历史文化氛围浓厚，但就是样一个景点它的知名度并不高。很大一部分的原因可以归结于宣传力度不足国。九寨沟、凤凰古城等其名旅游景点的成功在很大程度上是由于它们的知名度。这

15、使得游客们能够在主观上将所到城市直接与这些景点联系起来，也就拥有了很大的客流量。槟榔谷拥有优越的条件，如果能够有机地进行宣传，提高知名度，毫无疑问能够提升一个档次。（五）内部配套设施不够齐全丽江古城每年都有大量中外游客慕名而来。古城内有许多的客栈、古代建设城等，人们的衣食住行都可以在古城内解决，让人们切身地体会到古城的文化魅力。而槟榔谷在这一方面则稍有欠缺。不但在其内部没有为游客提供住处，也没有利用好自己周边的资源。如果槟榔谷能够加强与周边景区及酒店的联系，或更进一步完善内部结构，或许会有更多的游客到来。（六）商品价格不够合理。槟榔谷很好地实现了经济效益相结合，但槟榔内部商品价钱结构不够合理。

16、黎锦、牛角梳等手工艺品的价格过高，使得广大经济能力稍弱的人们负担不起，间接导致了品牌无法打响，将价钱分为中低商三个等级来制造商品能够扩大市场，更合理一些。四.槟榔谷可持续发展之我见综上所述，槟榔谷的发展还存在一定的问题，对此我们提出了以下几点建议：1、加强对原有生态文化的保护（1）除了开发企业和景区内原住民要提高保护意识，政府在保护这点上可以起到更大的作用。这对提升本岛旅游形象、文化实力有巨大推动作用。如设立专门的政府机构，记录下谷内黎苗文化特有的工艺制作方法，建筑风格，生活习俗等，整理出一个资料库。（2）设立基金会，资金来源政府出资和部分人捐赠，致力传承黎锦文化。资金可用来设立专门的机构，培

17、养黎锦的继承人，并对期进行普通文化教育和经济补助。以吸引更多人加入到这一传统技艺的传承上。2、加强与周围景点的联系和合作，构建大型旅游区。槟榔谷周围有很多景区，各有侧重点和特色。可将这些景区联系在一起统一规划管理。有利于景区的合理布局与环境保护。同时加快区间基础设施建设，构建相应的酒店、饭店，连接成能供游客长时间游玩的大型度假村，各景区之间优势互补，加大宣传力度从而提高整个大型旅游区的知名度。3、进行文化创新。为了在保护原有文化的基础上使更多人能够接受并理解槟榔谷的民俗文化，槟榔谷应在原基础上不断推出新的文化表现形式，结合时代新元素丰富其内容。在这点上可与一些文化艺术领域的企业或个人进行合作。

18、具体如下：（1）原有的歌舞表演是很好的文化推广方式，应在此基础上，做大做强，提高知名度。（2）在原有的黎锦技艺和纹样的基础上，进行艺术再创作，融入时代流行元素，以绘画、服饰、剪纸、沙画等多种艺术手法对其进行创新与推广。并针对不同受众市场采用不同的方式。（3）在谷内增加更多对原住民生活的展示与特色娱乐项目，拉近游客与黎苗文化的距离。（4）手工艺品应部分与机械制作相结合，降低成本，发展中端市场，少部分保留纯手工制作，以满足高端市场的需要。4、加大宣传力度（1）可邀请电视台来制作节目，以槟榔谷内风俗人情为主要内容，介绍黎苗文化。通过电视这一受众广的大众传媒提升知名度。（2）对于黎锦、黎苗特色手工艺及当地特色美食，可邀请一些旅游时尚、美食、文艺、杂志等进行介绍并推广。（3）注重微博、博客论坛等新兴传播方式运用。通过网络这一传播快，成本低的方式进行推广。（4）可定期在各地举办黎苗文化展。