中国文化与管理智慧

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1、中国文化与管理智慧中 国 文 化 与 管 理 智 慧 【讲课提纲】 党的十七届六中全会向全党明确提出 “增强国家文化软实力， 弘扬中华文化， 努力建设社会主义文化强国”的战略任务。 近 年来，我们平江为建设文化强县，立足于本土深厚的文化底 蕴和经济社会发展的现实条件，文化事业有了长足的发展。 在座的各位都是文化人，而且都是管文化的人。所以，我今 天要跟大家交流的主题是中国文化与管理智慧 。讲两个 方面的内容：一是中国文化与中国人的行为方式；二是如何 运用中国式的管理智慧。一、中国文化与中国人的行为方式1中国文化是含蓄内敛的阴柔文化 中国文化的阴柔特质首先就表现在中国人对含蓄与意 境的追寻。在中

2、国文化中，含蓄和意境都是一种美，它渗入中国 人的文化血脉，成为一种艺术态度和生活自觉。中国文化的阴柔特质还表现在中国人的谦虚和内敛。 中国文化十分强调权变或是灵活变通：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也”；“上有政策，下有对策”；“制度是死的，人是活的”；“既不犯规，也不犯傻”。2中国文化是重人情讲面子的情感文化“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。“人情”，是中国文化的基本特质之一。在中国人的文化 心理结构中，最核心部分就是“情理结构”，亦即理智与情感 交融。诗经“击鼓”篇记载着四句千古名诗： 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 在中国文化中，对情感的表达和渲染是历久弥新的主题，

3、 爱情、亲情、友情，喜爱之情与怨恨之情，兴奋之情与痛苦 之情 支撑着中国文化从远古走向未来。中国社会是一个典型的熟人社会，在中国人的社会中， 通过人情往来而编织的“网络”生活，成为中国人的基本生存 图景。中国当代的朦胧派诗人北岛的诗 -生活，诗的内容只 有一个字：网。这首世界上最短的诗是对中国人生存状态的 逼真刻画。3中国文化是整体本位的宗法文化 在中国文化中，整体是高于一切的，常说的大局意识、大公无私等都反映了这种整体本位的取向。中国文化是一种“家”文化，血缘关系使“家”成为最基本也 最牢固的整体单元。家国同构是中国传统社会的基本特征，忠孝文化是中国 传统文化的核心内容，移孝作忠是中国传统治

4、理的共同理念。4中国文化是阴阳协调的和谐文化 太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳 鱼。阴阳两条鱼紧紧相拥，阴中有阳，阳中有阴，首尾环抱 成一个和谐的整体，给人以运转无穷、充满生机的动感与美 感。宋代的理学大师周敦颐曾著有太极图说 ，其哲学要 义有四：一是阴阳对立；二是两种对立因素相反相成，构成 一个和谐的整体；三是阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我 中有你；四是阴阳轮转，此消彼长。太极图是中国人的精神图腾。对立面的和谐是中国文化 的主基调。古人对和谐追求的四个维度：一是身心和谐，二是人际和谐， 三是群己和谐，即公私和谐， 四是天人和谐。孔子语： “君子有三戒：少之时， 血气未定，

5、戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”5中国文化是“内圣外王”的伦理文化“内圣外王”的价值内核是“忠孝治国”在。具体的理论走向 上，“家国同构”走向了以宗法血缘为社会基础，以道德的形 上学来统率世俗政治的仁政或德治之路。“伦理”成为中国传统社会的基本准则， 也成为中国传统文 化的基本属性。传统伦理最核心的内容是“三纲”、“五常”、“五伦”等，以 它们为基础，编织出一整套维系社会稳定的“天罗地网”。与中国“内圣外王”的伦理文化不同，西方文化主要是一 种崇尚权利的法治文化。其主要区别是：西方文化中国文化文化类型伦理文化法治文化精神追求修德成圣皈依上帝价值取向崇尚伦

6、理，重义崇尚自由，重利治理手段重道德教化重法律规德治，强调社会义务）法治，强调权利保护）社会目标 天下为公，“不患寡而患不均”， 更强调结果的更强调机会与权利 的平等6、中国文化是重视经验直觉的悟性文化 同一件事情，同一种现象，我们可以从不同的角度领悟 到完全不同的道理，得到完全不同的启示；对事情的解释没 有标准答案，解释的方法也无需遵循严谨的逻辑规则，更多 的是一种经验式的解读；解读的结果和个人的生存境遇、人 生阅历、文化立场密切相关。这，就是悟性文化。悟性是一种不同于理性的哲学思维，它奠基于经验的基 础之上，并不严格遵循逻辑规则，其得出的结论具有非逻辑 性、跳跃性、偶然性等特征。二、如何运

7、用中国式的管理智慧？1“和而不同”：中国式管理的本质要求论语子路篇有句名言：“君子和而不同，小人同而 不和”。21 世纪的管理者，要培育自己“和而不同”的管理智慧， 原则上要做到四点：一是要推崇以和为贵的管理价值；二是要遵循“以礼节和”的管理原则；三是要凝聚“和则多力”的管理共识；四是要贯彻“仇必和解”的和谐思维。 班子成员间的和谐问题。在班子的配备问题上，要掌握好四个要领：一是要注意才能的搭配；二是要注意风格的搭配；三是要注意职权的搭配；四是要注意梯队的搭配。在正职与副职的关系问题上，要贯彻“四不”原则： 对正职而言，要做到：统揽不包揽，善断不武断，信任 不放任，大度不失度。对副职而言，要做

8、到：到位不越位，服从不盲从，补台 不拆台，分工不分家。2“以人为本”：中国式管理的价值内核“以人为本”，是与“以物为本”相对立的。论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。礼记 ?礼运： “人者，天地之心也”。孝经：“天地之性人为贵”。什么是真正的“以人为本”： 关心人关注人的生存命运，满足人的合理需求；尊重人承认人的主体地位，确保人的基本权利；解放人破除一切制度障碍，彰显人性自由光辉；发展人创造宽松自由环境，实现人的全面发展。从管理的角度来讲，人本管理要实现“八个转变”：要重新认识人，要真正尊重人，要科学选择人，要合理组织人，要全面培养人，要全程激励人，要适当约束人，要真诚关心人。3、“

9、导德齐礼”：中国式管理的基本路径论语为政：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” 管理者如何“导之以德”？又如何“齐之以礼”？ “导之以德”的奥妙在于以身作则。论语子路说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这就是“修己以敬修己以安人修己以安百姓”的道 理。中国式管理启示暗含着一个“道德自觉T道德示范T道德感染T道德辐射”这么一个内在逻辑。“齐之以礼”大体包括礼义、礼乐、礼仪、礼俗、礼制、礼教等。它们在管理中发挥着用价值引导人、文化培育人、程序规范人、 风俗熏陶人、 制度约束人、 思想教育人的作用4中庸之道：中国式管理的思维方式 朱熹：“中者，无过无不及之名也

10、；庸，平常也”。 程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸”。 作为中国传统哲学的精髓，中庸之道或中庸管理决不是 折中主义或调和主义，它强调的是不偏不颇的“适中”，是“无 过无不及”的恒常之道，做到因时、因地、因人制宜，使事情 “恰倒好处”。这是一种极高明的思维智慧。中庸之道的思维方式大抵可从四个方面来理解：第一是A而B :立足于A兼及B，以A为主，以B为 辅。第二是A而不A:主张A，但不能有过度的 A。第三是不A不B:不走A与B两个极端。第四是亦A亦B,A与B同等重要，不拘泥于任何一方。5因变制胜:中国式管理的竞争谋略 在瞬息万变的竞争环境中，中国式管理十分强调因应客 观情况的变化而采取灵活机动的竞争

11、谋略。 孙子兵法给 我们提供了奇与正、 虚与实、真与假、迂与直等方面的智慧。1）奇与正孙子兵法势篇：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出 奇者，无穷如天地，不竭如江河。战势不过奇正，奇正 之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？” “奇正”智慧的关键在于出“奇”，在于新颖的创意。2）虚与实孙子兵法虚实篇说：“虚则实之，实则虚之，运用 之妙，存乎一心”。在激烈的竞争中如何避实击虚？四句话：人弃我取，人 无我有，人有我优，人优我转。3）真与假孙子 ?计篇：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而 示之不用， 近而示之远， 远而示之近。 利而诱之， 乱而取之， 实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄

12、之，佚而劳之，亲 而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。现代管理中的真假智慧主要用于在竞争中掩盖自己的 战略意图，给对手造成错觉，麻痹对手。但一般不太适用于 内部管理。4）迂与直孙子 ? 军争篇：“军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者 也。”6 无为而治：中国式管理的最高境界老子第五十七章是道家“无为而治”思想的总纲，大意是：我无所作为，人民自然顺化；我不卖弄聪明，人民自 然端正；我不加干扰，人民自然富裕；我没有贪欲，人民自 然淳朴。如何做到“无为而治”？第一是要“道法自然”。第二是要“以柔胜刚”。第三是要“清静无事”。第四是要善于用人。第五是要“不争而胜”。第六是要“为于无为”。谢谢大家！