文言120实词专题训练打印教师稿

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1、真诚为您提供优质参考资料，若有不当之处，请指正。 文言120实词专题训练之一1爱“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）成语助记：爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱毛反裘 (1)爱其子，择师而教之( 爱护 )(2)秦爱纷奢，人亦念其家(喜爱)(3)齐国虽褊小，我何爱一牛(吝惜)(4)向使三国各爱其地(爱惜)(5)予独爱莲之出淤泥而不染( 爱慕，欣赏)2安“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。成语助记：居安思危安之若素 安然

2、无恙 安土重迁 (1)风雨不动安如山( 安稳)(2)然后得一夕安寝( 安适，安逸)(3)将军迎操，欲安所归乎( 哪里 )(4)衣食所安(养生)(5)既来之，则安之(使。安)3被“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 成语助记：被坚执锐泽被后世被褐怀珠被甲枕戈 (1)信而见疑，忠而被谤 (表被动)(2)将军身被坚执锐(“披”)(3)被发行吟泽畔(“披”，披着)(4)一日昼寝帐中，落被于地( 被子)(5)大雪逾岭，被南越中数州( 覆盖)4、倍“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故

3、而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。成语助记：事半功倍乡利倍义 (1)愿伯具言臣之不敢倍德也( “背”，违背)(2)五则攻之，倍则分之( 加倍)(3)每逢佳节倍思亲( 愈加)5、 本“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。成语助记：舍本逐末本性难移变本加厉无本之木 (1)盖亦反其本矣(根本，基础)(2)此之谓失其本心( 原本)(3)若止印三二本(书册数量单位)(4)本末倒置( 树根树梢，引申为主次，先后等)(5)抑本其成败之迹( 推究本源，考察)6、 鄙“鄙”原义为“边

4、邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。成语助记：肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近 (1)蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富( 边境 )(2)鄙贱之人，不知将军宽之至此也( 庸俗，鄙俗，浅陋)(3)孔子鄙其小器( 轻视)7兵“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。成语助记：短兵相接兵不厌诈兵戎相见厉兵秣马 (1)收天下之兵，聚之咸阳( 兵器，武器)(2)赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(军队)(3)故上兵伐谋，其次伐交(战略)(4)左右欲兵之

5、(用兵器杀人 )8病“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。成语助记：病入膏肓蚌病成珠贫病交攻(1)君之病在肌肤，不治将益深(重病)(2)向吾不为斯役，则久已病矣( 困苦)(3)今人乃以俭相诟病(责备、羞辱)9、察“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。成语助记：察颜观色明察秋毫 (1)徐而察之，则山下皆石穴罅(观察)(2)虽不能察，必以情( 考察，审察)(3)人又谁能以身之察察( 洁白的样子)(4)明足以察秋毫之末( 看清楚)(5)人至察则无徒( 苛求，苛察)10朝

6、“朝”本义为“早晨”，读；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 成语助记：朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕 (1)朝服衣冠( 早上)(2)相如每朝时，常称病(朝见，朝拜)(3)强国请服，弱国入朝(朝见，朝拜)(4)于是入朝见威王(朝廷 )(5)两朝开济老臣心( 朝代 )(6)坐南朝北(朝向 )11怜“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。成语助记：怜香惜玉顾影自怜同病相怜 (1)可怜身上衣正单( 值得同情，怜悯 )(2)爱士卒，楚人怜之( 爱戴 )(3)自名秦罗敷，可怜体无比(可爱 )(4

7、)楚人一炬，可怜焦土(可惜 )12弥“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“弥”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。成语助记：弥天大谎旷日弥久弥留之际 (1)奉之弥繁，侵之愈急(更加 )(2)病日臻，既弥留( 久 ) （弥留：病危将死）(3)既而弥月不雨，民方以为忧(满)文言120实词专题训练之二1曾隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念）。 成语助记：似曾相识曾经沧海曾几何时 (1)曾不能毁山之一毛(连。都) (2)寻常巷陌，人道寄奴曾住( 曾经 ) (3)而侯生曾

8、无一言半辞送我( 竟然) (4)曾益其所不能( “增”，增加) 2乘“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”一车四马，故有“四”之义。 成语助记：乘人之危乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥 (1)因利乘便，宰割天下(趁 ) (2)比至陈，车六七百乘( 一车四马为一乘 )(3)乘鄂渚而反顾兮(登上) 3 诚“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 成语助记：诚惶诚恐 开诚布公心悦诚服

9、 (1)帝感其诚(真心实意 ) (2)战败而亡，诚不得已( 实在 ) (3)今将军诚能命猛将统兵数万( 如果 ) 4除“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 成语助记：除旧布新斩草除根兴利除弊(1)为汉家除残去秽(除去) (2)举先王之政，以兴利除弊(除去) (3)予除右丞相兼枢密使(授予官职) 5辞“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”

10、；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）成语助记：不辞而别辞微旨远万死不辞 (1)而侯生曾无一言半辞送我( 言辞) (2)动以朝廷为辞(托词，借口) (3)臣死且不避，卮酒安足辞( 推辞 ) (4)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(告辞 ) (5)陶渊明的归去来兮辞(韵文的一种 ) (6)大礼不辞小让(计较) (7)秦王恐其破璧，乃辞谢(辞谢，婉言道歉) 6从“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。成语助记：从长计议从善如流过从甚密合

11、从连横(1)旦日从百余骑来见项王(使跟随，随从) (2)臣从其计，大王亦幸赦臣(听从 ) (3)惑而不从师，其为惑也( ) (4)樊哙从良坐(依傍) (5)弟走从军阿姨死(参与) (6)升死，其印为予群从所得(zong堂房亲属) (7)合从缔交，相与为一(通“纵”) (8)品其名位，犹不失下曹从事(从事，官名) 7殆“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。成语助记：百战不殆 车殆马烦知止不殆 (1)知彼知己，百战不殆( 危险 ) (2)且燕赵处秦革灭殆尽之际(接近，差不多 ) (3)郦元之所见闻，殆与余同( 大概，恐怕

12、 ) 8当“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 成语助记：门当户对锐不可当长歌当哭螳臂当车(1)木兰当户织(对着，面对 ) (2)有大石当中流(阻挡，抵挡) (3)念窦娥葫芦提当罪愆(承担) (4)臣欺大王之罪当诛(应当，应该) (5)犯法当死(判处，判罪) (6)有狼当道，人立而啼(挡) (7)一夫当关，万夫莫开(占据、把守) (8)当是时也，商君佐之(值，在、正此) (9)不久当归还，还必相迎取(必然，一定) 9 道“道”本义是“大路”。路的作用是“

13、引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。成语助记：道听途说道不拾遗道不同，不相为谋旁门左道 (1)怀其璧，从径道亡(路，道路) (2)从郦山下，道芷阳间行(取道) (3)师者，所以传道受业解惑也(道理，规律) (4)于是废先王之道(主张，思想，学说) (5)人道是，三国周郎赤壁(说，谈论) (6)臣之所好者，道也(道理、规律) (7)道不同，不相为谋(志向) 10得“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现

14、”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。成语助记：得不偿失得心应手得鱼忘筌 (1)所得表众亦极七八万耳(得到，获得) (2)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获) (3)未得与项羽相见(能够) (4)吾得兄事之(必须 ) (5)所识穷乏者得我欤(通“德”感恩) (6)意气扬扬，甚自得也(得意) (7)积善成德，而神明自得，圣心备焉(具备 ) (8)此言得之(对、合适) 文言120实词专题训练之三1度“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”

15、则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 成语助记：审时度势度日如年挥霍无度度长絜大 (1)试使山东之国与陈涉度长絜大(量，计算)(2)度我至军中，公乃入(推测，估计)(3)乃曰：“吾忘持度”(尺寸，尺码)(4)生之有时而用之亡度(限度，法度)(5)衡下车，治威严，整法度(制度，法度)(6)一夜飞度镜湖月(通“渡”渡过，越过)(7)群臣惊愕，卒起不意，尽失其度(常态)(8)崔九堂前几度闻(量词、次、回、个)(9)予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(谱曲)(10)春风不度玉门关(过) 2非“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。成语助记：大

16、是大非人非圣贤，孰能无过 文过饰非为非作歹 (1)登高而招，臂非加长也(没有 )(2)人非生而知之者，孰能无惑(不是)(3)非刘豫州莫可以当曹操者( 除非 )(4)备他盗之出入与非常也(不同)（意外变故）(5)觉今是而昨非( 不对的，错误)3复“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。成语助记：周而复始 髀肉复生无以复加 万劫不复 (1)更若役，复若赋，则何如(恢复 )(2)明年复攻赵，杀二万人(再，又 )(3)山重水复疑无路(重复)(4)复之以掌，虚若无物(通“覆”，遮盖，盖上 ) 4负“负”本

17、义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。成语助记：忘恩负义忍辱负重负隅顽抗负弩前驱 (1)颁白者不负戴于道路矣(背东西) (2)均之二策，宁许以负秦曲(使.担负，承担) (3)秦贪，负其强(依仗，凭借 ) (4)臣诚恐见欺于王而负赵(对不起，辜负) (5)决负约不偿城(违背，背弃 ) (6)苍山负雪，明烛天南(覆盖) 5 盖盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽

18、、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 成语助记：盖世奇功盖棺论定冠盖如云欲盖弥彰(1)日初出大如车盖(阳避雨的用具 ) (2)员径八尺，合盖隆起(器物上的盖子) (3)况刘豫州帝室之胄，英才盖世(压倒，胜过) (4)盖余所至，比好游者尚不能十一(大概) (5)屈平之作离骚，盖自怨生也(连接上文，表示原因) (6)技盖至此乎?( 通“曷”，怎么) (7)前狼假寐，盖以诱敌(肯定判断、原来是) 6故“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻

19、）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 成语助记：一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚(2)暮去朝来颜色故(衰老) (3)累官故不失州郡也(仍然 ) (4)君安与项伯有故(老朋友，引申为交情) (5)既克，公问其故(原因，缘故 ) (6)故遣将守关者(特意,故意 ) (7)故臣复取璧(所以，因此 ) (8)而从六国破亡之故事(故事：旧事，前例) (9)病故，物故(死亡) 7固 二十七、固“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 成语助记：固若金汤君子固穷根深蒂固事有必至，理

20、有固然 (1)江山险固，沃野万里(坚固) (2)秦孝公据崤函之固(险要的地势) (3)固请，召有司案图(坚持，坚决 ) (4)独夫之心，日益骄固(顽固，固执) (5)至于颠覆，理固宜然(本来，原来) (6)生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(本来) 8顾(1)赢得仓皇北顾(回头看；回头) (2)顾野有麦场(看 ) (3)三顾臣于草庐之中(探问，拜访) (4)子布、元表诸人各顾妻子(顾惜，顾念) (5)大行不顾细谨(考虑) (6)顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者(但是 ) (7)吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳(只是) (8)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(反而，难道) 9归 推导提示：“归”的基本义是

21、“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。 成语助记：之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧归赵宾至如归铩羽而归众望所归(1)后五年，吾妻来归(女子出嫁 ) (2)将军百战死，壮士十年归( 返回 ) (3)城不入，臣请完璧归赵( 归还) (4)诚如是也，民归之(归依，归附) 文言120实词专题训练之四1过推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就

22、会被“责备”。 成语助记：过犹不及闻过则喜过江之鲫文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过之而无不及矫枉过正瞒天过海秋风过耳闭门思过 (1)雷霆乍惊，宫车过也(经过，通过 ) (2)以其境过清(过分，过于 )(3)则知明而行无过矣(错误，过失 ) (4)闻大王有意督过之(责备)(5)一日，大母过余曰(到，到来 )2何“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。成语助记：何罪之有何足挂齿(1)却看妻子愁何在(哪里，代词 ) (2)何时眼前突兀见此屋(什么，代词

23、 )(3)又何间焉(怎么，为什么) (4)今日之事何如(何如：怎样，怎么样 )(5)取吾璧，不予我城，奈何(奈何：怎么办) (6)如太行王屋何(如-何：把-怎么办)(7)水何澹澹，山岛竦峙(多么)3恨恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 成语助记： 相见恨晚吞声饮恨 (1)辍耕之垄上，怅恨久之(遗憾，不满意) (2)以是知公子恨之复返也(感到遗憾)(3)生人作死别，恨恨那可论(惆怅、悲伤)4胡推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。 成语助记：胡服骑射 (1)国胡

24、以相恤(什么 ) (2)胡取禾三百廛兮(为什么，怎么)(3)胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称)5患推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。 成语助记：患得患失欲加之罪，何患无辞内忧外患患难之交防患未然采薪之患肘腋之患(1)欲勿予，即患秦兵之来(忧虑，担心) (2)则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣(忧虑，担心)(3)为操后患(祸患) (4)夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(祸害，灾祸 )(5)此数者用兵之患也(忌讳 ) (6)故君之所以患于军者三(危害)6或推导提示：或有两个基本义：

25、有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 成语助记：多言或中智者千虑，或有一失 (1)或曰：“梅以曲为美，直则无姿”(有人 ) (2)或以为死，或以为亡(相当“有的-有的-)(3)一食或尽粟一石(有时，偶或 ) (4)云霞明灭或可睹(也许，或许)7疾推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 成语助记：疾恶如仇积劳成疾大声疾呼痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医奋笔疾书愤世疾俗衔枚疾走 (1)君有疾在腠

26、理(疾病 ) (2)屈平疾王听之不聪也(痛心，痛恨 )(3)顺风而呼，声非加疾也(迅猛，急速 ) (4)虽乘奔御风不以疾也(速、捷)(5)草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(锐利)8及推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。 成语助记：望尘莫及触手可及鞭长莫及及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌言不及义过犹不及噬脐何及城门失火，殃及池鱼风马牛不相及可望不可及有过之而无不及 (1)及至始皇，奋六世之余烈(到达 ) (2)一人飞升，仙及鸡犬(涉及，牵连)(3)其贤不及孔子(比得上) (4)及第(科举考试考中 )(5)

27、君美甚，徐公何能及君也(比得上)9即推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。成语助记：可望不可即若即若离即事穷理稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去 (1)匪来贸丝，来即我谋(靠近，接近) (2)项伯即入见沛公(立即，马上 )(3)项王即日因留沛公与饮(相当于“当”、就在) (4)壮士不死即已，死即举大名耳(相当“那就” )10既推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。 成语助记：既来之，则安之既往不咎一如既往一言既出，驷马难追 (1)既克

28、，公问其故(已经，-以后 ) (2)将军既帝室之胄(既然)(3)既而得其尸于井(既而：不久) (4)肴核既尽，杯盘狼藉(全、都 )(5)壬戌之秋，七月既望(既望：农历每月十六日)11国古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 成语助记：经国之才共商国是 (1)国破山河在，城春草木深(国家，国家的) (2)六国破灭，非兵不利(诸侯国) (3)登斯楼也，则有去国怀乡(国都，京城 ) (4)逝将去女，适彼乐国(地区，地域 ) (5)等死，死国可乎(国事)文言120实词专题训练之五1假“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗

29、？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。成语助记：狐假虎威虚情假意假道伐虢不假思索(1)非夫人之物而强假焉(借) (2)君子生非异也，善假于物也(凭借，借助) (3)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假，不真，与“真”相对 ) (4)汉人未可假大兵权(给与) 2间推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引

30、申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。成语助记：挑拨离间间不容发疏不间亲伯仲之间 (1)奉命于危难之间(期间，中间 ) (2)扁鹊见蔡桓公，立有间(一会儿) (3)安得广厦千万间(量词 ) (4)彼节者有间(间隙，空隙) (5)从郦山下，道芷阳间行(表状态，从小路) (6)肉食者谋之，又何间焉(参与) (7)间关莺语花底滑(间关：形容鸟声宛转) (8)数月之后，时时而间进(表时间有时、偶然) 3见推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。 成语助

31、记：一见如故真知灼见见风使舵见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智见微知着见贤思齐见义勇为见异思迁一见钟情远见卓识相形见绌小巫见大巫捉襟见肘刍荛之见图穷匕见瑕瑜互见百闻不如一见 一叶障目，不见泰山读书百遍，其义自见 (1)事不目见耳闻(看见) (2)项伯即入见沛公(拜见，会见) (3)秦王坐章台见相如(召见，接见) (4)信而见疑，忠而被谤(表示被动， “被”）(5)何时眼前突兀见此屋(同“现”，出现) 4解推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之

32、物，故有“解放、解脱”的意开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。 成语助记：庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解骖推食解民倒悬不解之缘难解难分马不解鞍妙语解颐宽衣解带不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解(1)庖丁为文惠君解牛(剖开，分解动物肢体) (2)师者，所以传道受业解惑也(解释，解答) (3)其为惑也，终不解矣(理解，懂得) (4)今有一言，可以解燕国之患，而报君之仇者，何如(解救、消除) 5 就推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任

33、、赴任”。 成语助记：功成名就高不成，低不就避实就虚按部就班将计就计慷慨就义删繁就简半推半就另谋高就一蹴而就一挥而就 (1)金就砺则利(接近，靠近) (2)连辟公府不就(赴任，就职)(3)轲自知事不就(完成，达到目的) (4)若无罪而就死地(走向，走上) (5)荆轲遂就车而去(上车、上路) 6举推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 成语助记：不识抬举举国上下举案齐眉举

34、目无亲举棋不定举手投足举贤任能举一反三举重若轻举足轻重纲举目张轻举妄动一举成名以言举人不识抬举 (1)中江举帆，余船以次俱进(举起，抬起) (2)举类迩而见义远(举出，提出 ) (3)今亡亦死，举大计亦死(发动，举行) (4)将军向宠先帝称之曰能，是以众议举宠为督( 推荐，推举 ) (5)杀人如不能举(尽 ) (6)举言谓新妇，哽咽不能语(举言：发言) (7)有席卷天下，包举宇内(包举：并吞 ) (8)戍卒叫，函谷举(被攻占、占领) 7绝 推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是

35、“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。 成语助记：冠缨索绝韦编三绝络绎不绝与世隔绝悲痛欲绝绝裾而去惨绝人寰冠绝一时风华绝代空前绝后赞不绝口悲痛欲绝络绎不绝拍案叫绝深恶痛绝 (1)大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝(停止) (2)率妻子邑人来此绝境(隔绝的) (3)佛印绝类弥勒(极 ) (4)非能水也，而绝江河( 横渡) (5)不如早与之绝(绝交) (6)独与迈乘小舟至绝壁下(陡峭的) 8堪推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。成语助记：不堪回首不堪入目苦不堪言

36、不堪其忧 (1)更那堪冷落清秋节(经得起，忍受)(2)可堪回首，佛狸祠下（能够，可以）(3)千载谁堪伯仲间（能够，可以）(4)不堪吏人妇，岂合今郎君（胜任）9克克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。成语助记：克敌制胜克己奉公克勤克俭(1)如其克谐，天下可定也（能够）(2)然操遂能克绍（战胜，攻破）(3)克己复礼为仁（克制）(4)克己奉公(克制、约束）(5)与克期俱至（限定、约定）10类“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。成语助记：物以类聚画虎类

37、犬有教无类(1)举类迩而见义远(事例)(2)义不杀少而杀众，不可谓知类(类推)文言120实词专题训练之六1莫推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。 成语助记：莫名其妙高深莫测莫须有莫衷一是莫逆之交莫衷一是概莫能外讳莫如深一筹莫展岁聿其莫 (1)至莫夜月明(通“暮”，傍晚)(2)非刘豫州莫可以当曹操者(没有（谁），)(3)一夫当关，万夫莫开(不，不要)(4)其事体莫须

38、有(表测度、或许)2乃推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。成语助记：何其相似乃尔胜败乃兵家常事 (1)尔其无忘乃父之志( 你)(2)今其智乃反不能及(却，竟然)(3)若事之不济，此乃天也(是，就是)(4)而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实( 竟然 )3内“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。成语助记：怜香惜玉顾影自怜同病相怜 (1)然侍卫之臣不懈于内(内部，常指国家内部，朝廷内部)(2)今将军外托服从之名而内怀犹豫之计(内心)(3)距关，毋内诸侯(通“纳”）4期推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”

39、“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。成语助记：不期而遇遥遥无期不期修古(1)失期，法当斩(日期，期限)(2)良剑期乎断，不期乎镆铘(希望)(3)期年之后，虽欲言，无可进者(周（年），月)5 奇推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。 成语助记：奇闻逸事千奇百怪奇耻大辱奇文共赏不足为奇飞将数奇(1)以事秦之心礼天下之奇才(奇特的，罕见的)(2)大将军邓

40、骘奇其才(以-为奇，惊异)(3)舟首尾长约八分有奇(零数，余数)(4)今日违情义，恐此事非奇(适宜，适合)(5)此奇货可居(珍贵的)(6)奇文共欣赏，疑义相与析(佳、好、宜)6迁推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。成语助记：见异思迁安土重迁迁客骚人乔迁之喜孟母三迁时过境迁一日九迁 (1)终继五国迁灭，何哉(改变)（2)再迁为太史令(调动官职)(3)是夕始觉有迁谪意(贬谪，放逐)7请推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。 成语助记：不情之请请君入瓮负荆请罪束緼请火另请高明 (1)君不如肉袒伏斧质请罪(请求，请求对方做某件事)(2)请

41、奉盆缶秦王以相娱乐(请求，请允许我，请让我)(3)强国请服，弱国入朝(请求 )？8穷推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。” 成语助记：人穷志短穷形尽相穷兵黩武穷而后工穷寇勿追穷且益坚穷乡僻壤穷奢极欲穷途末路穷凶极恶穷形尽相穷则思变辞穷理屈白首穷经黔驴技穷言有尽而意无穷(1)人穷则反本，故劳苦倦极(困窘，处境困难)(2)穷则独善其身，达则兼济天下(不得志，不显贵)(3)所识穷乏者得我欤(贫困)(4)复前行，欲

42、穷其林(穷尽)9去推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。 成语助记：何去何从刮骨去毒以杀去杀以刑去刑陈言务去大势已去扬长而去眉来眼去召之即来，挥之即去相去几何 (1)欲呼张良与俱去(离开) (2)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(过去的) (3)为汉家除残去秽(除去，除掉) (4)沛公军在霸上，相去四十里(距，距离) (5)风流总被雨打风吹去(表示动作的趋势) (6)公然抱茅入竹去(前往、到 去) (8)念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔(去去：越去越远，往前走了又走 ) 10劝推导提示：“劝”的本义是

43、“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。成语助记：劝善惩恶赏一劝百诱掖奖劝 (1)一日主用足，二日民赋少，三日劝农功(勉励，奖励) (2)时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还(劝说) 11却推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。成语助记：却之不恭望而却步盛情难却却病延年 (1)相如因持璧却立(退，退回) (2)后秦击赵者再，李牧连却之(使-退，击退) (3)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时(还，再) (4)却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂(回头) (5)医得眼前疮，剜却心头肉(去掉、消除) (6)逢人渐觉乡音

44、异，却恨莺声似故山(但是、可是) 12如推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“的样子”。成语助记：突如其来如饥似渴如臂使指如出一辙如椽大笔如法炮制如虎添翼如火如荼如胶似漆如狼似虎如履薄冰如芒刺背如弃敝屣如泣如诉如切如磋如日中天如丧考妣如数家珍如蚁附膻如饮醍醐如鱼得水如影随形 如坐春风如坐针毡涣如冰释恍如隔世泪如雨下相敬如宾危如

45、累卵心如止水易如反掌势如破竹不绝如缕风雨如晦甘之如饴观者如堵烂醉如泥履险如夷目光如豆囊空如洗巧舌如簧气喘如牛日月如梭胜友如云逝者如斯铁证如山栩栩如生运斤如风狗彘不如 自愧弗如(1)坐须臾，沛公起如厕(到 -去，往) (2)逝者如斯夫，不舍昼夜(象，如同) (3)沛公默然，曰：“固不如也”(及，比得上) (4)其如土石何(如-何，对（把）-怎么办) 文言120实词专题训练之七1若推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似。 成语助记：大智若愚若无其事若即若离洞若观火噤若寒蝉口若悬河冷若冰霜寥若晨星了若指掌敬若神明命若悬丝判若两人翩若惊鸿门庭若市

46、趋之若骛受宠若惊虚怀若谷昭然若揭 (1)海内存知己，天涯若比邻(如，似，像 ) (2)若入前为寿(你，你的，也表复数，你们) (3)曾不若孀妻弱子(及，比得上 ) (4)若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在段首，用以引起下文，有“象那-”的意思) 2善推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。成语助记：与人为善善解人意善始善终人之将死，其言也善善贾而沽善始善终独善其身尽善尽美乐善好施择善而从多愁善

47、感明眸善睐知人善任矜功伐善与人为善 (1)积善成德，而神明自得(好事，好的行为) (2)素善留侯张良(与。友好，亲善) (3)君子生非异也，善假于物也(擅长，善于) (4)善刀而藏之(通“缮“，修治。引申为揩拭) (5)尝学琵琶于穆、曹二善才(善才：唐时著名琵琶师，后也作以指琵琶师或曲师) (6)工欲善其事，必先利其器(做好 、处理好) (7)善万物之得时，感吾生之行休(喜欢、羡慕) 3少推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”成语助记：少不更事悔其少作安老怀少缺衣少食僧

48、多粥少(1)与少乐乐，与众乐乐，孰乐(数量小，这里为少数人。）(2)自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻(不足，缺少) (3)宾客意少舒，稍稍正坐(稍微) (4)无贵无贱，无长无少(少年，青年；年轻) (5)少间、少顷、少时、少焉、少刻(表时间的短暂、不一会儿、不久) 4涉推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。成语助记：跋山涉水涉笔成趣三豕涉河(1)楚人有涉江者(徒步渡水；引申为渡过) (2)驱中国士众远涉江湖之间(进入，到) (3)涉猎(泛览群书而不一定求其精) 5胜推导提示：

49、“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。成语助记：不胜枚举名胜古迹胜友如云不胜桮聊胜于无稳操胜券哀兵必胜出凡入胜旗开得胜引人入胜 (1)沛公不胜杯杓，不能辞(能承受，禁得起) (2)刑人如恐不胜(尽) (3)而犹有可以不赂而胜之之势(胜利，战胜，取胜) (4)予观夫巴陵胜状(优美的，好的) 6识推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。成语助记：博

50、闻强识不识大体不识时务才识过人有识之士老马识途见多识广默而识之目不识丁(1)相逢何必曾相识(认识) (2)因笑谓迈曰：“汝识之乎”(记住) 7使推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。成语助记：鬼使神差不辱使命颐指气使以其昏昏，使人昭昭(1)不如因而厚遇之，使归赵( 让) (2)人皆得以隶使之( 使唤 ) (3)向使三国各爱其地(假使，如果) 8是推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，

51、故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。 成语助记：自以为是莫衷一是是非得失是非自有公论是可忍，孰不可忍似是而非(1)觉今是而昨非(正确，认为正确) (2)是又在六国下矣(这个，这样，这些) (3)自言本是京城女，家在虾蟆陵下住(表示肯定判断) (4)是故圣益圣，愚益愚(是故，是以：因此) (5)余是以记之，盖叹郦元之简(是以：因此) 9适推导提示：适的本义是“到某地去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 成语助记：削足适履适可而止适逢其时无所适从(1)余自齐安舟行适临汝(

52、到-去) (2)贫贱有此女，始适还家门(女子出嫁) (3)处分适兄意，那得自任专(顺从，适合) (4)从上观之适与地平(恰好) (5)少无适俗韵，性本爱丘山(适应，顺应) 10书推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。 成语助记：罄竹难书书香门第焚书坑儒乡书难寄拥书百城飘零书剑一介书生坐拥书城奋笔疾书(1)乃丹书帛曰“陈胜王”(写，记下) (2)卒买鱼烹食，得鱼腹中书(文字) (3)烽火连三月，家书抵万金(书信) (4)家贫，无以致书以观( 书籍) (5)拜送书于庭(国书) (6)书曰：“满招

53、损，谦得益。”(尚书的简称) 11孰推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此引申出“深透，深入”的意义。 成语助记：是可忍，孰不可忍人非圣贤，孰能无过(1)唯大王与群臣孰计议之(“熟”，仔细) (2)人非生而知之者，孰能无惑(谁，哪一个) (3)我孰与城北徐公美( 谁，哪一个) 12属推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。成语助记：属词比事波属云委貂狗相属 (1)衡少善属文，游于三辅(连接，连缀) (2)属予作文以记之(通“嘱”嘱托

54、) (3)十三学得琵琶成，名属教坊第一部(隶属) (4)在骨髓，司命之所属(掌管) (5)忠之属也，可以一战(类) (6)若属皆且为所虏(类，等、辈) 文言120实词专题训练之八1数推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。成语助记：数不胜数不计其数数典忘祖数见不鲜劫数难逃数往知来如数家珍恒河沙数滥竽充数历历可数屈指可数擢发难数 (1)则胜负之数，存亡之理(定

55、数) (2)蒙冲斗舰乃以千数(计数) (3)曰六艺，礼、乐、射、御、书、数( 算术) (4)天有常道矣，地有常数矣(法则、规律) (5)范增数目项王( 多次，屡次) 2率推导提示：“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。 成语助记：率兽食人率由旧则(1)率疲弊之卒，将数百之众(带领，率领) (2)大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采(大致，一般) (3)六国互丧，率赂秦耶(全都，一概) 3说推导提示：“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人

56、，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。 成语助记：口说无凭众说纷纭代人说项痴人说梦和颜说色不由分说道听途说自圆其说 (1)低眉信手续续弹，说尽心中无限事(讲明) (2)而听细说，欲诛有功之人(言论，说法，主张。 细说：小人的谗言) (3)师说捕蛇者说(文体的一种) (4)范增说项羽曰(劝说，说服) (5)秦王不说(通“悦”高兴) 4私推导提示：“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。 成语助记：徇私枉法以私害公公报私仇结党营私微服私行中饱私囊大公无私床笫之私假公济私铁面无私(1)以先国家之急而后私仇也(私人的，自已的，与

57、公相对) (2)吾妻之美我者，私我也( 偏爱 ) (3)私见张良(私下，私密地) (4)丹不忍以己之私，而伤长者之意（私利、私事) (5)项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 5素推导提示：“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。成语助记：素昧平生我行我素素餐尸位安之若素训练有素鱼传尺素 (1)十三能织素，十四学裁衣(白色的生绢) (2)则素湍绿潭，回清倒影(白色的) (3)彼君子兮，不素餐兮(空，白白地) (4)素善留侯张良(向来，一向) (

58、5)秦伯素服郊次，乡师而哭(没有文采的) 6汤推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。成语助记：固若金汤金城汤池汤池铁城赴汤蹈火扬汤止沸斧钺汤镬(1)臣请就汤镬(热水，开水) (2)臣侍汤药，未曾废离(汤药 ) (3)疾在腠里，汤熨之所及也(同烫，用热水焐） (4)浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 7涕推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。成语助记：涕泗滂沱感激涕零破涕为笑 (1)士皆垂泪涕泣(哭泣 ) (2)临表涕零，不知所言(涕零：流泪) 8徒推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。 成语助记：徒劳无功徒有其表家徒四壁前