湖南省耒阳二中高三第一次月考（摸底考试）语文试题及答案

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1、湖南省耒阳二中2014届高三第一次月考（摸底考试）语文试题分值：150分 考试时间：150分钟一、语言文字运用(12分，每小题3分)1.下列词语中加点字读音正确的一组是 （ ）A.暴殄(tin)天物 差(chi)强人意 铩（sh）羽而归 间(jin)不容发B.别出机杼(zh) 情不自禁(jn) 乳臭(xi)未干一脉(mi)相承C. 杞(q)人忧天 殚(dn)精竭虑 自怨自艾(i)庇荫(yn)后人D.寡廉鲜(xin)耻 扣人心弦(xin) 审时度(du)势强(qin)词夺理 2.下列各组词语中有两个错别字的一项是（ ） A. 喝彩 发泄 掉书袋 勾心斗角 无事生非 B. 松弛 针砭 和事佬 绵里

2、藏针 鞭辟入理 C. 观摩 安详 杀风景 闲情逸志 一筹莫展 D. 滥觞 树阴 敲竹杠 察颜观色 少安毋躁 3、下列各句中没有语病的一句是 （ ）A“长株潭两型社会”受世人瞩目，如何使当代大学生以坚实的知识和饱满的激情为创建两型社会贡献出青春与力量，是时代赋予他们光荣的历史使命。B金秋十月，常德市有关部门针对广大橘农柑橘销售难的现象采取了减免市场设施占用费、扩大柑橘宣传力 度、组织客源、减少申报环节等帮助橘农们打开销路。C如果人类不迅速转变既有的大量排放二氧化碳等温室气体的生产和生活方式，那么，大片2012中出现的末世场景绝不是夸张。D受连续大规模注入流动性资金及经济刺激计划影响，目前全球货币

3、条件较为宽松，一旦信心恢复，初级产品和资产价格也可能快速反弹。4. 依次填入下面句子空格处组成一个语意连贯的语段，其中排序最恰当的一项是 （ ） 没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ， 。当然，这其中也不乏误解与偏见。 ， ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的 客观地为“富二代”正名也无可厚非只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励 对于“富二代”多是批评与鞭策实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步A. B. C. D. 二、文言文阅

4、读（22分。其中，选择题,12分，每小题3分；翻译题10分)阅读下面的文言文，完成59题。 日喻说 苏 轼生而眇者1不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥2，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆

5、以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 南方多没人3，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作日喻以告之。 （选自唐宋六十家小品文精品）注：1眇(mio)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。2籥（yu）:古代的竹制管乐器。3没人：能潜水的人。5、下列句子中加点

6、字词的解释，不正确的一项是 ( )A扪烛而得其形 扪：抚摸 B道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇 达：传达C莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到 D士知求道而不务学 务：致力、从事6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )A扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也 B以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出人也远矣C士杂学而不志于道 冰，水为之而寒于水 D生不识水，则虽壮，见舟而畏之 于其身也，则耻师焉，惑矣7、下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A. 达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也/自盘而之钟/自烛而之籥/转而相之/岂有既乎B. 达者告之

7、/虽有巧譬善导亦无/以过于盘与烛/也自盘而之钟/自烛而之籥转/而相之岂有既乎C. 达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘/与烛也自盘/而之钟自烛而之籥/转而相之/岂有既乎D. 达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也/自盘而之钟自烛/而之籥转而相之/岂有既乎8、下列对原文的赏析，不正确的一项是 ( )A本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。B文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，

8、循序渐进，才是唯一的法则。C作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。D这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。9、翻译文中划线的句子（10分） 然则道卒不可求欤？（3分） 百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分） 夫没者，岂苟然哉！（3分） 10阅读下面这首诗，然后回答问题。(8分) 江上阻风 宋琬睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。长江巨浪征人泪，一夜西

9、风共白头。【注】 宋琬：在顺治、康熙年间，因被人诬告曾两次下狱，释放后长期赋闲。康熙十一年，年近花甲的宋琬又被起任四川按察使，这首诗就是赴任途中所作。(1)请简要分析“瞿塘西望路悠悠”一句所蕴含的深层含义。(4分)答： (2)诗的最后两句有何奇妙之处？抒发了诗人什么样的思想感情？(4分)答： 11古诗文默写。(5分，每空1分)(1)涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？_。(古诗十九首涉江采芙蓉) (2)五步一楼，十步一阁；_，_。(杜牧阿房宫赋)(3)_，微冷，山头斜照却相迎。_，归去，也无风雨也无晴。(苏轼定风波)四、现代文(论述类、实用类)阅读(其中选择题6分，每小题3分；简答题5分) 阅

10、读下面的文字，完成1214题。植入式广告是一种把产品植入到电视节目、电影等媒介产品当中以示宣传的广告形式。我们生活中的任何事物都可以成为植入的载体，只不过不同的广告载体价值不同，价值较大的载体莫过于大众媒体。春晚则是最佳的载体，因为它聚焦了全国十多亿人民和无数海外华人的注意力。植入式广告与常规广告的区别是它不在广告时段和广告空间出现，而且让一般的大众难以一眼就识别出它就是一则广告。“最不像广告的广告才是真正的广告”，这里面的悖论有点像中国传统哲学中的“大音希声，大象无形”，植入式广告的成功就在于对这一哲理的巧妙运用。植入式广告从一诞生就受到诸多指责，中国传媒界就不承认它，所以才有了央视对春晚节

11、目中有广告这一事实的否认；其实，植入式广告不但是数字传播时代广告发展的必然趋势，也是传媒发展的需要。在媒介产品中植入广告，首先是媒介产品本身的需求。春晚的节目本身就来源于现实生活，是现实生活真实而艺术的再现。现实中我们的确用“国窖”送礼，喝“汇源”果汁，通过“中国移动”发短信。把这种广告植入节目，其实也是反映社会真实，并未对节目自身的完整协调有损害。其次，观众免费欣赏了节目，理应买单。春晚的节目时间5小时，假设其中有10分钟的植入式广告，观众欣赏5小时节目的同时顺便看了10分钟植入式广告，媒介付出了劳动也领取了报酬，央视与观众之间不存在谁剥削谁的问题。当然，如果观众愿意，也可以再看几个常规广告

12、，这时才是为央视做贡献。有人提倡节目付费制度，认为这样媒体可以靠无广告的节目赚钱，不用再受广告主的制约了。笔者认为这对于媒体而言是一个非常危险的想法，因为人们已习惯于免费欣赏节目，即使有人愿意付费，也毕竟是少数，结果只会令媒体入不敷出。大多数人就算知道自己在欣赏节目时为媒体赚了钱，被媒体剥削了，他们还是会继续看下去，这是为什么呢？因为这些阅听行为与欣赏行为同时发生，他们并没有花过多的时间，而且也得到了部分的回报免费欣赏节目。推行节目付费制只能出现一个结果：媒体失去大众，而失去大众的媒体是没有多大广告价值的。我们要做的是说服受众接受这种广告形式，并让受众理解这种广告没有破坏节目的艺术性反而添加了

13、真实性，且能使他们继续免费欣赏节目。媒体要说服受众，先得说服我们自己正视植入式广告；然后，我们的任务就是如何把植入式广告做得更好。广告必须与人们的学习、生活、工作、休闲娱乐融为一体，才能被广泛接受；因此，广告必须不露痕迹却又不被忽视地安插在节目当中，与情节、人物有机结合。广告的悄悄出现会让人会心一笑，在人们沉浸于剧情时，广告信息潜入大脑；在他们准备购买时，又浮现眼前，影响其购买决策。 (选自莫梅锋透析春节联欢晚会中的“植入式广告”)12下列对“植入式广告”的理解，不正确的一项是 ()A所谓植入式广告，就是把产品的品牌植入到电视节目、电影等媒介产品当中，从而达到宣传目的的广告形式。B植入式广告不

14、在广告时段和广告空间出现，有时大众难以一眼识别，是最不像广告的广告。C植入式广告是广告中最完善的形式，它是中国传统哲学中“大音希声，大象无形”思想在现代社会中的巧妙运用。D植入式广告要想被受众接纳，安插于节目中时，必须与情节、人物有机结合，不露痕迹。13下列表述不符合文意的一项是 ()A用“国窖”送礼，喝“汇源”果汁，通过“中国移动”发短信，这些广告都真实反映社会现实生活，又没有损害节目的完整协调。B作为受众不应该支持植入式广告，因为在欣赏节目时媒体赚了钱，自己间接地被媒体剥削，被央视剥削。C植入式广告是媒介产品本身的需求，节目制作也是一种劳动，同样需要获得经济报酬，如此媒体才能运行。D媒体要

15、想使植入式广告被大众接受，必须将这种广告与人们的学习、生活、工作、休闲娱乐完美融为一体。14通读全文，谈谈文中作者赞同“植入式广告”时表达的观点。(请分条概括)答： 五、现代文(文学类)阅读(20分) 阅读下面的文章，完成1518题。如你在远方 许达然此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息于此地的世俗，喧嚣与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。远方有海，有山与林；远方总是飘扬着你的梦。如你在远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山峦拱你，树林托你；你呼吸无羁，毛孔舒逸。自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地图上找不到名字的小镇。不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。第一朝醒来，你说

16、：“早安，一切存在。”然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的远方，那曾被你爱过，将来又会被你爱的故乡。然后告诉人们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被浪淹没，而浑然忘记自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔的造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信但写后又撕碎，将纸悄悄撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你发现自己喜欢他，但你们总是那样沉默，那一天，他突然沉默地离去了他已死去许多年了吧？有雾。雾来时你不

17、知道，但你曾送雾离去。行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。有雨，雨会为你弹沉重的歌曲，使你更凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩。你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是块泥土！有鸟，安眠于巢，你不破坏他们的美梦。会有鸟飞过，你曾羡慕航海的水手，但那时你羡慕轻捷地飞过，以影子戏浪的燕子。看浮云悠闲飘过，山默然，如你，如你的默然伫立，敞开心

18、门：“来吧！一切真善美。”也在海里游泳，造访鱼的屋舍，跟鱼交语；鱼将惊奇你这条陌生的大鱼，你只好介绍自己，告诉鱼，人类可笑的现代文明，鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜绩，告诉珊瑚们，他们的尸体比金字塔还美丽！秋来时，去捡拾落叶与落花吊祭秋，在他们的墓冢上写句歌迎冬，让镜头去传秋的悲哀。春来时，在墓旁徘徊，倾想冬对大自然残酷的爱与恨，然后以一股悲哀拥抱春。啊，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈祥，很多冥思。你是真实存在的自己。不写信，只将怀念埋在日记里。不遗忘别人，也许别人已把你遗忘，但你并

19、不介意。你是那紫罗兰，固执地不在白天绽放，只在黑暗时默默地害羞，默默地祝福别人，默默地闪烁贞洁。当有一天，毛发被染白，不知已越过了世纪，不知祖先墓冢的草已长得比你还高，只知自己等不急了，你悄然归来，不再像去时昂然，你脚步蹭蹬。你仍认识故乡，但故乡已将你遗忘。故乡的老人会笑问客从何处来，你会泪答，你回自远方，回自梦。你属于故乡。然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念；你说：“以前离开这里时，这里是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世俗。无论人们怎样待你，你并不是那怕失望而鱼池钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你。你还惧什么？

20、然后，你忘记你曾在远方。 然后，你死在故乡。15概括第一、二自然段的内容并说说在全文中的作用。(6分)答： 16解释下列两句话在文中的含义。(4分)(1)行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。(2分)答： (2)每个人都是如此的，每个人都是块泥土！(2分)答： 17本文用第二人称“你”来表达，结合文章内容说说“你”的含义与作用。(4分)答： 18.本文作者许达然，是一名有过留美经历的台南籍历史学者。请结合本文内容，结合你的生活观察，探究本文所蕴含的民族文化心理。(6分)答： 六、选做题：（19、20题任选做一题，12分） 19阅读下面的文字，然后回答问

21、题。（12分） 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(论语为政) 孟懿子问孝。子曰：“无违。”（论语为政第二） “孝子之至，莫大乎尊亲。”（孟子万章上） “立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（孝经） （1）请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（5分） 答： （2）请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（150字左右）（7分）答： 20、阅读下列三则材料并分析它们内在的联系基础，写一则200字左右的新闻短评。（12分）四川新生代农民工带着改变自己未来的憧憬走出大山，然而，工作强度高收入低、福利保障差、受到歧视是他们普遍

22、遭遇的困境，低学历低技能使他们只能从事那些环境恶劣、工资低、待遇低的工作。微薄的收入，难以满足他们的都市化消费。从四川到广州、深圳闯世界的年轻人，不少选择以抢夺他人财物的方式在城市立足。（摘自四川新闻网11年04月11日） 河北省文安县外出务工的人数较多，大都面临就业难、业余生活单调等问题。为此，由团县委牵头成立了“青年农民工加油站”，为外出务工青年提供包括职业技能培训、就业信息、法律维权、紧急救助等在内的10个方面服务。他们这样做，是为了让青年农民工找到“家”的感觉，更好地融入城镇生活。（摘自河北日报2011-05-27） 刘明，是湖南常德桃源县的一个青年农民。在广州打工时，他从服装厂车工、

23、酒店服务员，一步步做到了酒店主管。刘明看到工友们在工作之余，不是逗留在路边的黑网吧，就是泡在赌博的游戏厅，深有感触。2006年，他辞掉酒店经理的职位，自己掏钱，创建了工友俱乐部“心灵之约蓝吧”。该俱乐部还创办了草根杂志，开办了职业培训班。 （摘自长沙晚报2011年10月1日，有删节） 答： 七、作文 (60分) 21.阅读下面一段话，按要求作文。“问渠那得清如许，为有源头活水来”是朱熹观书有感中的名句，原只是用来说明“读书穷理”的重要性。今天有人说可以理解为人读书后心灵纯美，胸怀远大；有人说可理解为作者的创造力来自于对现实营养的汲取；还有人说可理解为科学家的发明创造来自于不断吸收新知请你根据自

24、己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇不少于800字的文章。自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题。不得脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。2014届高三上期第一次月考语文答案1.B (A.差，ch；间，jin。C.艾，y；荫，yn。 D.鲜 ，xin；强,qin)2B （A项没有错别字；B项“和事佬”应为“和事老”，“鞭辟入理”应为“鞭辟入里”； C项“闲情逸志”应为“闲情逸致”;D项“察颜观色”应为“察言观色”）3、C （A项，不合逻辑，“如何使”得主语不是他们，对应不当。B项，成分残缺，谓语“采取”缺少宾语，可在“等”后加上“措施”。D项，搭配不当，“产品”与“反弹”不能搭配

25、。）4. B （句“前两者”承接上句“贫二代”“拼二代”，照应上句“富二代”；紧接“误解” “偏见”转入改变对“富二代”的看法之必要，句中“也”照应第句） 5B （知道、明白） 6B （B项“其”代词，他们。前句指瞎子，后句指古之圣人；A项“而”，前句连词，表承接，后句连词，表修饰；C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象，后句“比”；D项“则”，前句用在假设关系中，相当于那么，后句连词表转折，却。） 7、A 8C （“南方之人”的说法错，应是“北方之人”。）9既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？ 各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。（

26、“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？（“岂”1分，“苟然”1分，句意1分）【译文】（一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了（有人）敲钟的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yu），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yu）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，不是因为他不曾亲眼看见而是因为没有向他人求

27、得太阳的知识啊。 抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yu当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道是（通过自己的虚心学习，循序渐进而）自然得到的而不能强求的。”什么叫自

28、然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。”不是强求道而是使道自己自然到来，这就是“致”的意思啊！南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教怎样潜水的方法，按照他们说的方法到河里试着游泳，

29、没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于强求道的，其实都象北方人学潜水一样。过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学习儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人知道要追求儒道而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应试由礼部主管的进士考试，我写日喻来勉励他。10(1)【答案】 此句一语双关，明写过了瞿塘峡这险要之处，西行之路还十分漫长；(2分)实写未来的仕宦之路，(1分)正如这瞿塘峡西面的水路一样险恶，一样漫长。(1分)(意思对即可)【解析】 解答此题首先要理解诗句的表面意思，然后结合注释中关于作者的补充介绍理解诗句的

30、深层含意。(2)【答案】 诗人将巨浪与“征人泪”作类比(或以巨浪比喻征人泪)，征人的泪水竟如长江水一样滚滚不绝；并且以江上的如雪一般的白浪来比喻白发(或用拟人手法表现诗人和长江都为西风阻行而愁白了头发)，更是新奇之至。(2分)抒发了诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。(或突出对家乡的思念和对羁旅生活的厌倦)(2分)(意思对即可) 【解析】 首先要注意到诗歌最后两句运用了修辞手法，比如比喻或拟人。诗中情景交融，路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛，抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情，同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。11(1

31、)所思在远道(2)廊腰缦回檐牙高啄(3)料峭春风吹酒醒回首向来萧瑟处12C “是广告中最完善的形式”系无中生有。13B 不合文意，通过“观众欣赏5小时节目的同时顺便看了10分钟植入式广告，媒介付出了劳动也领取了报酬，央视与观众之间不存在谁剥削谁的问题”可判断出。14节目付费制度对于媒体而言是一个非常危险的想法，愿意付费的人毕竟是少数，结果只会令媒体入不敷出，推行时可能会失去大众。植入式广告是数字传播时代广告发展的趋势，也是传媒发展的需要。春晚是最佳植入式广告的载体，但是媒体先要说服自己，然后说服受众。植入式广告以不露痕迹却又不被忽视为好，在人们准备购买物品时能影响决策。(任答三条即给满分)15

32、(1)第一、第二自然段的内容是：窒息于家乡的世俗、喧嚣和愚昧，向往远方，觉得希望在远方而悄然逃离了故乡(2分)(2)第一、第二自然段在全文中的作用：点题。文章标题是“如你在远方”，文章在第二段直接点了题；总领下文。第一、二段写“你”逃离了自己的故乡，才有后文所写到的“你”在远方寻梦，寻找自我，希望能摆脱“虚伪与贪婪统治”的现实社会，希望过上自由自在的生活。(每点2分，意思对即可)16(1)这是一个比喻句。意为：自己不被群众“礼节、权威等”荒谬的东西迷惑，并且拒绝“偶像、圣贤”的庸俗，只要自己清醒和有良知，即使自己在人生的迷雾中很孤独但也很满足。(2分)(意思对即可)(2)每个人都想洗去世俗的尘

33、土，超凡脱俗，回归本真的自我。但是每个人本就是尘世中的一块“泥土”，再怎么擦拭也难以使自己真正地脱离世俗。(2分)(意思对即可)17本文的“你”既是实写，也是虚写。(1分)实写的“你”是指“你”是个有血有肉有个性的具体可感的“人”的个体。如你窒息于家乡的世俗、喧嚣和愚昧，觉得希望在远方而向往远方，最后逃离家乡；你那样清醒，有良知；你是真善美的化身；你热情、慈祥等等。(1分)虚写的“你”是指在文中，并没有写一个具体的“人”，而是泛写出了每一位身在远方的人的特征。“你”怀着梦想和希望去了远方，在远方生活，最后落叶归根。(1分)运用第二人称来表达拉近了与读者的关系，让每一位身在远方的读者深切地感知到

34、：这不是在写我吗？从而产生出巨大的心灵震撼力。(1分)18本文表现的是一种故园情怀。“你”怀揣着对自由、梦想的追求，逃离世俗、喧嚣和愚昧的故乡，走向外面精彩的世界。“你”微笑着和自然对话，沉醉于春去秋来的思绪。有雾有雨的日子，“你”放飞思绪，“将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗”。然而当“你”老去，“你”悄然归来，“你仍认识故乡，但故乡已将你遗忘”，但“你”是属于故乡的，白发苍苍的“你”忘记“你”曾在远方，最后在故乡死去。(3分)汉民族自古以来就有这种故园情怀。古人说“狐死首丘”，兽犹如此，人何以堪？还有沿海人闯“南洋”离乡时，也必带乡土。“落叶归根”，客死他乡

35、的人，无论身在何处，只要有可能都会运回家乡安葬，至今还保留了这一习俗。这些都说明我们汉民族这种故园情怀历史因袭。(3分)(意思对即可)19（1）养亲。即子女在生活上要赡养父母。敬亲。即子女在人格上要尊重父母。顺亲。即子女不要违背父母的意志。显亲。即子女要建功立业为父母争光，光宗耀祖。 （2）示例：在当今我国重构社会伦理道德的背景下，我们有必要准确辨识，批判继承，弘扬传统“孝道文化”中尊老敬亲等文化理念，以培养良好的道德意识，提高全民道德素养。生活中，有一些年轻人因种种原因，不能孝敬父母，不能满足其情感需求，导致“空巢老人”日益增多，“空巢老人”的诸多心理问题，应引起社会的重视。 20.答：青年

36、农民工的生存状况堪忧，大多就业困难，物质生活贫困，精神生活单调，身处异乡，缺乏心灵的归宿感。各地政府应高度重视，为青年农民工创造良好的就业环境，并努力打造青年农民工的美好家园，以丰富他们的文化生活，让他们感受到家园的温暖。青年农民工应自尊自爱，自食其力，不断学习，提高技能，并有精神追求，创建精神家园，成就美好人生。（每个要点各4分）21【写作分析】在话题作文盛行的时代，二元概念话题作文的命题太多太多，它写作的关键是寻找二元概念的焦点。二元概念的题目的焦点，如果写议论文则是议论的生发点，如果写记叙文则是情感的触动点。例如：情感的亲疏与认知的正误，其焦点应该是客观公正看待事物评价人物；出人意料和情

37、理之中，其焦点应该是偶然存在于必然之中；位置与价值，其焦点应该是我们应该有怎样的价值观；忘记和铭记，其焦点应该是我们应该有怎样的胸怀，我们应该忘记别人的怨恨，而铭记他人的恩德；走与停，其焦点应该是我们应有什么样的生命观，生命不息，奋斗不止；人与路，其焦点应该是辨证地认识事物的发展趋势,盲目从众,自绝己路灯的等等。“问渠那得清如许”这道作文题其实质也是一道二元概念的题目,如果我们给这个题目变形,即是“源头活水”与“清如许”的关系.材料中也提示三种情形：一是读书与心灵纯美、胸怀博大的关系,二是对现实营养的吸取与作家创造力的关系,三是不断吸收新知与科学家发明创造的关系.它们都是因果关系。写作中，选择

38、任何一种关系写成文章都是合题的。分析到这个地步我们就可以成文了。在写作中我们应该做到：(1)寻找较小的切口，不能大而无当。(2)设置一个明确的中心，不能杂乱无章。【考场优秀作文】 书，心灵美的源头一本书，似一杯清茗，绿绿的茶叶，淡淡的芳香，流淌在你的心头，洗去心灵的浮喧，洗去心灵的杂乱，使心灵湿润而纯美读不同的书，品不同的味，心灵的美便如三棱镜，折射出多面的光彩。“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”屈原是一本“不获世之滋垢”的书，我品读屈原，心灵多了一份清直，多了一份傲然；“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明是一本“但使愿无违”的书，我品读陶渊明，心灵多了一份淡然，多了一份真诚；“人生得意须尽欢，莫

39、使金樽空对月”李白是一本“惟有饮者留其名”的书，我品读李白，心灵多了一份爽直，多了一份潇洒；“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”柳永是一本“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的书，我品读柳永，心灵多了一份柔情，多了一份牵挂不同的书是不同的故事，不同的思情，不同的美。心灵只有多元，距真实的纯美才会更近一点。其实，书又怎仅仅局限于那几排排铅字呢？书是活源，那么生活就算是一部最丰富最有韵味的书。生活中的美无处不在，当我们用一颗心在生活中感悟时，心灵的美便更纯粹。大雪纷飞，飞满人间，阻断了外出的路，阻断了回家的人。是谁夜夜未眠地抢修电路，不顾生命的危险？哦，是我们可爱的电工同志；是谁日日夜夜送饭送给那些不能回家的

40、人？哦，是我们热情的民警。地震来临，满目疮痍，震倒了房屋，震碎了人心。是谁带着国家的温暖，将党中央的声音传到灾区？是我们小巷里走出的大国总理。是谁不顾生命的安危，第一时间赶到地震灾区，为我们的人民带来希望？哦，是我们最可爱的军人；我们虽身处在白茫茫的纷飞的大雪中，但我们的心是火热的。我们虽身处一片废墟之中，但我们的情诗深厚的。品读这些可爱的电工和热情的民警，品读我们大国总理和可爱的军人，我的心灵多了一份众志成城之美，多了一份助人为乐之美，多了一份无私奉献之美，这不正是生活这本书中最动人的篇章吗？生活有美，需要用心去体味；自然有美，需要用心去发现。秋雨敲打着青瓦屋檐，你的心灵弹奏过古典乐章吗？云

41、卷云舒，花谢花落，你的心灵多了一分珍惜吗？春天泥土下种子发芽的悉悉索索，你的心灵多了一份希望吗？墙角下的昆虫呢呢喃喃了一夜，你的心灵多了一份宁静吗？自然无时无刻不在如一本油彩的书，升华着我们的心灵。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”心灵的美来源于不同的书，书似一抔泥土，一泓泉水，它，活脱脱；它，脆生生。来源生活，镌刻自然，也描绘、升华着人的心灵【启示与点拨】书，心灵美的源头抓住材料的本质，扣住读书与心灵纯美、胸怀博大的关系娓娓道来，采用横向结构，从读文化之书、读社会之书、读自然之书三个方面，谈读书与心灵纯美、境界提升的关系，有理有据，令人击节赞叹。语言上，文章运用比喻、排比、引用等多种修辞方法，生动形象，气势灵动，富有意蕴。不足的是，如果能结合自己的生活实际，谈一谈读书对于自己修养提高，现实性更强。- 21 -