《鱼我所欲也》课件（47页）

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1、孟子 告子上 鱼我所欲也 第一课时 第三课时第二课时翻 译 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之谓大丈夫. 孟子 人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 文天祥生命诚可贵, 爱情价更高. 若为自由故, 二者皆可抛. 裴多菲 1、 读 准 课 文 中 的 生 字 .2、 熟 练 的 朗 读 课 文 .3、 整 体 感 知 文 章 的 主 要 问 容 .学 习 目 标 孟 子 本 人 是 一 个 比 较 高 傲 的 人 ,他 不 肯 迁 就 ,不 肯 趋 附 权 势 .他 说 :“富 贵 不 能 淫 ,贫 贱 不 能 移 ,威武 不 能 屈 ,此 之 谓 大 丈 夫 .”孟 子 曾 经 在 齐

2、 国 任 客 卿 ,后 来 因 为 与 齐 王 意 见 不 合 ,便 决 定 辞 掉 齐 卿 回 家 ,齐 王 托 人 挽 留 孟 子 ,条 件 是 准 备 在 首 都 的 中 心 地 区建 一 座 房 子 给 孟 子 住 ,并 送 给 孟 子 万 钟 粮 食 作 为 弟子 们 的 生 活 费 ,结 果 遭 到 孟 子 的 严 词 拒 绝 .可 见 ,孟子 在 本 篇 中 所 说 的 “ 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ,万 钟于 我 何 加 焉 !”是 有 所 为 而 发 的 ,表 现 了 孟 子 大 义 凛然 的 性 格 和 气 概 . 孟 子 ,名 ,字 . 时 期 著 名 的

3、家 、 家 , 家 学 派 的 代 表 人 物 ,继 承 孔 子 的 思想 ,被 称 为 “ 亚 圣 ” . 孟 子 孟 子 是 儒 家 学 派 的 经 典著 作 之 一 ,记 述 了 孟 子 的 言 行 、政 治 主 张 、 哲 学 主 张 及 个 人 修 养 .孟 子 的 政 治 主 张 主 要 是 “ 仁 政 ” ,主 张 和 平 ,反 对 战 争 .宋 代 朱 熹 把 孟 子 和 编 在 一 起 ,称 为 四书 . 轲 子 舆 战 国 思 想教 育 儒 大 学 中 庸 论 语 读 准 字 音恶 箪 蹴乡 羹 妾 w dn c xing gng qi课 文 中 哪 句 话 可 以 概 括

4、 全 篇 的 大 意 ？生 ,亦 我 所 欲 也 ;义 ,亦 我 所 欲 也 ;二 者 不 可 兼 得 ,舍 生 而 取 义 者 也 .思 考 ： 学 习 目 标 ： 翻 译 第 一 自 然 段 并 理 解 其 内 容 鱼 ,我 所 欲 也 ;熊 掌 ,亦 我 所 欲 也 .二者 不 可 得 兼 ,舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也 .生 ,亦 我所 欲 也 ;义 ,亦 我 所 欲 也 ;二 者 不 可 得 兼 ,舍 生 而 取 义 者 也 .生 亦 我 所 欲 ,所 欲 有 甚 于生 者 ,故 不 为 苟 得 也 ;死 亦 我 所 恶 ,所 恶 有甚 于 死 者 ,故 患 有 所 不 辟 也 .

5、 所 想 要 的同 时 得 到 舍 弃大 义 重 要 比苟 且 取 得 ,这 里 是 “ 苟 且 偷 生 ” 的 意思 祸 患 、 灾 难 通 “ 避 ” ,躲 避比 更 重 要 生 命 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ,则 凡 可 以 得 生 者 何 不用 也 ？ 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ,则 凡 可 以 辟 患者 何 不 为 也 ？ 由 是 则 生 而 有 不 用 也 ,由 是 则 可以 辟 患 而 有 不 为 也 .是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ,所恶 有 甚 于 死 者 .非 独 贤 者 有 是 心 也 ,人 皆 有 之 ,贤 者 能 勿 丧 耳 .假 如

6、 、 假 使 什 么 手 段 不 可 用 呢仅 仅不 丢 掉 鱼 ,是 我 所 想 要 的 ;熊 掌 ,也 是 我 所 想 要的 ;如 果 这 两 样 东 西 不 能 同 时 得 到 ,就 舍 弃鱼 而 选 取 熊 掌 .生 命 ,是 我 所 想 要 的 ,大 义 ,也 是 我 所 想 要 的 ,如 果 两 者 不 能 同 时 得 到 ,就 舍 弃 生 命 而 选 取 正 义 .生 命 也 是 我 所 想 要的 ,所 想 要 的 东 西 有 比 生 命 更 重 要 的 ,所 以我 不 去 做 苟 且 偷 生 的 事 ;死 亡 也 是 我 所 厌 恶的 ,所 厌 恶 的 东 西 有 比 死 更

7、厉 害 的 ,所 以 有了 祸 患 我 不 去 躲 避 . 假 如 人 们 所 想 要 的 没 有 比 生 命 更 重 要 ,那 么 凡 是 可 以 用 来 求 得 生 存 的 手 段 ,有 什 么不 可 以 使 用 的 呢 ?假 如 人 们 厌 恶 的 没 有 超 过死 亡 的 ,那 么 凡 是 可 以 用 来 躲 避 祸 患 的 事 情 ,有 什 么 不 可 以 去 做 的 呢 ?通 过 这 种 方 法 ,就 能得 以 生 存 ,然 而 有 的 人 却 不 愿 采 用 ;通 过 这 种行 为 ,就 能 躲 避 祸 患 ,然 而 有 的 人 却 不 愿 这 样做 .这 是 因 为 人 所 想

8、 要 的 东 西 有 比 生 命 更 重要 的 ,令 人 厌 恶 的 东 西 有 超 过 死 亡 的 .不 只 是贤 人 有 这 种 本 性 ,人 人 都 有 它 ,只 不 过 贤 人 能不 丢 掉 罢 了 . 阅 读 第 一 段 ,解 释 下 列 字 、 句 意 思 ： 1、 生 ,亦 我 所 欲 也 .2、 二 者 不 可 得 兼 ,舍 生 而 取 义 者 也 . 3、 所 欲 有 甚 于 生 者 ,故 不 为 苟 得 也 . 译 ： 生 命 也 是 我 喜 爱 的 . 欲 ： 想 要 ,喜 欢 . 译 ： 如 果 这 两 样 东 西 不 能 同 时 都 具 有 的 话 ,那么 我 只 好

9、 牺 牲 生 命 而 选 取 大 义 了 . 可 得 :同 义 复词 ,能 够 ; 兼 :同 时 得 到 . 而 :表 转 折 关 系 的 连 词 . 者 也 :语 气 词 复 用 ,与 “ 也 ” 相 同 . 译 ： 但 我 所 喜 爱 的 还 有 比 生 命 更 重 要 的 东 西 ,所以 我 不 做 苟 且 偷 生 的 事 . 4、 所 恶 有 甚 于 死 者 ,故 患 有 所 不 辟 也 .5、 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ,则 凡 可 以 得 生 者 何不 用 也 ？6、 由 是 则 生 而 有 不 用 也 . 译 ： 但 我 所 厌 恶 的 还 有 比 死 更 严 重

10、的 ,所 以 有 的 灾祸 我 不 躲 避 .译 ： 如 果 人 们 所 喜 爱 的 东 西 没 有 比 生 命 更 宝 贵 ,那么 一 切 能 够 求 得 生 存 的 手 段 ,哪 一 样 不 可 以 采 用 呢 ?译 ： 采 用 某 种 手 段 就 能 够 活 命 ,可 是 有 （ 的 人 ） 却不 肯 采 用 （ 它 ） . 7、 非 独 贤 者 有 是 心 ,人 皆 有 之 ,贤 者 能 勿 丧 耳 . 译 ： 不 仅 有 道 德 的 人 有 这 种 本 性 （ 信 念 ） ,而 且 人 人 都 有 这 种 本 性 ,不 过 有 道 德 的 人 能 够 不 丧失 罢 了 . 之 ： 代

11、 词 ,指 代 善 性 、 本 性 、 天 性 . 请 用 课 文 原 句 回 答 ：1、 文 章 的 中 心 论 点 是 ：2、 反 面 论 证 中 心 论 点 的 句 子 ： 生 ,亦 我 所 欲 也 ,义 ,亦 我 所 欲 也 ,二 者 不 可得 兼 ,舍 生 而 取 义 者 也 . 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ,则 凡 可 以 得生 者 何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ,则 凡 可 以 避患 者 何 不 为 也 ？ 3.第 一 段 可 分 为 三 层 ：（ 1） 用 了 比 喻 从 正 面立 论 ,确 立 了 论 点 ： 舍 生 取 义 ,为 义

12、 而 不 避 死 .（ 2） 用 假 设 论 证 ,进 一 步 从反 面 强 调 为 了 “ 义 ” ,可 以 不 用 “ 生 ” 、“ 不 ” “ 辟 患 ” .（ 3） 强 调 义 的 思 想 境 界 是 人 人 都 有的 ,只 是 道 德 高 尚 贤 明 的 人 没 有 丧 失 罢 了 .从 开 头 到 “ 舍 生 而 取 义 者 也 ”“所 恶 有 甚 于 死 者 ”最 后 一 句 4、 为 了 阐 明 自 己 的 观 点 ,作 者 运 用 了 哪 些 论证 方 法 ？ 请 写 出 两 种 论 证 方 法 并 举 例 . 5、 本 文 观 点 为 后 人 所 赞 同 ,请 写 出 与

13、本 文 观点 一 致 的 两 句 诗 .诗 句 ： 人 生 自 古 谁 无 死 ,留 取 丹 心 照 汗 青 . 粉 骨 碎 身 浑 不 怕 ,要 留 清 白 在 人 间 .比 喻 论 证 如 ：对 比 论 证 如 ： 6、 本 文 中 心 论 点 是 “ 舍 生 而 取 义 者 也 ” ,请你 为 本 文 再 补 充 两 个 事 实 论 据 .7、 现 实 生 活 中 “ 失 其 本 心 ” 者 不 乏 其 人 ,试举 一 例 . A.文 天 祥 宁 死 而 不 投 降 元 朝 . B.董 存 瑞 舍 身 炸 碉 堡 . C.刘 胡 兰 面 对 铡 刀 ,大 义 凛 然 为 了 保 守 党的

14、 秘 密 而 英 勇 就 义 . 陈 希 同 ,成 克 杰 等 贪 官 忘 记 了 自 己 作 为 一 个共 产 党 员 的 基 本 要 求 ,置 党 和 人 民 的 利 益 于 不 顾 ,贪 污 腐 败 ,最 终 受 到 应 有 的 惩 罚 . 8、 面 对 当 前 市 场 经 济 ,你 认 为 人 们 所 追 求 的“ 利 ” 和 本 文 强 调 的 “ 义 ” 是 否 已 经 过 时 ,请结 合 你 所 了 解 的 知 识 ,对 这 一 问 题 谈 几 点 自 己 的认 识 . 不 过 时 .“义 ” 指 的 是 正 义 ,道 义 ,我们 所 追 求 的 “ 利 ” 是 不 违 背 市

15、场 经 济 运行 的 条 件 下 ,获 得 的 “ 利 ” ,即 “ 取 之 有道 ” 下 的 “ 利 ” ,二 者 是 不 矛 盾 的 ,所 以并 不 过 时 . 论 点 （ 设 喻 ） 鱼 熊 掌 舍 生 取 义论 证 （ 正 面 ） 所 欲 甚 于 生 所 恶 甚 于 死（ 假 设 反 面 ） 莫 甚 于 生 者 莫 甚 于 死 者结 论 所 欲 甚 于 生 所 恶 甚 于 死 义 高 于 生生 高 于 义舍 生 取 义比 喻论 证对 比论 证 1、 背 诵 第 一 段2、 翻 译 第 二 段 并 试 背 诵 . 学 习 目 标 ：翻 译 第 二 自 然 段 并 理 解其 内 容 . 一

16、 箪 食 ,一 豆 羹 ,得 之 则 生 ,弗 得 则 死 .呼 尔 而 与 之 ,行 道 之 人 弗 受 ;蹴 尔 而 与 之 ,乞 人 不 屑 也 .万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ,万 钟于 我 何 加 焉 ！ 为 宫 室 之 美 ,妻 妾 之 奉 ,所 识穷 乏 者 得 我 与 ？没 有 礼 貌 的 吆 喝 着 给 他 . 不 用 脚 踢因 轻 视 而 不 肯 接 受 通 “ 辨 ” ,辨 别 这 里 指 高 位 厚 禄有 什 么 益 处所 认 识 的 贫 穷 的 人 感 激 我 吗 ？得 ,通 “ 德 ” ,恩 惠 ,这 里 是 感 激 的 意 思 . 与 ,通 “ 欤 ”

17、,语气 助 词 . 一 筐 食 物 ,一 碗 汤 ,得 到 它 就 能 生 存 ,没有 它 就 会 饿 死 ,没 有 礼 貌 的 吆 喝 着 给 他 ,就 是过 路 的 饥 人 也 不 会 接 受 ;践 踏 过 再 给 别 人 吃 ,乞 丐 也 不 愿 意 接 受 .对 于 高 位 厚 禄 ,不 辨 别 是否 合 乎 礼 义 ,就 欣 然 接 受 了 .高 位 厚 禄 对 我 有什 么 益 处 呢 ?为 了 宫 室 的 华 美 ,妻 妾 的 侍 奉 和我 所 认 识 的 贫 穷 的 人 感 激 我 吗 ？ 乡 为 身 死 而 不 受 ,今 为 宫 室 之 美 为 之 ;乡 为身 死 而 不 受

18、 ,今 为 妻 妾 之 奉 为 之 ;乡 为 身 死而 不 受 ,今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 ： 是 亦 不可 以 已 乎 ？ 此 之 谓 失 其 本 心 . 从 前 为 了 礼 义 ,宁 愿 死 也 不 接 受 施 舍乡 ,通 “ 向 ” ,从 前停 止 天 性 、 天 良 从 前 为 了 礼 义 ,宁 愿 死 也 不 接 受 施 舍 ,现在 为 了 宫 室 的 华 美 而 接 受 ;从 前 为 了 礼 义 ,宁 愿 死 也 不 接 受 施 舍 ,现 在 为 了 妻 妾 的 侍奉 而 接 受 ;从 前 为 了 礼 义 ,宁 愿 死 也 不 接 受施 舍 ,现 在 为 了

19、所 认 识 的 贫 穷 人 的 感 激 而接 受 :这 种 做 法 不 也 可 以 停 止 了 吗 ?这 就 叫做 丧 失 了 他 们 的 天 性 . 阅 读 第 二 段 ,解 释 下 列 字 、 句 意 思 ： 1、一 箪 食 ,一 豆 羹 ,得 之 则 生 ,弗 得 则 死 .2、 蹴 尔 而 与 之 ,乞 人 不 屑 也 .3、 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ,万 钟 于 我 何 加 焉 ！ 译 ： 一 筐 米 饭 ,一 碗 汤 ,有 了 它 就 能 活 下 去 ,没有 它 就 会 死 去 . 译 ： 如 果 用 脚 踢 着 施 舍 给 别 人 ,即 使 是 乞 丐 也会 不

20、屑 一 顾 . 蹴 尔 ： 用 脚 踢 . 译 ： 对 于 优 厚 的 俸 禄 如 果 不 辨 是 否 合 乎 礼义 就 接 受 它 ,那 么 优 厚 的 俸 禄 对 我 来 说 有 什 么好 处 呢 ！ 4、 乡 为 身 死 而 不 受 ,今 为 宫 室 之 美 为 之 .5、 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 .6、 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 谓 失 其 本 心 . 译 ： 从 前 有 人 宁 肯 死 也 不 愿 接 受 ,现 在 却 为了 华 美 的 住 宅 而 接 受 它 . 译 ： 今 天 却 为 了 我 所 认 识 的 穷 苦 人 感 激 自己 而 接

21、受 它 .译 ： 这 种 做 法 不 是 可 以 让 它 停 止 了 吗 ？ 这 就 叫做 丧 失 了 人 所 固 有 的 羞 恶 廉 耻 的 天 性 . 1、 第 二 自 然 段 主 要 采 用 了 哪 两 种 论 证 方 法 ？2、 根 据 下 面 的 提 示 给 这 一 段 分 层 ：第 一 层 ： 从 正 面 举例 论 证 不 能 见 利 忘 义 .第 二 层 ： 从 反 面 举例 论 证 不 能 见 利 忘 义 .第 三 层 ： 与 第 一 部 分 结 束 相 呼 应 ,把 上 述 人 的 行 为 归 纳 为 “ 失 其 本 心 ” .（ 从 “ 一 箪 食 ” 至 “ 乞 人 不

22、屑 也 ” ）（ 至 “ 是 亦 不 可 以 已 乎 ” ）（ 最 后 一 句 ）举 例 论 证 、 对 比 论 证 义 存 于 心举 例 论 证 见 利 忘 义 正反对 比 论 证 嗟 来之 食 1、 行 道 之 人2、 乞 人万 钟之 禄 1、 宫 室 之 美2、 妻 妾 之 奉3、 所 识 穷 乏 者 得 我 排 比 举 出 实 例 ,进 一 步 论 证 “ 义 ” 重 于 生 命 ,并得 出 中 心 ,指 出 不 应 该 为 物 欲 所 惑 . 1、 本 文 选 自 .2、 解 释 下 列 词 语苟 得 患辟 如 使何 不 用 也 勿 丧蹴 何 加万 钟 乡呼 尔 而 与 之所 识 穷

23、 乏 者 得 我 与 孟 子 告 子 上 苟 且 取 得 ,这 里 是 “ 苟 且 偷 生 ” 的 意 思 祸 患 、 灾 难通 “ 避 ” ,躲避 假 如 、 假 使什 么 手 段 不 可 用 呢 不 丢 掉用 脚 踢 有 什 么 益 处这 里 指 高 位 厚 禄 通 “ 向 ” ,从 前没 有 礼 貌 的 吆 喝 着 给 他所 认 识 的 贫 穷 的 人 感 激 我 吗 ？ 作业：背诵全文,并默写一遍. 孟 子 的 仁 政 思 想 ： 1、 “ 民 贵 君 轻 ” 的 思 想 . 2、 邦 国 的 主 权 在 民 . 3、 民 对 不 施 仁 政 的 暴 君 可 不 从 . 中 心 内 容

24、 ： 本 文 以 鱼 和 熊 掌 为 喻 ,论 述 了 人 生 的 选择 ,应 以 “ 义 ” 为 重 ,应 选 择 “ 舍 生 取 义 ” 的观 点 ,同 时 批 判 了 那 些 见 利 忘 义 的 人 .写 作 特 点 ： 1、 说 理 深 入 浅 出 ,层 层 深 入 . 口 腹 之 欲 道 德 之 美 . 2、 运 用 对 比 论 证 、 比 喻 论 证 、 举 例论 证 ,富 有 论 辩 性 . 古 汉 语 小 结 :一 、 通 假 字1、 故 患 有 所 不 辟 也 . 辟 :通 “ 避 ” ,躲 避 .2、 万 钟 则 不 辩 礼 义 . 辩 :通 “ 辨 ” ,辨 别 .3、

25、所 识 穷 乏 者 得 我 与 ? 与 :通 “ 欤 ” ,语 气 ; 得 :通 德 ” ,恩 惠 ,感激 .4、 乡 为 身 死 而 不 受 . 乡 :通 “ 向 ” ,从 前 . 二 、 一 词 多 义1、 所 欲 有 甚 于 生 者 万 钟 于 我 何 加 焉 2、 故 患 有 所 不 辟 也 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者3、 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 人 皆 有 之 . 4、 蹴 尔 而 与 之 所 识 穷 乏 者 得 我 与 (介 词 : 比 )(介 词 : 对 )(连 词 :所 以 )( 连 词 :所 以 ) (助 词 :的 )(代 词 :指 代 前 面 的 想

26、 法 )(动 词 ： 给 )(与 :通 “ 欤 ” ,语 气 ; ) 5、 舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也 由 是 则 生 而 有 不 用 也 呼 尔 而 与 之 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 乡 为 身 死 而 不 受 （ 而 ： 连 词 ,转 折 关 系 ）（ 而 ： 连 词 ,转 折 关 系 ）（ 而 ： 连 词 ,表 修 饰 关 系 ）（ 而 ： 连 词 ,表 修 饰 关 系 ）（ 而 ： 连 词 ,递 进 关 系 ,尚 且 ）三 、 古 今 异 义 钟 例 句 ： 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 古 义 ： 一 种 量 器 今 义 ： 计 时 的 器 具 或 中 空

27、 的 响 器 四 、 词 类 活 用 得 ： 例 句 ： 所 识 穷 乏 者 得 我 与 名 词 作 动 词 恩 惠 ,这 里 是 感 激 的 意 思 . 五 、 特 殊 句 式 1 判 断 句 例 句 ： 鱼 ,我 所 欲 也 .“也 ” ,判 断 句标 志 . 译 文 ： 鱼 ,是 我 所 喜 爱 的 东 西 . 2 省 略 句 例 句 ： 乡 为 身 死 而 不 受 .“为 ” 后 面省 略 了 介 词 的 宾 语 “ 礼 义 ” , “受 ” 后 面 省 略 了 宾语 “ 施 舍 ” ,全 句 省 略 了 主 语 “ 我 ” . 译 文 ： 从 前 我 为 了 “ 礼 义 ” 宁 愿

28、死 也 不 接 受 施舍 . 鱼 我 所 欲 也 鱼 ,我 所 欲 也 ,熊 掌 ,亦 我 所 欲 也 ,二 者 不 可得 兼 ,舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也 . 鱼 是 我 所 喜 爱 的 ,熊 掌 也 是 我 所 喜 爱 的 ,如 果 这两 种 东 西 不 能 同 时 都 得 到 的 话 ,那 么 我 就 只 好 放 弃鱼 而 选 取 熊 掌 了 . 生 ,亦 我 所 欲 ,义 ,亦 我 所 欲 ,二 者 不 可 得 兼 ,舍 生 而 取 义 者 也 . 生 命 是 我 所 喜 爱 的 ,大 义 也 是 我 所 喜 爱 的 ,如 果这 两 样 东 西 不 能 同 时 都 具 有 的 话

29、,那 么 我 就 只 好 牺牲 生 命 而 选 取 大 义 了 . 生 亦 我 所 欲 ,所 欲 有 甚 于 生 者 ,故 不 为 苟 得也 . 生 命 是 我 所 喜 爱 的 ,但 我 所 喜 爱 的 还 有 胜 过 生命 的 东 西 ,所 以 我 不 做 只 为 求 利 益 而 不 择 手 段 的 事 . 死 亦 我 所 恶 ,所 恶 有 甚 于 死 者 ,故 患 有 所 不 辟也 . 死 亡 是 我 所 厌 恶 的 ,但 我 所 厌 恶 的 还 有 超 过 死亡 的 事 ,所 以 有 的 灾 祸 我 不 躲 避 .如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ,则 凡 可 以 得 生 者 何不

30、 用 也 ? 如 果 人 们 所 喜 爱 的 东 西 没 有 超 过 生 命 的 ,那 么一 切 可 以 得 到 生 存 的 办 法 ,什 么 手 段 不 用 呢 ? 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ,则 凡 可 以 辟 患 者 何不 为 也 ? 如 果 人 们 所 厌 恶 的 事 情 没 有 超 过 死 亡 的 ,那 么 一切 可 以 躲 避 灾 祸 的 坏 事 ,哪 一 桩 不 可 以 干 呢 ? 由 是 则 生 而 有 不 用 也 ,由 是 则 可 以 辟 患 而有 不 为 也 ,是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ,所 恶 有 甚 于死 者 . 通 过 某 种 办 法 就 可

31、以 得 到 生 存 ,但 有 人 不 用 ,通过 某 种 办 法 就 可 以 躲 避 祸 患 ,但 有 人 不 去 干 这 种 事情 ,由 此 可 见 ,他 们 所 喜 爱 的 有 比 生 命 更 宝 贵 的 东 西(那 就 是 “ 义 ” ),他 们 所 厌 恶 的 有 比 死 亡 更 严 重 的 事(那 就 是 “ 不 义 ” ). 非 独 贤 者 有 是 心 也 ,人 皆 有 之 ,贤 者 能 勿 丧 耳 . 不 仅 仅 贤 人 有 这 种 思 想 ,人 人 都 有 这 种 思 想 ,只不 过 贤 人 能 够 (操 守 这 种 品 德 )使 它 不 致 丧 失 罢 了 .一 箪 食 ,一

32、 豆 羹 ,得 之 则 生 ,弗 得 则 死 . 一 筐 饭 ,一 碗 汤 ,得 到 它 便 可 以 活 下 去 ,失 去 它 就要 死 亡 . 呼 尔 而 与 之 ,行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 尔 而 与 之 ,乞人 不 屑 也 . 然 而 ,如 果 你 (轻 蔑 地 )呼 喝 着 给 他 (吃 ),过 路 的 饥饿 的 人 也 不 会 接 受 ； 如 果 你 用 脚 踢 着 (或 踩 过 )给 别人 吃 ,乞 丐 也 不 愿 意 接 受 . 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之 ,万 钟 于 我 何 加 焉 ? 万 钟 的 俸 禄 如 果 不 辨 别 是 否 合 乎 礼 义 就 接

33、受 它 ,这 万 钟 的 俸 禄 对 我 有 什 么 益 处 呢 ? 为 宫 室 之 美 ,妻 妾 之 奉 ,所 识 穷 乏 者 得 我欤 ? 是 为 了 宫 室 的 华 美 ,妻 妾 的 侍 奉 ,为 了 我 所 认识 的 穷 困 贫 苦 的 人 感 激 我 的 恩 德 吗 ? 向 为 身 死 而 不 受 ,今 为 宫 室 之 美 为 之 ;向为 身 死 而 不 受 ,今 为 妻 妾 之 奉 为 之 ;向 为 身 死而 不 受 ,今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 为 之 ;是 亦 不 可以 已 乎 ? 原 先 为 了 义 (羞 恶 之 心 )宁 愿 身 死 而 不 受 “ 呼 尔 ” “

34、蹴 尔 ” 的 施 舍 ,今 天 却 为 了 宫 室 的 华 美 而 接 受 了 ,原 先 为 了 义 (羞 恶 之 心 )宁 愿 身 死 而 不 接 受 “ 呼 尔 ” “ 蹴 尔 ” 的 施 舍 ,今 天 却 为 了 妻 妾 的 侍 奉 而 接 受 了 ,原 先 为 了 义 (羞 恶 之 心 )宁 愿 身 死 而 不 受 “ 呼尔 ” “ 蹴 尔 ” 的 施 舍 ,今 天 却 为 了 所 认 识 的 穷 困 贫苦 的 人 感 激 我 的 恩 德 而 接 受 了 .这 种 做 法 不 也 是 可以 停 止 不 干 了 吗 ? 此 之 谓 失 其 本 心 . (如 果 这 样 做 了 ,)这 就 叫 做 丧 失 了 本 来 就 有 的 羞恶 廉 耻 之 心 .