《新版媒介传播视野里的山西方言和地方文化传播汇编》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新版媒介传播视野里的山西方言和地方文化传播汇编（6页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、新版媒介传播视野里的山西方言和地方文化传播汇编 【摘要】山西是华夏文明的发祥地之一，有着悠久*和灿烂的文化。活跃在山西各个地市的媒体上有很多受观众喜欢的山西方言节目，除此之外，还有许多以山西方言为传播媒介的其他艺术形式，本文以到太原、运城、忻州、*的实地调查为例，探讨媒介依托山西方言，实现山西地方文化的传播。 【关键词】媒介山西方言山西地方文化传播 【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】16744810（202x）12000202 五千年文明看山西，山西被誉为“中国古代艺术博物馆”、“中国戏曲艺术摇篮”、“中国民间歌舞艺术海洋”，通过一系列活跃在荧屏上的山西方言节目，我们可以发
2、现“山西方言热”的背后所折射出的是人们对山西本土文化的认知。现代传播学理论认为受众最欢迎的节目是本土化的节目，方言节目因为其浓郁的地方特色，与民众有天然的亲近性，节目中蕴涵着当地的文化习俗。 一 方言与文化 语言与文化紧密相连，语言是民族文化的重要组成部分，同时也是民族文化的重要表现形式。一种方言与其赖以生存的地域文化之间的关系也是非常密切的。媒体与方言相结合，用方言来表达的节目中展示了地方的风土人情和风俗习惯，方言节目有益于保持地域文化的持续与健康发展，方言中的大量谚语、成语、俗语和歌谣带有浓厚的地方文化色彩。电视剧中使用方言不但使观众眼前一亮，同时，也把丰富多彩的民族文化搬上了荧屏，这对民
3、族文化自身的传承和发展来说是不无裨益的。比如醋溜故事中演员用地道的山西各地区方言，生动地再现老西儿生活的原貌，传播着山西人的热情、纯朴、善良。 山西的地方文化借助方言这一形式，依托大众传播媒介的强势，得到了更加广泛的传播，从而直接推动了山西文化自身的融合发展。在忻州有深得受众喜欢的二黄毛有话说、有深受司机师傅们喜爱的交广哈哈镜，在运城有有啥谝啥和天天630、有龙门广场文化，在太原有莲花乐和老西儿谝吧的朋友们，在*有周末茶座、有享誉盛名的二人台，在笔者率领的团队下，我们走访了以上这些节目以及探访了相关的曲艺形式，在调查逐渐明朗中，我们总结出了一些这些成功的节目的所具有的共性。 二 方言节目与相关
4、曲艺形式 作为颇具地域文化的方言节目以及与方言相关的曲艺形式，在当地都有很高的节目收视率，是当地文化的一种代表。前段时间方言类节目被争相搬上了荧屏，尽管取得了不错的收视率，但由于“方言与推广普通话相矛盾”，现在很多的方言节目发展已经大不如前，如同笔者在上文中提到的一些山西地方的方言节目，在发展中受到的限制就包括：因为广告时段的原因，被压缩甚至停播。当然这只是个别原因，但从这也可以看出现在的方言节目的发展已经大不如前。希望针对以下的分析，可以为山西文化的传播提供有建设性的意见。 二黄毛讲宋丑子之所以成功，在于栏目在形式和内容上对忻州当地风土人情的挖掘，不仅仅利用了方言作为节目的形式载体，更注重主
5、持人内在文化素质的挑选、节目内容的选材编辑、节目内涵挖掘和整体风格打造，在节目的文化表现力与亲和力等方面都下了大量工夫。该栏目的最大的卖点就是使用了忻州方言，既突出了地方特色，又弘扬了地方语言文化。该节目将报道范围界定在忻州，并适当辐射至忻州周边的其他地区，把老百姓最关心的柴米油盐变成了纯粹的电视语言。运城电视台河东家事的栏目剧深受运城广大电视观众的喜爱。忻州的交广哈哈镜是根据传统的相声段子改编，用方言版说相声，节目中加了很多特效。走进大戏台立足戏曲艺术这片沃土，通过各地民俗的展示，充分发挥电视可视可听的功能，吸引不同的受众面，利用现代传媒优势广泛挖掘。 除了电视节目，还有当地的地方戏，比如运
6、城的蒲剧，蒲剧最大的特点就是豪放、热闹、激烈，但也有不足的地方，唱的时候乐器声音太高，只有对戏相当熟才能听出来。忻州的二人台剧团的副团长张吉良告诉我们二人台已经成为非物质文化遗产，曹强先生创立太原莲花乐，太原莲花乐有着晋韵十足的唱腔。河津二台有档河津干板腔。 随着调查的深入，我们越来越亲身的体验到了山西方言只是一种载体，方言不需要挖掘，顺其自然，语言是无法保护的，流动的语言也在运动。我们要做的就是好好地利用媒介，充分发挥媒介的功能，最终的目的是传播我们山西深厚的文化。 三 方言与媒体的文化传承 传播学先驱拉斯韦尔认为“大众传播媒介主要具有以下三个方面的社会功能：环境监视功能、社会协调功能、社会
7、遗产传承功能”。对于民间文化的传承，对于地域文化情感的传播，大众媒体理应担负起更重的责任。方言节目使我们能够在某些场景中发现反映、承袭地方民俗风情，优秀传统文化即使借助方言要显示其旺盛的生命力，也必然是与现代传播理念融合。二黄毛有话说这个节目中二黄毛是智慧的一个原型，节目基本上是用诙谐的口气，讲了忻州当地的名人，徐继禹、阎锡山、傅山、元好问等等。在全国推行普通话的大背景下，要使得节目有文化价值，让人听完后有收获，因此节目立足本土，讲民族文化。 从这里，我们知道了其实在不同的地域里，媒介发挥自己的功能，满足不同的受众的需求，与此同时，要充分注意到每种文化所存在的环境，方言也要扎根它存在的土壤。比
8、如对于忻州来说，就不能讲万荣笑话，因为万荣笑话的根基在万荣。 四 山西方言与媒介的关系 近年来，山西的文化飞速发展，话剧立秋成为山西第一个入选国家精品剧目的节目。舞剧一把酸枣、大型民族交响乐华夏之根成为山西的品牌剧目，河曲的二人台、左权小花戏、绛州鼓乐等向受众展示着山西丰富的传统文化。此外，山西省先后组织策划了一系列在全国乃至国际有影响的强势文化活动，诸如“华夏文明看山西”系列活动，“平遥国际摄影大展”、“五台山国际旅游节”等国际性文化活动，这些都大大提升了山西文化的影响。而开展这些活动的同时，都依托山西丰富的方言，借着媒介的平台，吸引着省外人们的关注。 这样游客来山西后，自然就会听到山西方言
9、，也会将山西的方言乃至山西的文化带回他们的家乡，这无形中就扩大了山西的魅力，因为文化发展最重要的是吸引，此外，还有荣河镇的男人们这一反映万荣笑话精彩的节目11月在万荣县后土祠景区开机。山西晚报的副刊有一个专门的板块是山西方言测试。同时，广播电视这种大众媒体应该注意到在向外传播山西的方言文化、传统文化的同时，注意到摆正方言和普通话的关系。在调查中，我们还看到当地部门已经越来越重视当地文化的宣传，比如在运城，我们看到了当地由万荣后土文化研究会主办的杂志后土文化，看到了由*万荣县委、万荣县人民政府办的中华笑城欢乐万荣的宣传册、万荣人报纸，等等。 方言这种“独特的言语形式”成为地方电视台连接观众的纽带
10、，尤其在以展现地方风土人情为主要内容的节目中，反映出“以人为本”的现代传播观念，是传播人性化的表现。方言节目对当地风土人情、社会文化进行研究，将这些因素融入到节目制播中，使节目吻合本地受众的口味和要求，形成独特的乡土、区域风格。 五 结语 本文主要针对一些具体的节目和戏剧所作的探讨，山西方言只是一种媒介形式，当今山西的发展是要建设中部文化强省，结合山西的华鼎奖、太原大学生电影节的开幕，适当发挥山西方言的优势，我省将会出现一个文化大发展、大繁荣的局面。 参考文献 1郭庆光著.传播学教程M.北京：中国人民大学出版社，1999 2威尔伯施拉姆著作.传播学概论M.北京：中国人民大学出版社，202x 责任编辑：冯琰
新版媒介传播视野里的山西方言和地方文化传播汇编
