苏教版高中语文必修三古文翻译

《苏教版高中语文必修三古文翻译》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏教版高中语文必修三古文翻译（11页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、苏教版高中语文必修三古文翻译原文：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时 北兵己迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞 相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为 可以纾祸。国事至此，予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初，奉 使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相 印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕 师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死, 不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜

2、则以 兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。 予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口， 得间奔真州，即具以北虚实告东西二闽，约以连兵大举。中兴机会, 庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹, 草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高 地迥，号呼靡及。己而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入 苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋 处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自到死； 经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐

3、之城门外，几旁 徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退 不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死;贾 家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹 林中，逻者数十骑，几无所救死;至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海陵，如高沙, 常恐无辜死;道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非 可死;至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付 之度外矣!呜呼!死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错 出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自

4、抄录。 使北营，留北关外，为一卷;发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复 还京口，为一卷;脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一 卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲 予志焉。呜呼!予之生也幸，而幸生也何所为?求乎为臣，主辱，臣死有馀 修;所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君 不许;请罪于母，母不许;请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉 鬼以击贼，义也;赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为 前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓 “鞠躬尽力，死而后己”，亦义也。嗟夫!若予者，将无往而不得死 所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽

5、浩然无所愧作，然微以自文于 君亲，君亲其谓予何?诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘 首，复何憾哉!复何憾哉！是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名日指南录。选自四部丛刊本文山先生全集译文：德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵 马。当时元兵己经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做 了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。正 当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见, 大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾 惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。当初，使者奉命往来， 并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元

6、方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身 份前往。刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动, 他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾 余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾 了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕 师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然 表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴， 夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同 前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍

7、辱 地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！ ”到了京口，得到机会 逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使, 相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了 两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得己，只能改变姓名，隐 蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河 一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远, 号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北 的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地, 最后到达永嘉。唉!我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死;辱 骂叛国贼该当死;与元军头目相处二

8、十天，争论是非曲直，多次该当 死;离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死;经过元军兵舰 停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死;真州守将 把我逐出城门外，几乎彷徨而死;到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇 上元军哨兵，也不会不死;扬州城下，进退两难，几乎等于送死;坐 在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中 而死;在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死;夜晚奔向高邮，迷失道路, 几乎馅入沼泽而死;天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几 十，几乎无处逃避而死;到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎 被捕而死;经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一 后行进，几乎

9、不期而遇被杀死;到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不 可能死;到通州，几乎由于不被收留而死;靠了一条小船渡过惊涛骇 浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉!死和生，不过是昼 夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交 错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当 时的痛苦，那是何等的悲痛啊！我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿, 不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北 门外的，作为一卷;从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又 回到京口的，作为一卷;逃出京口，奔往真

10、州、扬州、高邮、泰州、 通州的，作为一卷;从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这 诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。唉!我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢?要求 做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的;要求 做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。 将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应;我只好向祖 先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼， 这就是义;依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征, 做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所 说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎

11、地竭尽全力，直到死了方 休”，这也是义。唉!像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。 以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能 掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢?实在料 不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国 的土地上，我还有什么遗憾呢!还有什么遗憾呢！这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序, 诗集名指南录。原文：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡 之贤士大夫请于当前，即除魏阉废祠之址以葬之;旦立石于其墓之门, 以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一

12、 月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足 道者，亦己众矣;况草野之无闻者欤?独五人之嗷瞰，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之 声义，敛赞财以送其行，哭声震动天地。堤骑按剑而前，问“谁为 哀者？”众不能堪，扶而扑之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周 公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 中丞匿于于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，日颜佩 韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之保然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;谈笑而死。断 头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之月豆而函之, 卒与尸

13、合。故今之墓中全乎为五人也。嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而 五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷 故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢 复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缓 道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于 远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之 死，视重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于 身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无 有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以

14、老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流， 扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石 也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。译文：这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死 于这件事的。到了现在，吴郡贤士大夫向有关当局请示，就清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表彰 他们的事迹。啊，也够隆重呀！这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。 在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满。官运亨通的人，他 们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何

15、况乡间的没有 声名的人呢?唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢？我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社里那 些品德可为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭 声震动天地。阉党抓牙红衣马队按着剑把上前喝问道：“谁在替他 哀哭？”大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。这时以大中丞官街 作苏州巡抚的是魏阉的私党，周先生被捕是他主使的;苏州的老百姓 正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追 击他。这巡抚躲到厕所里才逃脱了。不久，他以苏州老百姓暴动的 罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人，他们名叫颜佩韦、 杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是现在聚集埋在坟墓里的

16、五个人。然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的时候，神情 昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在 城上示众，脸色没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子， 买了五个人的首级用匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的 墓中，是完完整整的五个人。唉!在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的志节的，在全 国这样广大的地域，又有几个呢?而这五个人生于民间，平素没有听 到过诗书的教诲，却能为大义所激奋，踏上死地毫无反顾，这又是 什么缘故呀?况且，当时假传的圣旨纷纷发出，株连同党的搜捕遍天 下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪 的事了；魏阉也迟疑不决，

17、害怕正义，篡位的阴谋难于立刻发动，等 到当今皇帝即位，就在路上上吊了，这不能说不是这五个人的功劳 呀！由此看来，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治, 有的脱身逃跑，不能为远远近近的地方所收留，又有剪发为僧，闭 门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了的。他们这种可耻的 人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？ 因此，周蓼洲先生，他的忠义显扬于朝廷，赠赐的官爵谥号美好而 高贵，死后非常荣耀;而这五个人也得以修建一座大坟（重新安葬）, 在大堤之上立碑列出他们的姓名，凡四方的有志之士经过他们的坟 墓时没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀!不这样的 说，假令这

18、五个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他 们的天然年寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄 豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志 之士的悲愤呢!所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块 石碑，就替他写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百 姓对国家也有重要作用啊。（前面提到的）贤士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生, 姚孟长先生。原文：九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。” 公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。”公 日：“吾不

19、能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦 有不利焉！”许之。夜，缱而出。见秦伯日：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑 而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以 陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其 乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣;许君焦、瑕，朝济而夕设 版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若 不阙（10）秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说（H）,与郑人 盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝 之，不仁;失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去 之。注释晋

20、侯：晋文公。秦伯：秦穆公。无礼于晋：指晋文公为公子时在外逃亡，经过郑国，郑文公没 有按礼节接待他。贰：有二心，郑自庄公以后，国势日趋衰落，它介于齐、晋、 楚三大国之间，看谁势力强就依附谁，有时依附一边，又暗中讨好 另一边。函陵：郑地，在今河南新郑县北。氾(fin)南：郑地，在今河南中牟县南。若：假如。缱：用绳子拴着人(或物)从上往下送以乱整易。陪：增加赐：恩惠(10)阙：侵损，损害仙说:通“悦”。以乱易整，不武：用散乱代替整齐，这是不符合武德的。13且君尝为晋君赐矣：尝，曾经;为,给予。(14)东封郑：在东边使郑成为它的边境15.因:依靠16:敝:损害17:知:通智译文：(僖公三十年)九月十日

21、，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑 国曾对晋文公无礼，(晋文公落难时候，曾经过郑国,不受礼待)并且从属于晋国的同时又从属于楚国。（郑伯有晋盟在先,又不肯专一事 晋，犹生结楚之心。）晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。郑国大夫对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见 秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我 年轻时，尚且不如别人;现在老了，不能干什么了。”郑文公说： “我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑 国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了。夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦伯，烛之武 说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道

22、要灭亡了。如果灭掉郑 国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别的国家把远地作 为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给 邻国增加土地呢?邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如 果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的 人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什 么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕 二座城池。（然而，）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事， 这是您知道的。晋国，何时才能满足呢？（现在它）已经在东边使郑国 成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得 到它所贪求的土地呢？削弱

23、秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！” 秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国, 于是秦国就撤军了。子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那人的力量， 我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是 不仁义的;失掉自己的同盟国，这是不明智的;用混乱相攻取代联合 一致，这是不勇武的。我们还是回去吧！”晋军也就撤离了郑国。原文：臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之 安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不 厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之 重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂

24、， 塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之 难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为 一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免 而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深 慎。诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则 思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身 以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总 此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇 者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文

25、武并用，垂拱而治。何必劳 神苦思，代百司之职役哉？译文：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得 远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。 源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大， 道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的, 何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最 高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象 砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一 样啊。所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻 到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大

26、凡在深重 忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待 一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。 傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑 来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不 怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕 的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够 颠覆船，这是应该深切警惕的。如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足 来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁； 想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满, 就要想到江

27、海所以巨大，是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时, 就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时， 就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚 心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直， 斥退邪恶的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的 奖赏;惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思, 扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采 纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他 们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠 心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳 神苦思，事事过问代替百官的职务呢？