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1、 生活处处有哲学 哲 学 就 在我 们 身 边 哲 学 的 智 慧 产 生 于 人 类 的 实 践 活 动哲 学 源 于 人 们 对 实 践 的 追 问 和 对 世 界 的 思 考 哲 学 是 指 导人 们 生 活 得更 好 的 艺 术 哲 学 的 本 义 : 爱 智 慧 或 追 求 智 慧哲 学 的 意 义 ： 二 看 三 对 待哲 学 的 任 务 :指 导 人 们正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 （生活也离不开哲学）（哲学离不开生活） 关于世界观的学说哲 学 与 世 界 观哲 学 与 具 体 科 学三个关系 哲 学 是 关 于 世 界 观 的 学 说 (是 系 统 化 理 论
2、 化 的 世 界 观 )； 是世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 ； 是 对 自 然 、 社 会 和 思 维 知 识 的 概括 和 总 结 。世 界 观 与 方 法 论三个概念 世 界 观 是 人 们 对 整 个 世 界 以 及 人 与 世 界 关 系 的 总 的 看 法和 根 本 观 点 方 法 论 是 人 们 在 世 界 观 的 指 导 下 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的根 本 原 则 和 根 本 方 法 思维(意识)和存在(物质)的关系问题何者为第一性(谁是本源）（思维和存在谁决定谁）有没有同一性（思维能不能正确认识存在）存在决定思维思维决定存在能不能可 知 论 不 可 知
3、论哲 学 基 本 问 题 的 两 方 面 内 容（ 有 无 同 一 性 ）从属方面（ 谁 为 第 一 性 ）主导最重要方面 哲学基本问题思维和存在的关系问题内容原因思维和存在何者第一性思维和存在有无同一性从生活实践看：首先遇到且无法回避。从一切哲学研究看：不能回避且必须回答。即意识和物质的关系问题唯物主义唯心主义可知论不可知论含义从 哲 学 发 展 看 ：贯 彻 哲 学 发 展 的 始 终 。 第 5 页对世界的本原是什么的分歧对世界的状态怎么样的分歧唯物主义唯心主义古代朴素唯物主义近代机械唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义主观唯心主义客观唯心主义辩证法形而上学 “从属”二字表明：哲学的基本派
4、别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是“四军对垒”。从 属 唯物主义和唯心主义 哲 学 中 的 两 个 对 子唯物主义其 一其 二(从 属 )唯心主义辩证法形而上学世界是什么(世界的本原是物质还是意识)世界是怎么样(世界的状态)的全面、联系、发展片面、孤立、静止 真正的哲学都是自己时代的精神上的精华 1、时代精神的总结和升华 （1）哲学是一定社会和时代的经济 和政治在精神上的反映 （2）真正的哲学是自己时代的精神上的精华的原因 2、社会变革的先导（体现）（1）哲学可以更新人的观念,解放人的思想 （ 批 判 功 能 ）（2） 哲学可以预见未来、指明方向，动员和掌握群众，转化为变革社会的物质力量（ 塑 造 引 导 功 能 ）哲学内容来源于时代哲学反作用于时代 马克思主义哲学 产 生 条 件基 本 特 征中 国 化 阶 级 基 础自 然 科 学 基 础直 接 理 论 来 源 是 时 代 发 展的 必 然 产 物唯 物 论 和 辩 证 法 的 统 一自 然 观 和 历 史 观 的 统 一科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 统 一 于实 践的 基 础毛 泽 东 思 想邓 小 平 理 论“三 个 代 表 ” 重 要 思 想 马 克 思 主义 哲 学 是发 展 的 、是 与 时 俱进 的科 学 发 展 观
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