《大道之行也》用

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1、 礼 记 大 道 之 行 也 文 章 出 处 和 背 景 选 自 礼 记 礼 运 , 礼 记 ， 儒 家 经 典 之 一 ，西 汉 戴 圣 对 秦 汉 以 前 各 种 礼 仪 论 著 加 以 辑 录 、 编纂 而 成 ， 共 49篇 。 “ 礼 运 ” ， 礼 记 的 篇 名 ，大 约 是 战 国 末 年 或 秦 汉 之 际 儒 家 学 者 托 名 孔 子 答问 的 著 作 。 孔 子 是 因 为 生 活 在 变 乱 纷 呈 的 春 秋 末 期 ， 迫 切 希望 出 现 一 个 太 平 盛 世 ， 所 以 有 这 番 言 论 。 孔 子 （ 前 551 前 479） 名 丘 ，字 仲 尼 。

2、春 秋 末 期 鲁 国 陬 邑 （ 今山 东 曲 阜 东 南 ） 人 。 中 国 著 名 思想 家 、 政 治 家 、 教 育 家 ， 儒 学 学派 的 创 始 人 。 后 人 称 为 “ 至 圣 先 师 ” ， “ 万世 师 表 ” 。 四 书 ： 大 学 中 庸 论 语 孟 子 五 经 ： 诗 经 尚 书 礼 记 周 易 春 秋 听 录 音 ， 注 意 下 列 字 的 读 音选 贤 与 能 （ ） 讲 信 修 睦 （ ） 矜 寡 孤 独 （ ） 男 有 分 （ ） 货 恶 其 弃 于 地 也 （ ） j mgun fnw 大 道 之 行 也 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选

3、贤 与 能 ， 讲 信 修睦 。 故 /人 /不 独 亲 其 亲 ， 不 独 子 其 子 ， 使 /老 有 所 终 ， 壮 有 所 用 ， 幼 有 所 长 ， 矜 、 寡 、孤 、 独 、 废 疾 者 /皆 有 所 养 ， 男 有 分 ， 女 有归 。 货 /恶 其 /弃 于 地 也 ， 不 必 藏 于 己 ； 力 /恶 其 /不 出 于 身 也 ， 不 必 为 己 。 是 故 /谋 闭而 不 兴 ， 盗 窃 乱 贼 而 不 作 ， 故 /外 户 而 不 闭 ，是 /谓 /大 同 。 感 知 课 文 疏 通 文 意 根 据 课 下 注 释 ， 自 主 翻 译 有 疑 问 的 地 方 可 以 进

4、 行 讨 论 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选 贤 与 能 ， 讲 信 修 睦 。 大 道 ： 指 政 治 上 的 最 高 理 想 与 ： 通 “ 举 ” ， 选 拔 讲 信 修 睦 ： 讲 求 诚 信 ， 培 养 和 睦 （ 气 氛 ） 在 大 道 施 行 的 时 候 ， 天 下 是 人 们 所 共 有 的 ， 把品 德 高 尚 的 人 、 能 干 的 人 选 拔 出 来 （ 给 大 家 办事 ） ， （ 人 人 ） 讲 求 诚 信 ， 培 养 和 睦 （ 气 氛 ） 。 故 人 不 独 亲 其 亲 ， 不 独 子 其 子 ， 使 老 有 所 终 ，壮 有 所 用 ， 幼 有

5、所 长 ， 故 ： 因 此 亲 ： 用 作 动 词 ， 以 为 亲 （ 意 动 用 法 ） 子 ： 以 为 子 （ 意 动 用 法 ） 因 此 人 们 不 单 奉 养 自 己 的 父 母 ， 不 单 抚 育 自己 的 子 女 ， 要 使 老 年 人 能 终 其 天 年 ， 中 年 人能 为 社 会 效 力 ， 幼 童 能 顺 利 地 成 长 ， 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废 疾 者 ， 皆 有 所 养 ， 矜 ： 通 “ 鳏 ” ， 老 而 无 妻 的 人 。 寡 ： 老 而 无 夫 的 人 。 孤 ： 幼 而 无 父 的 人 。 独 ： 老 而 无 子 的 人 。 废 疾 者 ： 残

6、疾 人 。 使 老 而 无 妻 的 人 、 老 而 无 夫 的 人 、 幼 而无 父 的 人 、 老 而 无 子 的 人 、 残 疾 人 都 能得 到 供 养 。 男 有 分 ， 女 有 归 。 分 ： 职 分 ， 指 职 业 、 职 守 。 归 ： 女 子 出 嫁 。 男 子 有 职 业 ， 女 子 有 归 宿 。 货 恶 其 弃 于 地 也 ， 不 必 藏 于 己 ； 力 恶 其不 出 于 身 也 ， 不 必 为 己 。 恶 ： 憎 恶 对 于 财 货 ， 人 们 憎 恶 把 它 扔 在 地 上 的 行为 ， 却 不 一 定 要 自 己 私 藏 ； 人 们 都 憎 恶那 种 （ 在 共 同

7、 劳 动 中 ） 不 肯 尽 力 的 行 为 ，而 不 一 定 为 自 己 谋 私 利 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 ， 盗 窃 乱 贼 而 不 作 ， 故 外 户而 不 闭 ， 是 谓 大 同 。 乱 ： 作 乱 ， 造 反 。 贼 ： 害 人 。 作 ： 兴 起 。 外 户 ： 从 外 面 把 门 带 上 。 大 同 ： 理 想 社 会 。 同 ， 有 和 平 的 意 思 。 这 样 一 来 ， 奸 邪 之 谋 不 会 发 生 ， 盗 窃 、 兴 兵造 反 和 害 人 的 事 情 不 会 发 生 。 （ 家 家 户 户 ）都 不 用 关 大 门 了 ， 这 就 叫 做 “ 大 同 ” 社

8、 会 。 积 累 文 言 知 识 通 假 字 选 贤 与 能 ： 通 “ 举 ” ， 选 拔 。 矜 ： 通 “ 鳏 ” ， 老 而 无 妻 的 人 。 积 累 文 言 知 识 古 今 异 义 词 小 偷害 人盗 窃 乱 贼 大 路政 治 上 的 最 高 理 想大 道 归 来女 子 出 嫁女 有 归 表 判 断这是 谓 大 同 今 义古 义 1、 根 据 文 意 ， 全 文 可 以 分 为 几 层 ？课 文 探 究 大 道 之 行 也 全 文 可 分 为 三 层 ： 第 一 层 是 对 “ 大 同 ” 社 会 的 纲 领 性 说 明 。 “ 大 道 ” ， 可以 理 解 为 治 理 社 会 的

9、 最 高 准 则 。 这 一 句 是 总 提 ， 之 后 三 句是 分 述 。 第 二 层 是 阐 述 “ 大 同 ” 社 会 的 基 本 特 征 。 第 三 层 是 全 文 的 总 括 句 。 课 文 探 究 2、 请 同 学 们 用 文 中 的 一 句 话 说 一 说 “ 大 同 ”社 会 是 什 么 样 子 的 ？ 天 下 为 公 选 贤 与 能 讲 信 修 睦 课 文 探 究 3、 本 文 是 从 哪 几 个 方 面 来 说 明 “ 大 同 ” 社会 的 特 征 的 ？ 人 人 都 能 得 到 全 社 会 的 关 爱 。 人 人 都 能 安 居 乐 业 。 货 尽 其 用 ， 人 尽

10、其 力 。 巩 固 练 习 用 原 文 回 答 问 题 。 （ 1） 文 中 体 现 人 人 都 能 得 到 关 爱 的 句 子 ： （ 2） 文 中 体 现 人 们 都 能 安 居 乐 业 的 句 子 ： （ 3） 文 中 与 桃 花 源 记 中 “ 黄 发 垂 髫 ，并 怡 然 自 乐 ” 一 句 相 对 应 的 是 ： 男 有 分 ， 女 有 归 故 人 不 独 亲 其 亲 废 疾 者 皆 有 所 养 老 有 所 终 ， 幼 有 所 长 主 题 扩 展 1、 文 中 “ 大 同 ” 社 会 跟 陶 渊 明 描 绘 的 “ 世 外 桃 源 ” 有 哪些 相 似 的 地 方 ？ 比 如 从

11、“ 黄 发 垂 髫 ， 并 怡 然 自 乐 ” 中 可 以 看 出 “ 桃 源 ” 中的 老 人 和 孩 子 生 活 极 其 幸 福 、 快 乐 ， 这 就 是 “ 大 同 ” 社 会中 “ 老 有 所 终 ” “ 幼 有 所 长 ” ， 由 此 还 可 以 推 知 矜 、 寡 、孤 、 独 、 废 疾 者 这 五 种 人 同 样 受 到 全 社 会 的 关 爱 ； 比 如 从“ 设 酒 杀 鸡 作 食 ” 中 可 以 看 出 他 们 物 资 丰 富 ， 这 就 是 “ 大同 ” 社 会 中 的 物 尽 其 用 。 事 实 上 ， “ 世 外 桃 源 ” 具 体 的 再现 了 “ 大 同 ”

12、社 会 的 生 活 风 貌 。 陶 渊 明 - “世 外 桃 源 ” 托 马 斯 莫 尔 - “乌 托 邦 ”孙 中 山 - “天 下 为 公 ” 伏 尔 泰 罗 梭 - “自 由 民 主 平 等 ” 诗 经 - “适 彼 乐 土 ” 马 克 思 - “共 产 主 义 ” “ 有 饭 同 吃 ， 有 衣 同 穿 ， 有 田 同耕 ， 有 钱 同 使 ； 无 处 不 保 暖 ， 无处 不 均 匀 。 ” 洪 秀 全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 民 族 、民 生 、民 权 、天 下为 公孙中山 “ 民 幼 有 所 教 ， 老 有 所 养 ， 分 业 操 作 ， 各 得 其所 。 ” “ 国

13、 家 为 人 民 共 有 ， 政 治 为 人 民 共 管 ， 利 益 为 人民 共 享 。 ”孙 中 山 向 往 的 理 想 社 会 : 1911年 4月 24日林 觉 民 仁 者 老 吾 老 以及 人 之 老 ， 幼 吾 幼以 及 人 之 幼 。 亦 以 天 下 人 为念 ， 当 亦 乐 牺 牲 吾身 与 汝 身 之 福 利 ，为 天 下 人 谋 永 福 也 。 马 克 思 伟 大 的 思 想 家 他 和 恩 格 斯 共 同 创 立 的马 克 思 主 义 学 说 ， 提 出 社会 主 义 和 共 产 主 义 伟 大 的理 想 的 社 会 形 式 。 中 国 共 产 党 章 规 定 ：党 的

14、最 终 目 标 ， 是 实 行 共产 主 义 的 社 会 制 度 ， 认 为资 本 主 义 最 后 必 然 发 展 为共 产 主 义 社 会 。 “ 各 尽 所 能 ， 按 需 分配 ” 是 共 产 主 义 的 社 会 制度 的 基 本 概 念 。 “ 大 同 ” 与 “ 小 康 ” 如 今 国 家 也 提 出 先 要 领 导 人 民 实 现 “ 小 康 ”水 平 。 小 康 一 词 ， 出 自 礼 记 ， 据 传 乃 孔 子 所言 。 其 中 礼 运 篇 ， 描 述 西 周 初 期 的 社 会 景 象 ，表 达 了 孔 子 的 社 会 理 想 。 这 一 篇 ， 孔 子 提 出 了 两个 相

15、 互 关 联 的 概 念 ， 一 个 是 大 同 ， 一 个 是 小 康。 比 较 起 来 ， 大 同 理 想 里 说 的 是 古 人 不 独 亲其 亲 ， 不 独 亲 其 子 ， 亲 和 子 而 又 不 独 ， 因此 是 全 社 会 都 要 共 同 关 心 的 对 象 ； 而 小 康 ， 则只 是 各 亲 其 亲 ， 各 子 其 子 ， 以 家 庭 为 单 位 。 中 国 和 谐 社 会 “ 特 别 要 使 困 难 群 众 的 基 本 生 活 得 到 保 障 ， - 使 社 会 秩 序 良 好 ， 人 民 安 居 乐 业 。 - 健 全 现 代 市 场 经 济 的 社 会 信 用 体 系 ，

16、 -努 力 形 成 全 体 人 民 各 尽 其 能 、 各 得其 所 而 又 和 谐 相 处 的 局 面 。 ” 十 九 大 报 告 文 人 笔 下 的 理 想 社 会孟 子 ：陶 渊 明 ：范 仲 淹 ： 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼黄 发 垂 髫 ， 并 怡 然 自 乐政 通 人 和 ， 百 废 俱 兴 “ 凡 大 同 之 世 ， 全 地 大 同 ， 无 国 土 之 分 ， 无 种族 之 异 ， 无 兵 争 之 事 铁 道 横 织 于 地 面 ， 气 球 飞 舞于 天 空 ， 无 乡 邑 (y)之 殊 ， 无 僻 闹 之 异 ， 所 谓 大同

17、， 所 谓 太 平 也 。 ”康 有 为 大 同 书 : 小 练 笔 ：写 一 段 文 字 ， 描 述 你 想 象 中 的 未来 社 会 ， 以 “ 我 在 公 元 3000年 ”为 题 目 ， 写 一 篇 文 章 谢 谢 大 家 巩 固 练 习 给 下 列 字 注 音 。 选 贤 与 能 （ ） 讲 信 修 睦 （ ） 矜 寡 孤 独 （ ） 男 有 分 （ ） 货 恶 其 弃 于 地 也 （ ） 巩 固 练 习 解 释 选 贤 与 能 ： 矜 ： 不 独 亲 其 亲 ， 不 独 子 其 子 ： 男 有 分 ， 女 有 归 ： 货 恶 其 弃 于 地 也 ： 盗 窃 乱 贼 而 不 作 ：

18、巩 固 练 习 翻 译 下 列 句 子 使 老 有 所 终 ， 壮 有 所 用 ， 幼 有 所 长 。 货 恶 其 弃 于 地 也 ， 不 必 藏 于 己 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 ， 盗 窃 乱 贼 而 不 作 ，故 外 户 而 不 闭 ， 是 谓 大 同 。 课 文 探 究 3、 文 章 最 后 总 结 “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ， 盗 窃 乱 贼 而 不 作 ，故 外 户 而 不 闭 ， 是 谓 大 同 ” ， 那 么 请 同 学 们 结 合 课 文 背 景来 想 想 这 样 的 想 象 有 没 有 当 时 现 实 社 会 的 影 子 ？ 有 ， 作 者 就 是 拿 社 会 现 实 跟 理 想 的 “ 大 同 ” 社 会 做 对 比 ，指 出 现 实 社 会 中 存 在 诸 多 黑 暗 现 象 比 如 搞 阴 谋 、 盗 窃 财 物 、作 乱 等 ， 而 “ 大 同 ” 社 会 就 不 存 在 这 些 ， 而 是 一 个 “ 外 户而 不 闭 ” 的 和 平 、 安 定 的 局 面 。