突破觉醒西方人文精神的起源

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1、 突 破 觉 醒 西 方 人 文 精 神 的 起 源耒阳一中：资光华 2016年9月1日名 师 工 作 室 ： 俄 狄 浦 斯 王 （ Oedipus the King ） 故 事 摘 要 ：神 谕 ： 弑 父 娶 母忒 拜 科 林 斯 王 国狮 身 人 面 妖 兽瘟 疫 肆 虐 神 示 ：严 惩 杀 害 先 王 的 凶手 ， 瘟 疫 方 会 消 除 从 这 个 故 事 中 我 们 得 到 什 么 样 的 认 识 ？神 主 宰 人 的 命 运人 只 是 神 灵 的 玩 物 人 是 万 物 的 尺 度（ BC5世 纪 以 普 罗 戈 塔 拉 为 代 表 的 智 者 学 派 ）故 事 读 后 感B

2、C6世 纪 ， “ 万 物 都 是 由 水 形 成 的 ” （ 泰 勒 斯 ） 探 究 一 ： 智 者 运 动 （ 人 是 万 物 的 尺 度 ）公 元 前 5世 纪 ， 希 腊 奴 隶 主 民 主 制 繁 荣 的 时 代 。 公民 会 议 和 陪 审 法 庭 上 ， 人 们 常 常 要 辩 护 ， 发 表 意见 。 由 于 社 会 需 要 ， 出 现 了 一 批 “ 教 授 智 慧 的 教师 ” ， 即 智 者 ， 他 们 向 人 传 授 说 话 的 艺 术 和 争 辩的 艺 术 。 他 们 自 命 为 能 够 使 人 智 慧 的 智 慧 教 师 ，因 此 获 得 “ 智 者 “ 的 名 称

3、 。 西 方 思 想 史 回 答 ： 什 么 是 智 者 ？ 智 者 运 动 兴 起 的 背 景 ？ 智 者 运 动 兴 起公 民 的 基 本 素 养 人 才 基 础民 主 政 治 发 展 的 需 要 和 推 动工 商 业 的 发 展 提 供 了 物 质 基 础 一 、 智 者 运 动1、 出 现 的 原 因 ： 2、 代 表 人 物 ： 普 罗 塔 戈 拉思 想 主 张 ： “ 人 是 万 物 的 尺 度 ”智 者 学 派 言 论 :“关 于 诸 神 ， 我 不 知 道 他 的 存 在 ， 也不 知 道 他 的 不 存 在 ” 1、 否 定 神 灵 ， 否 定 权 威“人 是 万 物 的 尺

4、 度 ， 是 存 在 的 事 物 存在 的 尺 度 ， 也 是 不 存 在 的 事 物 不 存 在的 尺 度 。 ” 2、 肯 定 人 的 价值 和 地 位角 色 教 师 ，任 务 收 取 学 费 ， 教 育 能 言 善 辩 的好 公 民 参 与 政 治 。 3、 注 重 实 利 ，关 注 个 人 利 益工 商 业 的 发 展 提 供 了 物 质 基 础民 主 政 治 发 展 的 需 要 和 推 动 公 民 的 基 本 素 养 人 才 基 础 （ 2012年 浙 江 T12） 东 西 方 先 哲 的 思 想 ， 有 的 倾 向 哲 理 思辨 ， 有 的 倾 向 实 际 功 利 。 其 中 贯

5、穿 着 讲 究 实 际 功 利 精 神 的是 墨 家 学 派 的 诉 求 王 阳 明 心 学 的 主 旨 智 者 学 派 的 主 张 百 科 全 书 派 的 共 同 追 求A. B. C. D. 答 案 ： A答 案 ： B真 题 演 练思 维 迁 移 训 练 ： (改 编 )“一 阵 风 吹 来 ， 有 人 感 觉 凉 爽 ， 有 人 感 觉 冷 ” 这 句话 最 有 可 能 是 谁 的 观 点A、 陆 王 心 学 B、 智 者 学 派 C、 程 朱 理 学 D、 王 夫 之 “不 是 幡 动 也 不 是 风 动 ， 而 是 你 的 心 动 。 。 。 ”“ 一 阵 风 吹 来 ， 有 人

6、感 觉 凉 爽 ， 有 人 感 觉 冷 。难 受 与 惬 意 ,全 在 于 人 的 感 觉 。 ” 陆 王 心 学智 者 学 派相 同 ： 都 是 唯 心 主 义不 同 ： 侧 重 于 人 （ 的 价 值 ） 侧 重 于 人 （ 心 ）知 识 迁 移 比 较 一 、 智 者 运 动 （ 人 是 万 物 的 尺 度 ）1、 出 现 的 原 因 ： 2、 代 表 人 物 ： 普 罗 塔 戈 拉思 想 主 张 ： “ 人 是 万 物 的 尺 度 ”人 是 世 界 和 社 会 的 中 心 ， 树 立 人 的 尊 严 和 权 威探 究 ： 为 什 么 黑 格 尔 说 ： “ 这 是 一 句 伟 大 的

7、话 。 ” 意 义 （ 伟 大 之 处 ） ：肯 定 和 强 调 人 的 价 值 ， 将 人 置 于 世 界 和 社 会 的 中 心 。是 在 原 始 宗 教 和 自 然 统 治 下 人 类 自 我 意 识 的第 一 次 觉 醒 ， 是 西 方 人 文 精 神 的 起 源 。 元 芳 你 怎么 看 ？方 法 指 导 ： 评 价 历 史 事 件 的 原 则1.时 代 性 （ 置 于 当 时 的 时 代 背 景 ）2.全 面 性 （ 一 分 为 二 的 原 则 ） 一 、 智 者 运 动 （ 人 是 万 物 的 尺 度 ）1、 出 现 的 原 因 ： 2、 代 表 人 物 ： 普 罗 塔 戈 拉思

8、 想 主 张 ： “ 人 是 万 物 的 尺 度 ”3、 评 价 ：1） 意 义 （ 伟 大 之 处 ） ：肯 定 和 强 调 人 的 价 值 ， 将 人 置 于 世 界 和 社 会 的 中 心 。是 在 原 始 宗 教 和 自 然 统 治 下 人 类 自 我 意 识 的第 一 次 觉 醒 ， 是 西 方 人 文 精 神 的 起 源 。2） 局 限 性 ： 倾 向 于 主 观 主 义 和 极 端 个 人 主 义 。否 定 制 度 、 法 律 和 道 德 对 人 行 为 的 约 束 ，不 利 于 建 立 正 常 的 社 会 秩 序 和 社 会 公 德 。 探 究 二 ： 苏 格 拉 底 及 其

9、哲 学 思 想思 想 ： 人 是 什 么 ？你 是 一 个 什 么 样 的 人 ？-“ 认 识 你 自 己 ”什 么 样 的 人 才 是 标 准 ？-“ 美 德 即 知 识 ”苏 格 拉 底 （ 前 469前 399） 情 景 剧 : 苏 格 拉 底 之 死 第 一 幕 ： 广 场 上 的 交 谈第 二 幕 ： 广 场 上 的 阴 谋 第 三 幕 法 庭 上 的 审 判 第 一 幕 ： 广 场 上 的 交 谈苏 格 拉 底 ： 他 一 把 拉 住 一 个 行 人 就 问 起 了 话 “对 不 起 ！ 我 有 一 个 问 题 向 您 请 教 。 怎 样 才 算 有 道 德 ？ ”行 人 ： 笑

10、着 回 答 说 “这 很 简 单 嘛 ， 做 到 忠 诚 老 实 ， 不 欺 骗 别 人 就 行 了 。 ”苏 格 拉 底 ： 装 着 不 懂 的 样 子 “但 作 战 的 时 候 ， 我 军 将 领 为 什 么 想 尽 办 法 去 欺 骗 敌 人 呢 ？ ”行 人 ： “ 欺 骗 敌 人 当 然 是 可 以 的 ， 欺 骗 自 己 就 不 道 德 了 。 ”苏 格 拉 底 ： “ 但 是 我 军 被 包 围 的 时 候 ， 为 了 鼓 舞 士 气 ，将 领 就 欺 骗 士 兵 说 我 们 的 援 军 已 经 到 了 。 这 种 欺 骗 也 不 道德 吗 ？ ”行 人 ： “ 你 难 道 不

11、知 道 吗 ？ 那 是 战 争 中 出 于 无 奈 才 这样 做 的 ， 日 常 生 活 中 肯 定 不 能 这 么 做 ！ ” 第 一 幕 ： 广 场 上 的 交 谈 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。苏 格 拉 底 ： “ 但 是 ， 如 果 你 的 儿 子 生 了 病 ， 又 不 肯 吃 药 ， 你 欺 骗 他 说 ， 这 不 是 药 ， 是 很 好 吃 的 东 西 ， 这 也 不 道 德 吗 ？ ”行 人 ： “ 这 样 看 来 ， 这 种 欺 骗 也 是 符 合 道 德 的 。 ”苏 格 拉 底 ： “ 不 欺 骗 别 人 是 道 德 的 ， 欺 骗 别 人 也 是 道德 的

12、 。 那 就 是 说 ， 道 德 不 能 用 骗 不 骗 人 来 说 明 .那 么 ， 究 竟 用 什 么 来 说 明 呢 ？ 还 是 你 来 告 诉 我 吧 ！行 人 ： 想 了 想 “不 知 道 道 德 就 不 能 做 到 道 德 ， 知 道 了 道 德 才 能 做 到 道 德 。 ”“美 德 即 知 识 ” 1.苏 格 拉 底 每 天 出 没 于 市 内 广 场 与 人 攀 谈 的 目 的 了 吗 ？ 目 的 ： 通 过 交 谈 让 雅 典 公 民 懂 得 有 关 道 德 的 知 识 。2.为 什 么 他 把 一 生 的 兴 趣 全 放 在 了 道 德 哲 学 的 研 究 上 ？ 注 意

13、 苏 格 拉 底 生 活 在 伯 里 克 利 时 代抽 签 选 举 与 轮 流 坐 庄 意 味 着 素 质 不 高 的 人 有 可 能掌 握 国 家 权 力 ， 造 成 权 力 滥 用 和 误 用“雅 典 就 象 一 匹 钝 马 ， 而 我 就 是 一 只 不 断 叮 它 ，让 它 具 有 活 力 的 牛 蝇 。 ” -苏 格 拉 底讨 论 ： 第 二 幕 ： 广 场 上 的 阴 谋反 对 者 A： 你 觉 得 苏 格 拉 底 这 人 怎 么 样 ？反 对 者 B： 这 老 家 伙 ， 上 次 莫 名 其 妙 地 我 一 些 有 关 道 德 的 问 题 ， 让 我 在 大 庭 广 众 之 下

14、丢 尽 了 脸 。反 对 者 A： 听 说 他 还 在 背 后 议 论 我 们 这 些 公 民 大 会 的 成 员 ， 说 我 们 没 有 道 德 ， 没 能 力 ， 没 有 资 格 参 加 公 民 大 会 。反 对 者 B： 真 有 这 事 ？ 这 老 家 伙 ， 我 们 一 定 要 找 个 机 会 好 好 修 理 修 理 他 。 第 三 幕 法 庭 上 的 审 判法 官 ： 现 在 ， 我 们 以 不 敬 神 灵 和 腐 化 青 年 两 条 罪 名 起 诉 你 ， 并 判 处 你 死 刑 。（ 稍 停 顿 ） 如 果 你 不 想 死 ， 还 有 一 条 路 可 走 ！苏 格 拉 底 ： 请

15、 问 还 有 什 么 路 可 走 ？法 官 ： 可 以 选 择 交 纳 赎 金 ， 或 者 流 放 海 外 。 但 是 ， 有 一 个 条 件 你 必 须 做 到 ， 下 次 不 允 许 你 再 在 广 场 上 胡 作 非 为 。苏 格 拉 底 ： 难 道 你 认 为 我 在 广 场 上 是 胡 作 非 为 吗 ？ 我 追 求 道 德 是 为 了 雅 典 不 在 你 们 的 手 中 沦 落 。 只 要 我 还 有 一 口 气 在 ， 我 还 会 向 我 遇 到 的 每 一 个 人 阐 明 真 理 。 第 三 幕 法 庭 上 的 审 判 （ 续 上 ）法 官 ： 如 果 我 没 听 错 的 话

16、， 你 选 择 去 死 ， 对 吗 ？ 苏 格 拉 底 ： 是 的 ！ 我 宁 愿 选 择 去 死 ， 也 决 不 会 屈 从 你 们 的 错 误 决 定 。法 官 ： 你 真 的 一 点 也 不 后 悔 ？苏 格 拉 底 ： 先 生 ， 一 个 有 价 值 的 人 会 把 时 间 花 费 在 考 虑 生 与 死 的 问 题 上 吗 ？ 有 价 值 的 人 只 做 一 件 事 ， 那 就 是 思 考 自 己 的 行 为 是 对 还 是 错 ， 是 善 还 是 恶 。法 官 ： 别 啰 嗦 了 。 我 们 已 经 厌 倦 了 你 的 说 教 。 你 就 痛 快 地 离 开 这 个 世 界 吧 ！

17、 （ 1） 法 庭 限 制 苏 格 拉 底 在 广 场 上 交 谈 说 明 了 什 么 ？说 明 名 为 政 治 民 主 的 雅 典 也 是 限 制 人 们 思 想 自 由 的 （ 2） 如 果 你 是 苏 格 拉 底 ， 你 的 选 择 是 什 么 ？（ 3） 为 什 么 苏 格 拉 底 非 死 不 可 ？ 你 是 如 何 理 解 的 ？ 1） 宁 愿 放 弃 生 命 来 维 护 真 理 、 维 护 思 想 的 自 由 ， 维 护 人格 尊 严 。2） 他 的 死 践 行 了 雅 典 民 主 政 治 服 从 了 法 律（ 4） 苏 格 拉 底 的 死 留 给 后 人 一 种 什 么 精 神

18、？崇 尚 自 由 、 真 理 的 理 性 精 神（ 理 性 ） 成 为 18世 纪 启 蒙 思 想 的 基 础 ； 第 一 次 在 哲 学 意 义 上 发 现 自 我 ； 思 考 ： 生 命 诚 可 贵 ，爱 情 价 更 高 ，若 为 自 由 故 ，二 者 皆 可 抛 。 一 、 智 者 运 动 （ 人 是 万 物 的 尺 度 ）二 、 苏 格 拉 底 及 其 思 想1.苏 格 拉 底2.思 想 ： 美 德 即 知 识3.意 义 ： （ 理 性 ） 成 为 18世 纪 启 蒙 思 想 的 基 础 ； 第 一 次 在 哲 学 意 义 上 发 现 自 我 ； 柏 拉 图 ： “ 理 想 国 ” (

19、根 据 品 德 明 确 分 工 各 司 其 职 )亚 里 士 多 德 ： “ 吾 爱 吾 师 ， 吾 更 爱 真 理 ”苏 格 拉 底 崇 尚 自 由 、 真 理 的 理 性 精 神对 西 方 哲 学 产 生 了 深 远 的 影 响 . 苏 格 拉 底 崇 尚 自 由 、 真 理 的 理 性 精 神 对 西 方 哲 学产 生 了 深 远 的 影 响 。探 究 三 ： 斯 多 亚 学 派 （ 人 生 而 平 等 ）1） 代 表 人 物 ： 芝 诺 、 西 塞 罗 、 塞 内 卡 等3） 意 义 ： 提 出 了 人 生 而 平 等 的 进 步 思 想 ，第 一 次 论 证 了 天 赋 人 权 这

20、一 西 方 人 文 主 义 的 核 心 理 论 。三 .斯 多 亚 学 派 ：2） 主 张 ： 逻 各 斯 (logos最 高 理 性 相 当 于 “ 道 ” ) 人 人 与 生 俱 来 带 有 理 性 人 人 生 而 平 等 一 、 智 者 运 动 （ 人 是 万 物 的 尺 度 ）二 、 苏 格 拉 底 及 其 思 想柏 拉 图 ： “ 理 想 国 ” (根 据 品 德 明 确 分 工 各 司 其 职 )亚 里 士 多 德 ： “ 吾 爱 吾 师 ， 吾 更 爱 真 理 ”三 ： 斯 多 亚 学 派 （ 人 生 而 平 等 ）1） 代 表 人 物 ： 芝 诺 、 西 塞 罗 、 塞 内 卡

21、 等2） 主 张 ： 逻 各 斯 (logos最 高 理 性 相 当 于 “ 道 ” ) 人 人 与 生 俱 来 带 有 理 性 人 人 生 而 平 等3） 意 义 ： 提 出 了 人 生 而 平 等 的 进 步 思 想 ，第 一 次 论 证 了 天 赋 人 权 这 一 西 方 人 文 主 义 的 核 心 理 论 。 主 要 派别 (代 表人 物 ) 哲 学范 畴 主 要 观点 作 用 或 影 响认 识人 与 社 会认 识自 己人 与 自 然 、人 与 人 的关 系普 罗 塔戈 拉苏 格拉 底斯 多 亚学 派 人 是 万物 的 尺度认 识 你 自 己 ；美 德 即 知 识人 人 生 而平 等

22、是 人 类 意 识 的 第 一 次 觉 醒 ，是 西 方 人 文 精 神 的 起 源 。第 一 次 在 哲 学 意 义 上 发 现 了“ 自 我 ” ；成 为 18世 纪 启 蒙 思 想 的 基 础 。在 人 类 历 史 上 第 一 次 论 证 了天 赋 人 权 ， 人 生 而 平 等 这 一西 方 人 文 主 义 的 核 心 理 论 。考 纲 ： 了 解 智 者 学 派 和 苏 格 拉 底 等 人 对 人的 价 值 的 阐 述 ； 理 解 人 文 精 神 的 内 涵 。 古 希 腊 先 哲 对 “ 人 ” 的 思 考人 是 神 灵 的 玩 物人 是 万 物 的 尺 度人 是 理 性 的 动

23、物人 人 生 而 平 等神 本 人 本智 者 学 派 苏 格 拉 底 斯 多 亚 学 派线 索 梳 理 ： 材 料 1： “ 关 于 诸 神 ， 我 不 知 道 他 的 存 在 ， 也 不 知 道 他 的不 存 在 ”材 料 2： “ 人 是 万 物 的 尺 度 ， 是 存 在 的 事 物 存 在 的 尺 度 ， 也是 不 存 在 的 事 物 不 存 在 的 尺 度 。 ” 学 以 致 用 -读 名 言 悟 历 史 ：苏 格 拉 底 与 智 者 学 派 的 思 想 有 哪 些 异 同 ？强 调 人 的 作 用 ， 否 认 绝 对 权 威材 料 3： 人 就 是 人 ， 是 自 己 命 运 的

24、主 人 。 在 某 个 意 义 上你 自 己 也 就 可 以 制 造 一 切 事 物 。 苏 格 拉 底材 料 4： 未 经 检 讨 反 省 的 生 命 是 没 有 生 存 价 值 的 生 命 。 苏 格 拉 底智 者 学 派 强 调 人 是 感 性 的 人 ， 忽 视 道 德 ， 追 求 功利 ， 带 有 主 观 主 义 和 相 对 主 义 倾 向 。苏 格 拉 底 认 为 人 具 有 理 性 和 智 慧 ， 推 崇 理 性同 ：异 ： (2016年 浙 江 卷 T12)古 代 中 西 思 想 既 有 差 异 ， 也 有相 当 接 近 的 地 方 。 如 “ 注 重 人 的 全 面 发 展

25、、 培 养人 的 道 德 自 觉 ” 和 “ 有 益 于 人 类 、 培 养 善 人 ” 的思 想 即 属 于 后 者 。 下 列 学 派 中 接 近 上 述 思 想 的 是 儒 家 学 派 墨 家 学 派 斯 多 亚 学 派 智 者 学 派A B C D 文 明的 分类 客 体文 明主 体文 明 即 人 的 文 明 ， 表 现 为 人 的 自 觉 、成 熟 程 度也 即 人 文 精 神 的 觉 醒 程 度（ 人 -人 性 -人 权 ）人 文 主 义 是 注 重 人 、 人 性 、 尊 重 人 存 在 的 价 值 的一 种 文 化 传 统 物 质 文 明精 神 文 明制 度 文 明基 本 概

26、念 析 疑 课 后 思 考 ：在 公 元 前 800至 公 元 前 200年 间 发 生 了 人 类 精 神 的奠 基 。 这 个 时 代 成 为 “ 轴 心 时 代 ” 。 在 此 时 代 中 ，许 多 杰 出 的 思 想 家 几 乎 同 时 产 生 于 中 国 、 印 度 与西 方 ， 而 他 们 互 不 知 晓 。 摘 编 自 雅 斯 贝 斯 哲 学 导 论 （ 1） 结 合 所 学 ， 指 出 “ 轴 心 时 代 ” 中 国 思 想 家 孔 子 、 老 子思 想 的 主 要 内 容 ， 并 分 别 用 一 句 话 概 括 希 腊 哲 学 家 苏 格 拉底 、 亚 里 士 多 德 在 西 方 学 术 史 上 的 地 位 。 （ 10分 ）（ 2） 孔 子 与 苏 格 拉 底 同 为 “ 轴 心 时 代 ” 东 西 方 代 表 ， 他 们都 强 调 “ 道 德 ” 。 试 问 两 人 的 道 德 思 想 有 何 不 同 ？