当仁不让于师之颜回

《当仁不让于师之颜回》由会员分享，可在线阅读，更多相关《当仁不让于师之颜回（7页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、，名回，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：尊之为“先师”，明嘉靖九年改称“复圣”。曲阜还有“复圣庙”.他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。11孔子之大弟子颜回 2-9:2-9:子曰：子曰：“吾与回言终日，不违吾与回言终日，不违,如愚。退而省其私，亦足如愚。退而省其私，亦足 以发。回也，不愚以发。回也，不愚。【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容

2、有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”【评析】这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。大勇若怯,大智若愚.自我修养贵在学习前人的知识理论,在独处的时候能深入思考,默默去理解并能从中举一反三,这样的人是聪明的.2颜回之好学 6-3 6-3哀公问哀公问:“:“弟子孰为弟子孰为好学好学？”孔子对曰孔子对曰:“:“有颜回者好学有颜回者好学,不迁怒不迁怒,不贰过不贰过,不幸短命死矣不幸短命死矣.今也则亡今也则亡,未闻好学者也未闻好学者也.

3、”.”【评析】孔子特别谈到不迁怒、不贰过，从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这里的”好学”不是指一般的学习知识,而是指学习做人的道理,学习如何修养仁德.3颜回之持之以恒 6-7 6-7 子曰子曰:“:“回也其心三月不违仁回也其心三月不违仁,其余则日其余则日月至焉而已矣月至焉而已矣.”.”【译文】孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”4颜回之老师的知音 子曰子曰:“:“贤哉回也贤哉回也,一箪食一箪食,一瓢饮一瓢饮,在陋巷在陋巷,人不人不堪其忧堪其忧，回也不改其乐回也不改其乐.贤哉回也贤哉回也.”.”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而

4、枕之，乐亦在其中矣。”论语述而 【评析】孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”“忧道不忧贫忧道不忧贫”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。颜回“不改其乐”,也就是贫贱不移的精神,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。5孔子曰：孔子曰：“回，诗云：回，诗云：匪兕匪虎，率彼匪兕匪虎，率彼旷野。旷野。吾道非邪？吾何为于此？吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之子推而行之，不容何病？不容然后见君子！不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已

5、大修夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？而不用，是有国者之丑也。不容何病？不不容然后见君子容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：孔子欣然而笑曰：“有是有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”6颜回之死颜回之死“回年二十九，发尽白，早死。回年二十九，发尽白，早死。”“颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之恸而谁为？有恸乎？非夫人之恸而谁为？”【评析】【评析】在孔子看来，虽多有三千弟子，但得自己在孔子看来，虽多有三千弟子，但得自己精髓而且能够接过自己手中的火炬并将之传递下精髓而且能够接过自己手中的火炬并将之传递下去的人，唯有颜回。现在，这个心目中的理想传去的人，唯有颜回。现在，这个心目中的理想传人却在自己来日无多时中道而亡，先于自己撒手人却在自己来日无多时中道而亡，先于自己撒手人寰，本已微茫的希望之光就此湮灭。这怎能不人寰，本已微茫的希望之光就此湮灭。这怎能不令孔子伤心欲绝令孔子伤心欲绝。从此，在精神的世界里，孔子从此，在精神的世界里，孔子独自前行。独自前行。7