《人间词话》十则全面版课件

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1、10人间词话十则人间词话十则王国维之死王国维之死刘再复刘再复 雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。你你毕毕竟竟是是天天生生的的美美学学家家，选选择择那那么么柔柔润润的的波波，那那样样秀秀丽丽绝绝顶顶的湖，作为你的坟，连死也被美所拥抱。的湖，作为你的坟，连死也被美所拥抱。雪雪飘飘落落着着，雪雪花花在在为为你你惋惋惜惜。你你是是聪聪慧慧的的学学者者，目目光光比比别别人人伸伸延延得得更更加加遥遥远远。你你看看到到了了近近代代美美的的曙曙色色。你你的的笔笔，像像长长天天的的彩彩虹虹，吸吸取取过过西西方方科科学学的的亮亮光光，然然后后把把它它撒撒到到故

2、故土土的的地地上上。你你本本来来应当走在时代的前列，时代也需要你更多地播种。应当走在时代的前列，时代也需要你更多地播种。但但你你却却是是太太认认真真的的遗遗老老，太太怜怜惜惜那那个个死死去去的的王王朝朝，太太迁迁就就身身上上那那一一套套过过时时的的花花衣衣布布褂褂。那那些些古古老老的的鬼鬼魂魂、陈陈腐腐的的观观念念，竟竟有有那那么么大大的的力力量量，搅搅乱乱你你的的神神经经，蒙蒙住住你你明明亮亮的的眼眼；还还紧紧紧紧地地拽拽住住你的衣角，把你拖进了永恒的寂寞。你的衣角，把你拖进了永恒的寂寞。学学术术上上的的启启蒙蒙家家呵呵，政政治治上上的的蒙蒙昧昧者者；新新的的先先驱驱，旧旧的的忠忠臣臣；一一

3、半半朝朝前前向向往往，一一半半向向后后顾顾恋恋；在在书书本本上上驳驳斥斥着着陈陈旧旧，在在现现实实中中恐恐惧惧着着新新生生。不不可可调调和和的的矛矛盾盾，凝凝成成了了大大苦苦闷闷，终终于于撕撕碎碎了了你你的的心，胀裂了你的灵魂，并酿成了昆明湖这一节严酷的悲剧。心，胀裂了你的灵魂，并酿成了昆明湖这一节严酷的悲剧。雪雪飘飘落落着着，雪雪花花在在为为你你叹叹惜惜！是是呵呵，如如果果活活的的不不被被死死的的掐掐住住了了咽咽喉喉，如如果果前前进进的的不不被被守守旧旧的的拖拖住住了了脚脚跟跟，如如果果春春的的萌萌芽芽不不被被冬冬末末的的残残雪雪征征服服，那那么么，活活着着的的，前前进进的的，萌萌芽芽的的，

4、该该会会散散发发出出多少更加浓郁的生命的芬芳。多少更加浓郁的生命的芬芳。知识卡片知识卡片1.作家作品作家作品王王国国维维(18771927)，初初名名德德桢桢，后后改改名名国国维维，字字伯伯隅隅、静静安安，号号观观堂堂、永永观观，浙浙江江海海宁宁人人。中中国国近近现现代代之之交交杰杰出出的的古古文文字字、古古器器物物、古古史史地地学学家家，诗诗人人，文文艺艺理理论论学学家家，哲哲学学家家，新新兴兴学学科科甲甲骨骨文文、敦敦煌煌学学的的奠奠基基人人之之一一。曾曾任任清清华华研研究究院院教教授授，与与梁梁启启超超、陈陈寅寅恪恪、赵赵元元任任并并称称清清华华四四大大导导师师，是是享享有有国国际际声誉

5、的著名学者。声誉的著名学者。一一生生著著述述62种种，批批校校古古籍籍逾逾200种种，包包括括人人间间词词话话宋宋元元戏戏曲曲考考等等名名著著，对对哲哲学学、文文学学、史史学学、美美学学、心心理理学学、教教育育学学、逻逻辑辑学学、文文字字学学、金金石石学学、历历史史地地理理学学等等诸诸多多方方面面进进行行了了深深入入探探究究。其其中中以以史史学学为为最最多多，文文学学为为最最深深，文文字字学学为为最最基基本本。其其殷商制度史、宋元殷商制度史、宋元戏戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前的。曲史、古文字学等方面的成就，都是空前的。1927年年6月月，国国民民革革命命军军北北上上时时，王王国国维维

6、留留下下“经经此此世世变变，义义无无再再辱辱”的的遗遗书书，投投颐颐和和园园昆昆明明湖湖自自尽尽。在在其其50岁岁人人生生学学术术鼎鼎盛之盛之际际，为为国学史留下了最具悲国学史留下了最具悲剧剧色彩的色彩的“谜谜案案”。2.背景资料背景资料王王国国维维生生活活的的时时代代，正正是是近近代代史史上上各各种种政政治治势势力力、学学术术思思潮潮、人人生生理理念念剧剧烈烈动动荡荡、冲冲突突、融融合合的的时时代代。戊戊戌戌变变法法失失败败后后，中中国国社社会会在在经经济济和和文文化化准准备备极极不不充充分分的的情情况况下下，向向着着畸畸形形的的资资本本主主义义政政治治制制度度转转化化，西西方方文文化化大大

7、量量涌涌入入，思思想想界界的的动动荡荡尤尤为为突突出出，并并深深影响着当深深影响着当时时的文学。的文学。王王国国维维“体体素素羸羸弱弱，性性复复忧忧郁郁”，在在多多难难的的时时代代面面前前不不断断追追寻寻着着人人生生的的真真谛谛。22岁岁以以前前，王王国国维维在在家家乡乡接接受受传传统统教教育育，为为以以后后治治文文史史、考考据据之之学学奠奠定定了了基基础础。但但他他却却不不喜喜欢欢科科场场诗诗文文，参参加加科科举举考考试试时时“不不终终场场而而归归”，表表现现出出鄙鄙薄薄功功名名、重重情情多多思思的的人人生生志志趣趣。1898年年后后，王王国国维维来来到到上上海海，逐逐渐渐开开始始接接触触康

8、康德德、叔叔本本华华哲哲学学，对对叔叔本本华华的的世世界界是是意意志志和和表表象象(又又译译为为作作为为意意志志和和表表象象的的世世界界)更更是是“大大好好之之”，希希望望借借助助西西方方哲哲学学来来解解决决现现实实人人生生中中的的困困惑惑。叔叔本本华华哲哲学学的的社社会会批批判判色色彩彩、高高扬扬生生命命意意志志的的异异端端精精神神，和和少少年年王王国国维维求求新新求求异异的的思思想想倾倾向向相相顺顺应应，而而二二人人在在“悲悲观观主主义义人人生生论论”上上的的契契合合，对对王王国国维维此此后后的的人人生生观观、文文学学观观产产生生了了深深远远的的影影响响，也也给给王王国国维维的的文文学学创

9、创作作和和研研究究浸浸染染上上了了浓浓厚厚的的悲悲观观主主义义色彩。色彩。当当王王国国维维发发现现自自己己醉醉心心研研究究的的哲哲学学无无助助于于解解决决现现实实的的人人生生困困惑惑时时，这这位位集集诗诗人人、哲哲学学家家气气质质于于一一身身的的学学者者把把研研究究方方向向转转向向了了文文学学和和史史学学，并并在在诗诗词词创创作作、文文史史研研究究等等各各方方面面都都取取得得了了巨巨大大的的成成就就。1908年年，人人间间词词话话问问世世。作作为为王王国国维维生生命命底底蕴蕴的的流流露露、精精神神生生气气的的灌灌注注，人人间间词词话话给给词词的的创创作作开开辟辟了了一一条条精精微微深深美美的的

10、“哲哲理理化化”境境界界的的新新道道路路。作作为为王王国国维维文文艺艺哲哲学学成成熟熟的的代代表表作作，人人间间词词话话沿沿用用中中国国传传统统的的诗诗话话、词词话话的的形形式式，将将康康德德、叔叔本本华华、尼尼采采的的美美学学观观念念和和中中国国固固有有的的诗诗、词词、曲曲创创作作的的丰丰富富材材料料相相结结合合，形形成成了了中中国国诗诗话话、词词话话发发展展史史上上以以“境境界界说说”为为核核心心的的观观点点新新颖颖、立、立论论精辟的划精辟的划时时代代论论著。著。3.文化常识文化常识(1)诗话诗话与与词话词话诗诗话话是是中中国国古古代代的的一一种种独独特特的的论论诗诗的的文文体体。正正式式

11、出出现现在在宋宋代代，第第一一部部诗诗话话是是北北宋宋中中叶叶欧欧阳阳修修的的六六一一诗诗话话。在在这这以以后后，诗诗话话成成为为评评论论诗诗人人诗诗作作、发发表表诗诗歌歌理理论论批批评评意意见见的的一一种种广广泛泛流流行行的的形形式式。早早期期的的诗诗以以记记事事为为主主，不不过过不不同同于于一一般般的的记记事事笔笔记记，它它所所记记的的都都是是有有关关诗诗人人和和诗诗作作的的琐琐事事轶轶闻闻。后后来来，诗诗话话的的范范围围不不断断扩扩大大，除除记记事事外外，逐逐渐渐增增加加了了考考订订辨辨正正、谈谈论论句句法法一一类类的的内内容容。诗诗话话的的再再进进一一步步发发展展，是是越越来来越越多多

12、地地谈谈论论有有关关诗诗歌歌创创作作和和诗诗歌歌鉴鉴赏赏等等的的理理论论问问题题，加加强强了了它它的的理理论论批批评评性性质质。诗诗话话的的一一般般特特点点是是：多多数数并并不不以以系系统统、严严密密的的理理论论分分析析取取胜胜，而而常常常常以以三三言言五五语语为为一一则则，发发表表对对创创作作的的具具体体问问题题以以至至艺艺术术规规律律方方面面问问题题直直接接性性的的感感受受和和意意见见。词词话话则则是是诗诗话话的的一一个个分分支支，指指的的是是评评论论词词、词词人人、词词派派，以以及及有有关关词词的的本本事事和和考考订订的的著著述述。始始于于宋宋代代，最最早早的的词词话话专专著著是是宋宋代

13、代杨杨绘绘的的时时贤贤本本事事曲曲子子集集，今今佚佚。著著名名者者有有清清代代陈陈廷廷焯焯的的白雨白雨斋词话斋词话和王国和王国维维的人的人间词话间词话等。等。(2)人人间词话间词话人人间间词词话话是是国国学学大大师师王王国国维维的的力力作作，也也是是中中国国近近代代最最负负盛盛名名的的一一部部词词话话著著作作，在在中中国国诗诗话话、词词话话发发展展史史上上堪堪称称一一部部划划时时代代的的作作品品。是是王王国国维维关关于于文文学学批批评评的的著著述述中中最最为为人人们们所所重重视视的的一一部部作作品品，是是王王国国维维接接受受了了西西方方美美学学思思想想洗洗礼礼后后，以以崭崭新新的的眼眼光光对对

14、中中国国旧旧文文学学所所作作的的评评论论，但但他他又又脱脱弃弃西西方方理理论论之之局局限限，力力求求运运用用自自己己的的思思想想见见解解，尝尝试试将将某某些些西西方方思思想想中中之之重重要要概概念念，融融入入中中国国固固有有的的传传统统批批评评中中，所所以以，从从表表面面上上看看，人人间间词词话话与与中中国国相相袭袭已已久久的的诗诗话话、词词话话一一类类作作品品在在体体例例和和格格式式上上，并并无无显显著著的的差差别别，实实际际上上，它它已已初初具具理理论论体体系系，在在旧旧日日诗诗词词论论著著中中，称称得得上上一一部部屈屈指指可可数数的的作作品品，甚甚至至在在以以往往词词论论界界里里，许许多

15、多人人把把它它奉奉为为圭圭臬臬，把把它它的的论论点点作作为为词词学学、美美学学的的根根据据，影影响响很很是是深深远远。王王国国维维的的人人间词话间词话是晚清以来最有影响的著作之一。是晚清以来最有影响的著作之一。人人间间词词话话不不同同于于当当时时有有影影响响的的词词话话，它它提提出出了了“境境界界说说”。“境境界界说说”是是人人间间词词话话的的核核心心，统统领领其其他他论论点点，又又是是全全书书的的脉脉络络，沟通全部主，沟通全部主张张。1.易误读字易误读字自主学习自主学习 所以，因此所以，因此原因，缘故原因，缘故事，事故事，事故旧旧交情交情原来，本来原来，本来成就成就完成完成成功成功形成形成长

16、大长大达成协议达成协议2.一词多义一词多义的的到到用于主谓间，取消独立性用于主谓间，取消独立性代词，代诗词代词，代诗词我我用在表示时间的词后面，补足音节用在表示时间的词后面，补足音节动词动词，观观察，察，观观看看动词动词，观赏观赏动词动词，阅读阅读名名词词，景象，景，景象，景观观名名词词，道，道观观名名词词，宫宫里的台榭里的台榭动词动词，符合，符合动词动词，合，合拢拢动词动词，聚合，聚合动词动词，匹配，匹配动词动词，应该应该形容形容词词，和睦，和，和睦，和谐谐3.古今异义古今异义建树建树的原因的原因理想的境界理想的境界有声望的专家有声望的专家4.词类活用词类活用使动用法，使使动用法，使开阔开阔

17、5.文言句式文言句式(1)判断句判断句此理想与写此理想与写实实二派之所由分二派之所由分故不知何者故不知何者为为我，何者我，何者为为物物(2)倒装句倒装句亦必亦必邻邻于理想故也于理想故也(介介词结词结构后置构后置)(3)被被动动句句恐恐为为晏、欧晏、欧诸诸公所不公所不许许也也6.熟语集释熟语集释喜怒哀喜怒哀乐乐：指人的各种不同的情感。：指人的各种不同的情感。沁人心脾：形容吸入新沁人心脾：形容吸入新鲜鲜芳香的空气或喝了清凉芳香的空气或喝了清凉饮饮料后，料后，感感到到身身心心俱俱爽爽；也也比比喻喻优优美美的的诗诗文文、乐乐曲曲等等极极为为动动人人，使使人人产产生清新爽朗的感受。生清新爽朗的感受。脱脱

18、口口而而出出：不不加加考考虑虑，随随口口说说出出。用用来来形形容容说说话话不不慎慎重重。也也用用来形容才思敏捷。来形容才思敏捷。东东施施效效颦颦：语语出出庄庄子子。意意为为不不顾顾客客观观条条件件一一味味模模仿仿，效效果果适得其反。适得其反。豁人耳目：开豁人耳目：开阔阔眼界，使耳目清新。眼界，使耳目清新。7.名句集锦名句集锦采菊采菊东篱东篱下，悠然下，悠然见见南山。南山。(陶渊明陶渊明饮饮酒酒)绿杨绿杨烟外烟外晓晓寒寒轻轻，红红杏枝杏枝头头春意春意闹闹。(宋祁玉楼春宋祁玉楼春)沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。(张张先天仙子先天仙子)昨夜西昨夜西风风凋碧凋碧树树。

19、独上高楼，望尽天涯路。独上高楼，望尽天涯路。(晏殊蝶恋花晏殊蝶恋花)衣衣带渐宽终带渐宽终不悔，不悔，为为伊消得人憔悴。伊消得人憔悴。(柳永柳永凤凤栖梧栖梧)众众里里寻寻他他千千百百度度。蓦蓦然然回回首首，那那人人却却在在，灯灯火火阑阑珊珊处处。辛辛弃弃疾青玉案疾青玉案(元夕元夕)文本研读文本研读【主主旨旨归归纳纳】本本文文中中节节选选的的人人间间词词话话十十则则，重重点点是是王王国国维维的的“境境界界说说”的的内内容容，也也谈谈及及了了理理想想与与写写实实、主主观观与与客客观观的的关关系系，广广泛泛触触及及了了文文学学创创作作中中的的诸诸多多规规律律性性问问题题，把把中中国国传传统诗统诗学理学

20、理论论推向一个新高度。推向一个新高度。1.境界说境界说“境境界界”一一词词本本义义指指“地地域域”“”“疆疆界界”。后后来来“境境界界”一一词词进进入入佛佛典典，比比喻喻“造造诣诣高高探探难难及及”。以以“境境界界”论论诗诗，始始于于唐唐代代。王王国国维维以以“境境界界”论论词词，将将其其作作为为人人间间词词话话的的理理论论核核心心，发发展展了了中中国国古古代代的的“意意境境”理理论论。王王氏氏“境境界界”说说不不同同于于以以往往中中国国传传统统文文学学理理论论提提出出的的“诗诗境境”“”“词词境境”等等，它它融融会会了了中中国国传传统统美美学学思思想想的的精精华华，又又吸吸收收了了西西方方美

21、美学学思思想想的的成成果果，独独树树一一帜帜，自自成成一一格格。其其美美学学内内涵主要有三个方面：涵主要有三个方面：要点解析要点解析第第一一，“境境界界”是是情情与与景景的的统统一一。王王国国维维说说：“境境非非独独谓谓景景物物也也。喜喜怒怒哀哀乐乐，亦亦人人心心中中之之一一境境界界。”在在文文学学小小言言中中也也说说：“文文学学中中有有二二原原质质焉焉：曰曰景景，曰曰情情。前前者者以以描描写写自自然然及及人人生生之之事事实实为为主主，后后者者则则吾吾人人对对此此种种事事实实之之精精神神的的态态度度也也。故故前前者者客客观观的的也也，后后者者主主观观的的也也。前前者者知知识识的的也也，后后者者

22、感感情情的的也也。要要之之，文文学学者者不不外外知知识识与与感感情情交交代代之之结结果果而而已已。”两两处处都都道道出出，优优秀秀的的文文学学作品，必作品，必须须具具备备“情情”和和“景景”，且要，且要“意一境意一境浑浑”。第第二二，情情景景须须真真。崇崇尚尚“真真”是是王王国国维维的的一一贯贯思思想想。他他认认为为“真真文文学学”当当不不受受功功利利的的干干预预，做做到到景景真真、情情真真，而而“情情真真”尤尤为为重重要要。因因为为“感感情情真真者者，其其观观物物亦亦真真”。屈屈原原、陶陶潜潜、杜杜甫甫、苏苏轼轼之之所所以以伟伟大大，就就在在于于能能“感感自自己己之之感感，言言自自己己之之言

23、言”(文文学学小小言言)。总总之之，作作品品的的“原原质质”不不但但有有“情情”有有“景景”，而而且且必必须须有有“真真景景物物、真感情真感情”，这这才可才可谓谓有有“境界境界”。第第三三，“真真景景物物、真真感感情情”得得以以鲜鲜明明真真切切地地表表达达。作作者者观观物物写写景景，须须感感情情真真挚挚，而而若若不不能能恰恰当当表表现现，文文不不逮逮意意，则则亦亦不不能能有有境境界界。宋宋祁祁玉玉楼楼春春“红红杏杏枝枝头头春春意意闹闹”中中的的“闹闹”字字，生生动动地地渲渲染染了了杏杏花花怒怒放放、春春光光明明媚媚前前景景象象，传传递递了了人人们们踏踏春春的的无无限限兴兴致致；张张先先天天仙仙

24、子子“云云破破月月来来花花弄弄影影”中中的的“弄弄”字字，也也写写活活了了明明月月泻泻辉辉、花花影影摇摇曳曳的的幽幽境境和和作作者者疏疏散散闲闲适适的的情情趣趣，都都能能把把“真真景景物物、真真感感情情”表达得极真极活，故曰著此两字，表达得极真极活，故曰著此两字，“境界全出矣境界全出矣”。2.“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”从从作作者者所所举举例例子子看看，“泪泪眼眼问问花花花花不不语语，乱乱红红飞飞过过秋秋千千去去”，描描绘绘的的是是落落花花飘飘零零之之景景，在在独独立立黄黄昏昏、惜惜春春伤伤逝逝的的“我我”的的眼眼中中，外外物物被被浸浸染染上上无无可可奈奈何何的的伤伤感感。“可

25、可堪堪孤孤馆馆闭闭春春寒寒，杜杜鹃鹃声声里里斜斜阳阳暮暮”，描描绘绘的的是是春春寒寒料料峭峭，杜杜鹃鹃泣泣血血，夕夕阳阳西西下下之之景景，在在羁羁旅旅漂漂泊泊的的“我我”眼眼里里，外外物物呈呈现现出出孤孤独独凄凄婉婉的的色色彩彩。可可见见，当当主主体体带带着着强强烈烈的的主主观观感感情情色色彩彩观观察察外外物物，并并把把这这种种感感情情投投射射到到外外物物之之上上时时所所营营造出来的境界，是造出来的境界，是“有我之境有我之境”。“采采菊菊东东篱篱下下，悠悠然然见见南南山山”，“寒寒波波澹澹澹澹起起，白白鸟鸟悠悠悠悠下下”，都都描描绘绘出出一一种种心心境境完完全全融融化化在在客客观观静静穆穆的的

26、景景物物之之中中的的浑浑然然物物化化之之境境。可可见见，当当诗诗人人为为外外物物所所吸吸引引而而达达到到宁宁静静忘忘我我的的状状态态，以以冷冷静静客客观观的的态态度度观观察察外外物物，外外物物以以本本来来生生机机勃勃勃勃的的面面目目呈呈现现于于诗诗人眼底人眼底时时，所，所营营造出来的与物俱化的境界，是造出来的与物俱化的境界，是“无我之境无我之境”。“有有我我之之境境”的的观观物物方方式式是是“以以我我观观物物”，“于于由由动动之之静静时时得得之之”，给给人人以以“宏宏壮壮”的的美美感感。“无无我我之之境境”的的观观物物方方式式是是“以以物物观观物物”，“于于静静中中得得之之”，给给人人以以“优

27、优美美”的的美美感感。两两者者的的创创造造有有难难易易之之分分，这这是是因因为为人人很很难难完完全全忘忘却却生生活活之之欲欲而而达达到到静静穆穆的的状状态态。所所以以“写写有有我我之之境境者者为为多多”，而而能能达达到到物物我我浑浑然然的的“无无我我之之境境”，就就较较为为难难得。但得。但“优优美美”与与“宏壮宏壮”是不同的美感，不必是不同的美感，不必强强分高下。分高下。1.“境境界界”的的含含义义是是什什么么？王王国国维维借借晏晏殊殊的的蝶蝶恋恋花花、柳柳永永的的凤凤栖栖梧梧、辛辛弃弃疾疾的的青青玉玉案案词词中中的的语语句句谈谈治治学学三三境境界界，这这三境界各有怎三境界各有怎样样的特点？的

28、特点？思思路路提提示示：“境境界界”是是指指事事物物所所达达到到的的程程度度或或表表现现出出来来的的状状况况。第第一一境境界界以以“西西风风凋凋碧碧树树”，比比喻喻恶恶劣劣的的形形势势。说说明明只只有有下下定定决决心心“独独上上高高楼楼，望望尽尽天天涯涯路路”，才才能能排排除除干干扰扰，看看到到形形势势发发展展的的主主要要方方向向，取取得得成成功功的的基基础础。第第二二境境界界以以“衣衣带带渐渐宽宽终终不不悔悔”，形形象象描描述述如如何何努努力力奋奋斗斗。说说明明不不管管遇遇到到怎怎样样的的困困难难，都都要要坚坚持持奋奋斗斗，执执着着追追求求。第第三三境境界界以以“蓦蓦然然回回首首，那那人人却

29、却在在，灯灯火火阑阑珊珊处处”，形形象象指指出出经经过过多多次次周周折折，反反复复磨磨炼炼，人人就就会会逐逐渐渐走走向向成成熟熟。三三个个阶阶段段，多多个个比比喻喻，从从不不同同角角度度探探讨讨了了文文艺艺、人人生生等等规规律律性性问问题题。结结构构巧巧妙妙，见见解解独独到到，寓寓意意深深刻刻，行行文文流流畅畅，比比喻喻贴贴切切，引人遐想。引人遐想。文本探究文本探究2.什什么么是是“有有我我之之境境”和和“无无我我之之境境”？两两者者是是否否有有高高下下之之分？分？思思路路提提示示：从从作作者者所所举举的的例例子子看看，“泪泪眼眼问问花花花花不不语语，乱乱红红飞飞过过秋秋千千去去”“”“可可堪

30、堪孤孤馆馆闭闭春春寒寒，杜杜鹃鹃声声里里斜斜阳阳暮暮”，是是欣欣赏赏主主体体带带着着强强烈烈的的主主观观感感情情色色彩彩观观察察外外物物，并并把把这这种种感感情情投投射射到到外外物物之之上上时时所所营营造造出出来来的的境境界界，是是“有有我我之之境境”。“采采菊菊东东篱篱下下，悠悠然然见见南南山山”“”“寒寒波波澹澹澹澹起起，白白鸟鸟悠悠悠悠下下”，是是欣欣赏赏主主体体为为外外物物所所吸吸引引而而达达到到宁宁静静忘忘我我的的状状态态，以以冷冷静静客客观观的的态态度度观观察察外外物物，外外物物以以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，所营造出来的与物俱本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，所营造出来

31、的与物俱化化的的境境界界，是是“无无我我之之境境”。从从观观物物方方式式及及审审美美感感觉觉看看，“有有我我之之境境”的的观观物物方方式式是是“以以我我观观物物”，“于于由由动动之之静静时时得得之之”，给给人人“宏宏壮壮”的的美美感感。“无无我我之之境境”的的观观物物方方式式是是“以以物物观观物物”“”“于于静静中中得得之之”，给给人人“优优美美”的的美美感感。两两者者的的创创造造有有难难易易之之分分，这这是是因因为为人人很很难难完完全全忘忘却却生生活活之之欲欲而而达达到到静静穆穆的的状状态态。所所以以“写写有有我我之之境境者者为为多多”，而而能能达达到到物物我我浑浑然然的的“无无我我之之境境

32、”，就就较较为为难难得得。但但“优优美美”与与“宏宏壮壮”是不同的美感，不必强分高下。是不同的美感，不必强分高下。3.作家作家应该应该怎怎样样修养自身，才能写出有修养自身，才能写出有“境界境界”的作品？的作品？思思路路提提示示：从从第第七七则则看看，要要志志存存高高远远，甘甘于于寂寂寞寞；苦苦苦苦探探索索，执执着着追追求求。从从第第八八、九九则则看看，要要有有开开阔阔的的胸胸襟襟、真真切切深深刻刻的的见见识识，要要有有真真性性情情。从从第第十十则则看看，要要能能深深入入生生活活、观观察察生生活活并并注注意意有有所所领悟。领悟。4.本文本文说说理形象，清新雅致。其形象化表理形象，清新雅致。其形象

33、化表现现在哪些方面？在哪些方面？思思路路提提示示：一一是是善善于于引引用用古古诗诗词词名名句句来来说说理理，形形象象生生动动。比比如如以以欧欧阳阳修修、秦秦观观的的词词诠诠释释“有有我我之之境境”，以以陶陶渊渊明明、元元好好问问的的词词诠诠释释“无无我我之之境境”；以以宋宋祁祁、张张先先的的名名句句表表现现言言辞辞表表达达在在营营造造境境界界中中的的效效果果；以以晏晏殊殊、柳柳永永、辛辛弃弃疾疾的的词词表表现现人人生生以以及及学学问问探探索索的的“三三境境界界”等等。二二是是善善于于以以典典型型作作家家为为例例，增增强强说说服服力力。如如以以东东坡坡、稼稼轩轩论论胸胸襟襟，以以美美成成、白白石

34、石论论“出出”“”“入入”等等。三三是是善善于于对对比比说说理理，分分析析透透彻彻，易易于于理理解解。如如“造造境境”与与“写写境境”、“有有我我之之境境”与与“无无我我之之境境”、“入入乎乎其其内内”与与“出出乎乎其其外外”等等。四四是是语语言言含含蓄蓄生生动动，浸浸透透着诗人的真感情、真性情，自有含蓄幽微之美，真切感人。着诗人的真感情、真性情，自有含蓄幽微之美，真切感人。长调冠冕长调冠冕八声甘州赏析八声甘州赏析 对对潇潇潇潇暮暮雨雨洒洒江江天天，一一番番洗洗清清秋秋。渐渐霜霜风风凄凄紧紧，关关河河冷冷落落，残残照照当当楼楼。是是处处红红衰衰翠翠减减，苒苒苒苒物物华华休休。惟惟有有长长江江水

35、水，无无语语东东流流。不不忍忍登登高高临临远远，望望故故乡乡渺渺邈邈，归归思思难难收收。叹叹年年来来踪踪迹迹，何何事事苦苦淹淹留留。想想佳佳人人、妆妆楼楼颙颙望望，误误几几回回、天天际际识识归归舟舟。争争知知我我、倚倚阑阑干干处，正恁凝愁。处，正恁凝愁。“对对潇潇潇潇暮暮雨雨洒洒江江天天，一一番番洗洗清清秋秋。”起起句句气气势势不不凡凡。清清秋秋时时节节，潇潇潇潇暮暮雨雨过过后后，江江天天澄澄澈澈如如洗洗。“洒洒”“洗洗”二二字字佳佳妙妙，一一写写雨雨态态飘飘洒洒，一一写写江江景景清清朗朗，摹摹之之入入神神。明明朗朗阔阔远远，清清景景毕毕现现于于眼眼前前。“渐渐霜霜风风凄凄紧紧，关关河河冷冷落

36、落，残残照照当当楼楼。”雨雨后后景景致致为为之之变变化化，“渐渐”字字意意承承上上句句，犹犹言言霜霜风风一一阵阵紧紧似似一一阵阵、关关河河随随着着日日暮暮逐逐渐渐显显现现凄凄凉凉冷冷落落之之态态。秋秋意意逼逼人人，直直让让人人无无可可抵抵御御。“渐渐”之之意意收收于于“残残照照当当楼楼”，此此四四字字可可谓谓笔笔力力千千钧钧，撼撼人人心心魂魂，悲悲秋秋之之意意骤骤然然袭袭来来，诚诚有有太太白白忆忆秦秦娥娥之之古古风风。此此句句意意境境宏宏壮壮，悲悲秋秋之之意意瑟瑟瑟瑟而而来来，而而后后更更是是如如残残照照般般深深印印心心间间。其其境境界界辽辽阔阔苍苍远远，恢恢宏宏大大气气，甚甚 有有 唐唐 诗

37、诗 之之 风风。宋宋 代代 赵赵 令令 畤畤 侯侯 鲭鲭 录录 引引 苏苏 轼轼 语语：“世世言言柳柳耆耆卿卿曲曲俗俗，非非也也。如如八八声声甘甘州州云云：霜霜风风凄凄紧紧，关关河河冷冷落落，残残照照当当楼楼。此此语语于于诗诗句句不不减减唐唐人人高高处处。”的的确确是是独独具具慧慧眼眼。“是是处处红红衰衰翠翠减减，苒苒苒苒物物华华休休。”秋秋意意萧萧瑟瑟如如此此，雨雨后后红红花花绿绿叶叶凋凋尽尽，举举目目四四望望，万万物物皆皆休休。“苒苒苒苒”，缓缓慢慢却却又又无无力力挽挽留留，让让人人顿顿生生悲悲叹叹，与与“渐渐”之之意意隐隐然然相相连连。“惟惟有有长长江江水水，无无语语东东流流。”江江水水

38、不不解解人人意意，依依旧旧默默然然流流去去。“无无语语”即即不不语语，实实为为“无无情情”之之举举。天天地地邈邈远远，谁谁解解此此悲悲？世世界界却却依依然然故故我我，静静默默而而行行。茫茫茫茫宇宇宙宙之之中中，那那种种永永恒恒的的思思索索和和悲悲情情如如江江水水东东去去，悠悠远远不不尽尽。“不不忍忍登登高高临临远远，望望故故乡乡渺渺邈邈，归归思思难难收收。”登登高高一一望望，萧萧瑟瑟秋秋景景让让人人不不忍忍相相对对，不不由由得得思思念念起起故故乡乡，那那是是诗诗人人心心灵灵永永恒恒的的归归处。但故乡既远，乡愁更长，易发难收。处。但故乡既远，乡愁更长，易发难收。“叹年来踪迹，何叹年来踪迹，何事事

39、苦苦淹淹留留。”乡乡思思既既起起，怎怎不不慨慨叹叹自自己己为为何何被被世世间间琐琐事事淹淹留留不不及及早早归归去去。“想想佳佳人人、妆妆楼楼颙颙望望，误误几几回回、天天际际识识归归舟舟。”推推己己及及人人，故故园园闺闺中中，佳佳人人也也应应是是登登楼楼遥遥望望，期期盼盼游游子子归归来来吧吧。“误误几几回回”言言盼盼意意之之苦苦楚楚难难挨挨，平平添添款款曲曲。此此句句颇颇有有以以我我心心换换卿卿心心之之意意，真真挚挚感感人人。“争争知知我我、倚倚阑阑干干处处，正正恁恁凝凝愁愁。”怎怎知知道道我我也也是是这这般般阑阑干干独独倚倚，愁愁思思百百结结呢呢？读读此此句句，遥遥遥遥相相望望之之情情溢溢于于

40、言言表表，更更衬衬“归归思思渺渺邈邈”之之意意。从从首首句句“对对”至至“当当楼楼”，再再至至“登登高高临临远远”“”“望望故故乡乡”，至至最最后后“倚倚阑阑干干”，呼呼应应转转承承，结结构构缜缜密密而而运运意意流流畅畅。全全词词之之悲悲愁愁，凝凝于于此此句句，以以“凝凝愁愁”二二字字轻轻轻轻一一收收，干干净净利利落而别具深意。落而别具深意。柳柳永永此此词词，意意兴兴高高远远，悲悲凉凉沉沉郁郁，有有如如清清风风过过悲悲林林，既既具具流流转转之之姿姿，亦亦深深有有动动人人之之致致。词词中中能能与与之之比比肩肩者者寥寥寥寥。这这首首词词真真情情吐吐露露，浑浑出出自自然然，隐隐约约间间我我们们仿仿佛

41、佛能能触触摸摸到到那那个个孤孤独独而而真真实实的的灵灵魂。魂。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗

42、出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自

43、己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容

44、和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质

45、生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维

46、，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸

47、福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送

48、炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，

49、以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，