《中国传统文化身体观课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化身体观课件（11页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、第二讲 体与气：中国的身体观主讲人：江西师范大学谢宏维中国传统文化-身体观 从人的角度切入，比较东西方的身体观从人的角度切入，比较东西方的身体观念。围绕这一主题，立足于中国文化，主要念。围绕这一主题，立足于中国文化，主要讲以下四个问题：讲以下四个问题：一一 不以形体为崇拜对象不以形体为崇拜对象 二二 不以人体为审美对象不以人体为审美对象 三三 不以心体为二元对立不以心体为二元对立 四四 知觉体验与气类感通知觉体验与气类感通中国传统文化-身体观一一 不以形体为崇拜对象不以形体为崇拜对象青铜时代，中国的青铜制作技术最好，但几乎不见青铜时代，中国的青铜制作技术最好，但几乎不见人像雕塑或造型。人像雕塑
2、或造型。我国讲人的尊贵，主要是从才德能力上说，希伯来我国讲人的尊贵，主要是从才德能力上说，希伯来（犹太教、基督教）则首先由形体上说。（犹太教、基督教）则首先由形体上说。古印度（佛教）看重人的体相。古印度（佛教）看重人的体相。古希腊也重视人相问题。古希腊也重视人相问题。亚里士多德体相学亚里士多德体相学古代中国的相术与相书。古代中国的相术与相书。中国传统文化-身体观二二 不以人体为审美对象不以人体为审美对象古希腊、古印度都有塑像造相的文化，古希腊更是古希腊、古印度都有塑像造相的文化，古希腊更是雕塑人体，以为欣赏崇拜对象，这个观念或行为在雕塑人体，以为欣赏崇拜对象，这个观念或行为在中国绝不存在。中国
3、绝不存在。我国不重形相之美，也无人身形相崇拜。我国不重形相之美，也无人身形相崇拜。形德分离。形德分离。不以形体为审美对象，而重视衣裳的文化意义及审不以形体为审美对象，而重视衣裳的文化意义及审美价值。美价值。中国传统文化-身体观卢浮宫镇宫之宝之一断臂的维纳斯 中国传统文化-身体观掷铁饼者中国传统文化-身体观司母戊大方鼎 人面纹方鼎 中国传统文化-身体观三三 不以心体为二元对立不以心体为二元对立中国人对形体的描述与态度。首、足、发。中国人对形体的描述与态度。首、足、发。易经易经系辞下：近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，系辞下：近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。以通神明之
4、德，以类万物之情。易经易经说卦传：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，说卦传：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。尚书尚书虞书：帝曰：虞书：帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。民，汝翼。乃歌曰：乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！哉！”皋陶皋陶歌曰：歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”诗经诗经硕人：硕人其颀硕人：硕人其颀手如柔荑，肤如凝脂，领手如柔荑，肤如凝脂
5、，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。中国传统文化-身体观八卦图太极图中国传统文化-身体观格外重视心。格外重视心。我们对身体的崇拜，不如古希腊、古印度；我们对身体的崇拜，不如古希腊、古印度；对身体的否弃，也不如犹太教、基督教和佛对身体的否弃，也不如犹太教、基督教和佛教。教。肉体肉体精神、神性精神、神性欲望二元对立与形神相合、欲望二元对立与形神相合、身心合一。身心合一。中国传统文化-身体观四四 知觉体验与气类感通知觉体验与气类感通中国人讲体时，常就心的活动讲，如体察、体验、中国人讲体时，常就心的活动讲，如体察、体验、体认、体悟、体贴、体会等。体认、体悟、体贴、体会等。中国人特别讲气，以气言体。中国人特别讲气，以气言体。法法梅洛梅洛庞蒂：知觉现象学，商务印书馆，庞蒂：知觉现象学，商务印书馆，2001年。年。中国传统文化-身体观
中国传统文化身体观课件
