文化苦旅读后感（精选34篇）.doc

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1、文化苦旅精选34篇文化苦旅精选34篇文化苦旅 篇1看过余秋雨的这种短文我深有感触，他的每一篇文章都带来我一次心灵的洗礼，很是震撼人心，但最让我很喜欢的還是他的废墟本文，它里边得话深深危害着我的观念，在宏大数的人都觉得详细才算是美丽的时期。他却明确提出了一个可以说成极具特色的念头废墟也是一种美，或许葱绿的叶片代表着期待，但是谁又能否认漂落的看秋叶就并不是一次生命的循环吗，就并不是另一个新的生命的刚开场，枯叶是大家心里废墟的代表，但是它却授予着不一样的精彩的精彩纷呈，难道说不是吗？圆明园曾代表着皇室高雅的真实身份和无穷的財富，但是如今在我们在回首过去式，看到的也是些什么？是一幅残缺不全破破烂烂的风

2、光，大家早已难以去想像它曾经的我们过的这些无悔这一生。当有些人明确提出修补圆明园的情况下，有的人却站出去否认了，由于即便修补了它原来的容颜又能如何呢？这些以前遭到过的羞辱历史时间就能消退在历史时间的纪录里吗？答复是自然不容易了，残缺不全的圆明园，一个废墟一般的存有，也是一种美，极具特色的一种美，由于这一残缺不全一样的废墟的存有才使我们更为铭刻了历史时间惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，惨忍而真正存有的美。它是不容易因为它的不详细而被大家所丢弃，反过来的，大家总是更为还记得它，它可能始终的被大家在心里深入的哪个角落里。在文化化苦旅中我可以感受到余秋雨那浓重的文字功底，在我国长远的文化艺术开展历程上

3、，有许多优秀的才俊，他的文章内容并并不是最绮丽最幽美最动人心弦的，但确是令我感受深入的，他的文章内容教會了我很多的生活哲理，因为我能感受到来于他心灵深处的真实念头，看了这本书，把我深深打动了，那朴实简易的文本就是我思想观念的一次超越，就是我精神本质上的愉快，也是我内心上的一次极致震撼人心。文化苦旅 篇2人生，是路遥笔下生而平凡却又不甘平凡的孙少平一步一步走出来的；是老舍笔下骆驼祥子由充满生的希望到坠入死的麻木一次一次经历过的；是余秋雨笔下一个个文化创造者历经坎坷一点一点探究出的。人生，是由我们自己来书写的。人生如墨，挥洒出别样的年华。余秋雨在书中写到“人的一生会触碰到很多物件，多的数也数不清。

4、对我来说，最重要的物件，一定是笔。”而细细品这篇文章，你会发如今他的旅途中，有了笔又怎么能少的了墨。其实，人生正如墨一样，不求居于首位，只求在笔的挥洒下，成就别样的年华。人生如墨，莫沾染尘世的烦杂。在人生之旅局部，每一位文化的创造者都经历过谣言的迫害。原因很简单，只因为他们太过于优秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被认定为是石一歌的成员，还被扣上了一个造反派的帽子。被诬陷的时间达十几年之久，可他并不像其别人一样，放弃自己的初衷，为自己一遍又一遍的书写，也许根本就无济于事的辩论词。相反，在别人诬陷他之时，他用手中的笔写下了一本又一本文学巨著。就算在真相大白之后，他也没有丝毫的抱怨，

5、反而感谢这些诬陷他的文章帮助他推掉了许多应酬，让他有更多的时间投入到创作中去。读到这里的时候，我不禁脸红了起来，想起自己因为一点谣言，就沉不住气的东奔西跑来证明自己的清白。我突然意识到，原来我这么容易沾染尘世的纷杂。人生如墨，书写时代芳华。人生之旅中的每个人都经历过_的苦，也都见证着这个时代的变迁。很多人在经历_后，思想就会渐渐落后于时代潮流，但他们却不一样，他们不紧没有落后，反而走在了时代的前列。他们在遭受迫害后仍然拿起笔，书写时代的芳华。这种魄力又有几人能真正做到呢。人生如墨，只有我们沉得住气，静的下心，不受尘世烦杂所扰，用力挥洒，用心书写，才能以天地为卷轴的人世间留下一笔浓墨。文化苦旅

6、篇3“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。”翻开这本书，我跟随着余秋雨的脚步蹒跚在祖国的天南海北，荒漠戈壁、小桥流水，他千里行走，风尘作伴，用有限的光阴去探究古老的回响。在此之前，我未曾考虑过那些历经风吹雨打的古建筑存在的意义，未曾理解过那些隐藏在背后深沉厚重的历史。懵懂无知的我只能跟随着余秋雨亦步亦趋的推开那道隔开了历史与如今的大门，在光阴的长流中溯而上，在历史风尘中探究寻找，去探究我们未曾到达的此岸，去追寻我们已经遗忘的过去。这趟旅行是一场苦旅，但也是一场洗礼。不只是简单的旅行，也不只是对遗忘历史的感慨，旅行的意义在于对如今、对将来的考虑，对文化的继承，对人生意义的追寻。人与人

7、悲欢离合也好，千里共婵娟也罢，再大丰功伟绩，再强的不世之功，终究要被历史的风沙掩盖，创造的历史终究会再变成历史，留给后人的只有记载于书籍上的文字和一座座古老的建筑。我们所要做的是对沉埋在历史中文化的继承，是对祖先的智慧与经历的汲取，传承薪火，在前人留下的道路上继续前进。读文化苦旅，品百味人生。在一场场对历史的追寻对文化的考虑中，我也随着余秋雨一同，一点点抹去心中急躁，回归灵魂的质朴与本真。对历史探寻的意义就在于此：返璞归真，追寻历史的过程也是对自己深一步的探究，让自己暂时远离尘世的喧嚣，摒弃现实纷纷扰扰的急躁，去考虑、去追寻人生的使命，回想起自己的初心。我的初心是什么呢？合上书卷我自问到。作为

8、一名中铁电气化局京沪高铁维管人，保障京沪高铁供电平安是我的使命，让人民能享受到高铁速度带来的品质生活就是我的初心。走一程路，品一段史。初心不变，使命不改。文化苦旅 篇4循着一本纸色泛黄的文化苦旅，拂开弥漫千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的头，掬一捧最清的，感受它带给我的阗静之中最沉重的呼吸。千年文化，一场苦旅。我沿着道士塔，那里埋葬着近代中国无尽的屈辱与懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的叹息。我走过莫高窟，细细地摸着石壁上的纹路，感受中国文化蜿蜒缠绵下的生生不息与完美，与余秋雨对美与善的考虑。我踏过阳关雪，那里遥远的古战场坟堆横立，那里有诗人无比广阔的胸襟，与封建专制压榨下的艺术情怀。还有那柳侯祠，

9、灌满了中国文人的不屈气节与生命的磨难，只听余秋雨先生叹息一声：还有多少人能解读石碑上的文字？我相信会有的！千年文化，一场苦旅。感受余先生在历史长河中凌波微步的闲适和坦然，有寄情山水而悠然天地间的信天游唱和诗情才气，也有感慨风雨天柱山的的无比寂寞，有游走江南小镇的雨巷情长，也有孤灯窗前夜雨诗情的苍凉，有历经磨难风雨飘摇的天一阁，也有联络着苦涩国殇的龙华塔，还有忍着天寒日炙的艰辛行程中的阳春白雪和沙原隐泉余秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悦，或冲动，或哀伤，先生百感交集，最终只集合成赫赫刺人的一个字：苦！寂寞中，千年文化，化成一场苦旅千年文化，一场苦旅。先生笔尖一点，妙笔一划，一个古老民族的沧桑与磨

10、难跃然纸上。秋雨先生感受到的苦旅与中国文化的苦旅浑然一体，于是心生悲哀，先生写道：”那天黄昏，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。“但我相信，秋雨先生也相信：晚霞落后，在明天，会有一轮更耀眼的朝阳守候东方，等待喷薄。一千年的文化并不会就此落寞下去，它等待着鹏飞。因为，中国有我们，我们是飞天的后人。千年文化，一场苦旅。历史的钩长划过的轮回我们永远记得文化苦旅 篇5中国文化博大精深，处处都有值得人去考虑的地方，假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大

11、江南北，领略着大自然的美妙风光，深思着中国文化的开展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的应酬，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的

12、也多了。再乘船去那个三峡吧，分开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼如今，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能的需求，这无不是三峡的功绩。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能和智慧。苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探究是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文化苦旅 篇6这个人凭借着他对蕴藏了几千年

13、的中华历史文化精华的理解力和感悟力，孕育了文化苦旅这部令人惊叹不已的著作。第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文信客，至使至今，我仍不忘信客刻画的那个诚信无私仁慈厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅精辟而畅达的感觉。拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。庐山，陌生而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。一个曾经古文人

14、们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年机密的沧桑老人。从走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感慨，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。这是它的魅力，瀑布的狂暴宏伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。在道士塔中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在阳关雪中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在沙隐泉中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。苦旅，不是身体

15、上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。静下心来，将文化含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。文化苦旅 篇7读文化苦旅这本书，第一感觉就是，趣。当然，很大的一局部原因是这本书的内容生动有趣，令人沉浸。其次，探究我国文化也是我的兴趣所在，这一点与余秋雨老先生也算是志同道合。还有一局部原因，就跟这本书的艺术特色离不开了。首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在文化苦旅中涉及的

16、内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描绘的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地交融到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至承受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比方，道士塔这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余

17、秋雨文化苦旅语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比方江南小镇这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在洞庭一角中屡次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在庙宇中作者详细表达了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在风雨天一阁中也描绘了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了文化苦旅的一大特色。文化苦旅凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而提醒了中国文化的宏大内涵。文化苦旅 篇8柳州的名声，有一半是因为柳宗元。余先生客寓柳侯祠旁，在梦中竟觉得“柳宗元

18、跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。”于是第二天一早，先生便去了年代长远的祠。柳侯祠是古朴、宁静的，正如柳宗元本人，静听脚步，从漫漶走向明晰，又从明晰走回漫漶，渐行渐远。而后便介绍柳宗元的点滴。跃然纸上的，是一位不羁的中国文人。从永州返回长安时，喜气覆盖着他毕竟从前，价值对他来说还是未知数；而世俗那么让他选择了功名。当皇上阴惨一笑，一笔将他拨到柳州。凄楚烦懑，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”他不知，这儿会成为他的祭祀，被后人敬仰千年只因他留下一札皱巴巴的诗文。官贬柳州，也无所谓，亦是无所畏有什么要怕？不是官场上的提线木偶，而是有血有肉的文化人格，创造出有浓郁文化气息的小天地，挥

19、洒笔墨，泼出一份宁静、淡泊“中国文人的命运，在这里裸裎。”这就是让我们冥想的文化，我仿佛看见了陶渊明弃了京都的嘈杂，在乡间吟诵“采菊东篱下”的闲情；我仿佛看见了林和靖隐居山间，以梅为妻，以鹤为子，吟咏这“暗香浮动月黄昏”的释然。这就是喧嚣后的宁静，才气涌入心灵，蔚成方圆。时代的扭曲与不公未能改变他们这些才学之士的品格，与他们构筑成的灿烂的文化。这便是冥想后，得到的放松吧。结末苍老与新生读罢文化苦旅一书从古到今的文化从脑中飞快地闪过。有知名大家的文化，也有小老百姓带来的市井文化。交织在一起后，一幅苍老却年轻的画卷便铺开来。文化在不同的时代有不同的辉煌。苍老的画卷已经被祖先描绘，这本书只是其中小小

20、一局部的剪影；然而新生的文化，却是由我们编织出来的。我们的文化，能让后人再撰一部文化苦旅吗？不得而知。文化苦旅 篇9文化苦旅这本书是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全书所收作品主要包括两局部：一局部是历史、文化散文，另一局部是回忆性散文。它主要通过山水探求文化的灵魂、人生的真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成；它既表现了中国历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展现了中国文人的困难心路，又不忘揭露世态人情。我今年读了这本书，被作者优美的语言和深邃锋利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把诺大的一个世界的生僻角落，变成人心中的故土。”我想每一个中国人都或多或

21、少有这样的体会，自己特别想去的地方总是古代文人与文化留下的较深较浅的脚印。作者认为：“这是中国历史文化的悠久和对它的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”或许，这就是一种文化情结吧。我们去某一个地方旅游都总会不自觉的回想那里的一切，主人是谁、修建的目的，有谁在这里洒下热血，有谁在这里一瞬间，把历史、人文、自然全混然交融在一起，历史的沧桑感与人文的沧桑感便将人覆盖，历史的古迹所蕴藏的精神与文化也便奔泻而出，使参观者无端感动，无端的喟叹。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察洞悉才能去考虑去表达这古老民族的深层文化，用细腻的笔触去纵观华夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了书页，让我

22、们读这本书更多了一道滋味。在读这本书之前，谁会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后竟会有这么多的涵义和故事，文化给人的包袱也越来越重。文化苦旅给你展现作者优美的文字与深入的思想。从华夏大路上走来，体会民族深重的苦难与灿烂的文化，这本书给与有思维的碰撞、真谛火花。让我们翻开此书迈着沉重的步伐，走在中华大地上。文化苦旅 篇10读到这里我的脑中也开场了一片惨白，可这也只是悲剧的开场。有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说是悲剧？莎士比亚写出了罗密欧与朱丽叶、哈姆雷特。他们只是一小局部人的悲哀，就已经是悲剧了。可是一个民族的悲哀又该怎样诉说？还有什么比失去自己国家文化更为悲伤事情？一个民

23、族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？王道士完全不能明白，这天早晨，他翻开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。有时候真的很快乐中国并不是没有不懂书，不重书之人。很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！我却根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以将这些恨转给了斯坦因他们，可惜我没有深沉的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的上下。我不想听他们说些什么：我们无力研究。只是想请他们停下车：什么都成

24、，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是匪徒的行为。匪徒又要如何研究敦煌文化？余秋雨比我想的要深。这是一定的。拦下了又能怎样？我不经又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是却也有一笔送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时宜零零落落，不成样子。偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话中就说得不太舒心。被我拦住的车队，终究应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停住在

25、沙漠里然后大哭一场。文化苦旅 篇11早就听说余秋雨先生的大名，今天有幸读到他的书，内心久久不能平静。“借我一生苦旅无疆，寻觅中国笛声何处叹千年。”他是深深地爱着中国文化的，他走遍祖国千山万水写下了这本文化散文集。“文化苦旅”这个“苦”字不知作者有没有经过一番思量之后才确定下来。从这个字可以看出作者的这本书情绪是消沉的，也表现出作者对文化的一片热诚，真有点唐僧取经的味道。“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”跟随着作者的脚步，我游览了众多的名胜古迹，我聆听过沙漠中泉水的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领悟过废墟中掩埋的真谛，我感受到封建社会美妙的人性我倾听着作者谈古论今，在某个充满意境的空

26、间里发出对中华文化的深思与感慨。中华文化的博大精深不是这一本文化苦旅所能概括的。作者呼吁更多的人来保护祖先留给我们的遗赠，不要让现代的高科技掩埋了古典优雅的亭台楼阁。我觉得，既然我们生在这个繁华的年代，就理应比我们的祖先做得更好，因为我们有足够的才能、条件。但看看这个社会，有多少人理解中国历史，有多少人在清明节还去认真地扫墓，又有多少人在闲暇时弹琴作曲、吟诗作赋.我们不能要求所有人都成为保护文化的使者，但最起码身为一个中国人，我们要懂得保护文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遗赠抛之脑后。我已经是一个中学生了，我突然觉得自己肩上的担子很重，当我们沉迷于网络，或戴着耳机在高楼大厦间闲逛时，我们似乎忘记

27、了自己的责任。儿时的我曾经天真地认为，中国的历史文化不过是一些只能供人参观而无法起到实际作用的东西。如今，我不禁为当时的想法感到一阵内疚。中国文化如同那酝酿千年的酒，时间越长，越是香飘千里。我们要站在时代的顶峰，让中国文化昂扬在世界之巅！文化苦旅 篇12合上这本书，虽然来不及仔细去揣摩，但确实让我感触很深，尤其是风雨天一阁至今都使我记忆忧心。一个家族背负着艰守一座藏书楼中国古老文化的命运。范钦是一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家，让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到如今都有它的痕迹。但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？这正式余教授所

28、说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？范钦曾经顶撞过拥有宏大势力的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不爱惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是范钦，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的职业道德品质。范钦那样的监守正义，监守自己的岗位。说到这里，我们应该反思一下，我们作为学生，虽没有工作，也无岗位，但我们有自己的任务所在。对读书的人们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情。然而我们的毅力呢？可以说一点儿都没有没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办，学成之后又为了什么呢？等等这些锋利的问题值得我们去深思。继续

29、往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两局部，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。事情放到当今社会，有谁会愿意继承藏书楼？又不能卖，而且不但没好处，还会惹得一身的费事。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲决然的选择了继承父业。他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到如今的。文化苦旅使我对读书有了更深一层的理解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是

30、真正的读书人。文化苦旅 篇13这本新编的文化苦旅由三局部组成，分别是：中国古代精神文明，中西方文化比照与近代中国对文化的阻碍。后两局部分别来自余秋雨教师的千年一叹、行者无疆、吾家小史。因为三局部写作时间不同，文笔、内容均有较大差异性。就文学性来说，刚开场读时觉得行文对仗、词藻优美，但过多的堆砌显得有些腻，特别是天人对话最后一段，很优美但有些多余。我想将文化苦旅的第一局部至风雨天一阁推荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。就内容来说，这本书在文化方面带给我很多启发。书里一些超前的观点也在如今得到了印证。我本是冲着传统文化而来，但这本书也让我意识到，在当今社会文化所面临的严峻形势。原文化苦

31、旅中的牌坊寺庙让我们看到文化是如何通过时间的洗刷去粗取精流传下来的；道士塔让人体会到文物遭到窃取的心痛；都江堰阳关雪宁古塔更是表达了中华民族的坚韧和血性。可是反观如今，局部文人和作为文化传播介质的媒体似乎无法认清自己的职责，让文化传播变了味。精华被人渐渐淡忘，粗劣的却被局部保存了下来。这种潜移默化温水煮青蛙般的影响跟一次大型文化灾难又有什么区别呢？除了文化方面的考虑外，我也从本书的第二、第三局部得到一些别的感悟。比方：媒体的作用是什么？是掀起言论增大关注度还是如实报道做沟通的桥梁？还有，什么是言论自由？一些没经过验证且危害到别人的言论也是自由的么？再如，在社会大环境下，是随大流顺应社会还是维持

32、心中的一把秤勇于做自己？总体来说，第一局部让人从各个方面理解中国传统文化和精神；第二局部升华文化，通过与其他国家文化的比照，理解自身文化的特殊性；第三局部通过文化引出现代社会争论热点。推荐想进展文化熏陶的朋友读第一、二局部；推荐想进展深度考虑的朋友读第二、三局部。选择需慎重，越往后越累，累脑又累心。文化苦旅 篇14天寒假里品读了余秋雨先生的文化苦旅，不知为何，再寥寥翻过几页后心情变得些许沉重，最大的感触莫过于：“文人的魅力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的故土。”余秋雨先生写作这本书首先是因为受了一位青春不老，童心未泯的美国老教授的激发，他在自序中有写到。这位老教授虽年老却游历了

33、我国许多少数民族地区，这使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，和对中国文化的思索与追寻。于是他开场了这次文化苦旅，并且在书的扉页写到：“无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。文章看似是一篇游记，然而正当细细品味后才发如今或苍凉或繁华或粗暴或柔美的风景之后是作者的无奈叹和对中国文化旅程的考虑。道士塔的阳关雪，默默黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中沉淀千年的历史进展了真实地复原。书中还渗入了许多历史名人故事。有对李白、王安石、苏东坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至还有江南名妓苏小小，亦真

34、亦幻的白娘子等人物。在书中的三十七章中我尤为喜欢那篇白发苏州。两千多年的漫长历史，并未成为苏州人的沉重负担，因为苏州这个典型的小桥流水人家的江南水乡蕴藏着典雅柔媚的文化，淋漓尽致地展现了她独有的婉约与清新。但是苏州在中国文化史上的地位是不公平的，她不仅仅代表园林、美女、建筑。可是苏州是沉默的，如那丝丝白发，没有言语地讲述着一个完好生命的故事，也许苏州是真的老了，在无限苍老中学会了忍受。读完这本文化苦旅。感觉就像在广阔无垠大海上的一声呐喊，有多少人能听见这声有力的呐喊。我听见了！这声呐喊将永远回响在我的耳畔！文化苦旅 篇15夜航船是文化苦旅中的一文，作者余秋雨。“夜航船”在那个年代，就像是一条纽

35、带上的一颗珠子。将大山里的人们，通过这个活动的点儿，输送到大山外面的世界去。在作者幼小的心里，夜航船有着几分神秘的色彩。每晚夜深人静时，透过木头房子薄薄的墙壁，可以听到江里“夜航船”汩汩的划水声。似乎这就是航行的信号，呼唤着需要远行的人们，赶快到码头集合脱离这番宁静与淳朴，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一种不一样的人生经历那时的划船人，是村子里最见多识广的人儿。每次回到村里，他总能捎回些“稀罕物”。这是山里少见到的物件儿，所以村子里的大家在见识到外面世界的物件时，总是投来艳羡的目光。后来有人从山外的世界回来了，发了财，致了富，有了回馈大山的心思。他在村里建起了学校，请来了先生，专门教

36、授村里的孩子们，外面世界的知识。同时，他在自家门前建起了码头，夜航船夜夜都会在他家门口停靠。经常可以看到那人带着一二随从，登船、运货、远行，利用着夜航船的便利，经营起了自家的生意。小小的航船，也在不经意间起了变化。它少了当初的淳朴，多了如“包厢”般的豪华。因为生意人的关系，“夜航船”已不再是当年淳朴的那颗“珠子”了。后来，阅读本书的后一个篇章，才晓得作者小时候并没有生长在大山里的村子里，也不曾每晚闻得江面上的汩汩声入眠。只是，作者在青年时才有过一次坐航船的经历。但此文读来，确有一股淳朴的风味儿。也许作者与自己一样也让这大山小村前的那汩汩之声所感染到，也被这番纯朴的民风所吸引了。似乎在文字的品味

37、中，自己的心，可以沉下来，可以静下来，可以享受到当年那股淳朴的风貌了！文化苦旅 篇16我看的是新版的文化苦旅，旧版的因某些原因成了众人连年恶语倾泻的对象，但即使如此它仍凭借深沉的文化内涵获得了许多荣誉，于是有了新版的文化苦旅。我不禁想到，假如哥伦布当时发表了日心说，是否能实现科学战胜神学的转变。但布鲁诺的下场告诉我，从个人生命角度看，哥伦布的选择无疑是正确的。都说上有天堂，下有苏杭。世人皆知杭州之美，但很少人知道，杭州的这份动人是经过数代人的努力创造的。不管是多有才的白居易还是苏东坡，在杭州面前都首先是一个水利工程师。杭州长官钱镠，为了保存完好的杭州，忍下顽泼傲气，不与强权开战。由此观之，今人

38、对环境保护的思想深度远不及古人。看到因为核污水排泄引起的争执，看到温带国家因极端天气晒熟海滩贝类，我想，我们也应学学古人，念念杭州宣言了。“即使是巧合，也是一种伟大的巧合。”从余秋雨的这句话里，我看到了一种大气的、使人心折的，对历史和对文化的尊敬。在道士王圆箓对莫高窟进展破坏性的整改时，在斯坦因将融贯了三大文明的莫高窟文物带走时，余秋雨先生字里行间的可惜和恳求令人动容。他这样说：“这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。”我想，文化的尊重和认同感是我们人区别于低等生物的一个重要标志。在数千年的人类进化里，我们人类逐渐建立起了一套套文明体系，将不同的人或物联络在一起。龙应

39、台先生说过：“人本是散落的珠子，文化是柔韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。”从青铜铁器到琉璃瓷瓦，从以叶蔽体到霓裳羽衣，中国的文化泉流从不连续。我们用数千年的时间去沉淀文化，同时也在用一样的时间去与文化共舞。通过余秋雨先生的手记，我读到了文化人的坚守与长情。他们的力量穿过时空奏响，那样铿锵有力，使我潸然泪下。在袁隆平院士去世的那一天里，无数的人民自发地为他送别，无数的人民为他悼念。在那一刻，我突然想起“人民有信仰，国家有希望”这一句话，我于是懵懂地明白，使中国成为这样一个文明古国的，不仅是有意识的传递，还要这个民族的胸膛有一把火，不绝地燃烧。同时我也看到，不是所有的人，胸腔里都有这样一把火焰。文

40、中，作者也描绘了蒋孝琬这样一个对于“背叛文化”几乎没有感受和心灵煎熬的人物。他生不知年月，死不知归处，却在敦煌石窟文物外运中扮演一个非常重要的角色。面对这落差，谁都只能叹声这是“一个古老民族的伤口在_”。书里，余秋雨先生有时用文化讲述故事，有时用故事引出文化。跟着他的墨迹，我仿佛也游历了大山大河。在喀什，我跟着一群考古学家为这昆仑第一城跪身；找苏东的旧路，用文字为这位得意的诗人平冤；看见那座见证了太久历史的废井的冷眼；赞颂那位既能做出重大国事决策，又能演算欧几里得几何学，还能一天射猎三百一十八只野兔的康熙皇帝。每读一处，就收获一处。纵使很多人认为这本文化苦旅比起旧版的来说主观性更强，但我读来也

41、仍感惊叹。它向我展示了文化的神采奕奕与生命力。文化苦旅 篇17这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精华的理解力和感悟力，孕育了文化苦旅这部令人赞叹不已的著作。第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文信客，至使至今，我仍不忘信客刻画的那个诚信无私仁慈厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅精辟而畅达的感觉。拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松洒脱，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，

42、因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。庐山，陌生而又认识的名字，在这里诠释了它的价值意义。一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年机密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感慨，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴宏伟，甚至是浩浩荡荡的气魄，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似寻常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与

43、哀伤。在“沙隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的考虑和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。文化苦旅 篇18文化苦旅是一本文字优美却又言之有物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领略唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说

44、是一本游记；而在其中又记录了许多史实；也可以说是一部史记；而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的集。走在中华民族的土地上，作者用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，这本书里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过文化苦旅之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合成了一篇篇绝妙的。走进书中的情境与考虑，我不禁严肃起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观

45、，石像，壁画仍然不言，我静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地

46、，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学拥有了永州八记这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作文化苦旅！但苦中处处有希望的曙光。文化苦旅 篇19长远的历史之路，鲜花耀眼，可那鲜花一旁的古树，却衰老沧桑，不知经历了多少的风吹雨打。漫漫的历史长河，实那么就是一次苦涩的旅行，看似梦幻缥缈，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，却伤痕累累，不知承受了多少次波涛的冲击。看完了文化苦旅，我对中国文化有了更新的理解和认识。可

47、以想象，在荒凉的大漠中，远处，一队人牵着骆驼缓缓走过，驼峰上挂着的是一卷卷的珍宝，骆驼的头便是那著名的莫高窟石洞.道士塔这篇文章让我知道原来莫高窟竟经历了这样一次耻辱的短暂历史。耻辱不仅是盲目愚蠢的王道士，也不仅是当地的县长及其他官僚，更是我们整个的中华民族。这便是我们文化落后的下场。就像作者所说：“诺大的中国，竟存不下几卷经文！”文物的流失不应该把责任归因于任何一个人，那是历史对整个中国的嘲讽。不过，正是由于有了这种让我们国人愤慨的历史，才有了我们的反省和进步。尽管莫高窟受了那么多的委屈，可他仍然宏伟，伫立在沙漠中诉说着从十六国的前秦时代到元代的艺术生命。那些富有张力的色流，是生命的舞动。“

48、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。”整本书，带着浓重的文化气息，还赋予着余秋雨的深练文笔，很多话语都令我深有感悟。我觉得这本书值得我们仔细研读三遍，才能体会出作者对文化的坦诚和赤子之心。虽然是游记，却也是散文。优美而富有哲理性的语句，虽没多少华美的辞藻，但却充分的让我们感悟自己心中的文化，去追溯那过往的风景。这本文化散集，通过一些地方，一些事物，一些对故土的回忆，一些对文化的走向，聚集而成。作者认为，中国文化本身就是一场苦旅，它的真实步履是落在这大地上的，它是中华民族不可缺失的一局部，带来了我们对前尘的回忆，考虑以及对将来的希望。我相信文化苦旅不仅仅只有我领悟的这么多

49、，我愿意追随余秋雨先生的足迹，发现更深层的真谛。文化苦旅 篇20文化苦旅读完后我明白了这书名的深入含义，古往今来文人们的命运看似不同但往往又惊人的相似，看着中华文化几千年的历史一幕幕上演，被盗取被误解被伤害被污蔑被打压，我的心情也跟着起起伏伏跌跌撞撞，很屡次都是泪眼婆娑，幸好“千般荒凉，以此为梦”非常感谢，以此为归。这本书因为书名带个“苦”字我曾经觉得读不下去，生存、工作、生活中的苦和累就已经够多了，业余时间里我更想要读一点轻松的搞笑东西，或者励志的鸡汤文，才有力气继续前行，但是这本书却和那些完全不同，虽然不鸡汤不搞笑，但是读完了之后却让人浑身充满了从未有过的力量感，一种敬仰和使命感，一种从内

50、心油然而生的温暖。莫高窟遭到的破环和盗窃真的是令人可惜痛心，但是古往今来的文人们的遭遇更是让人气愤不平，这本书也许就是一个为中华文化和文人们的“呐喊”，是的，他们是是文弱书生，手无寸铁的读书人，在遭遇不公和诽谤时候只有隐忍负重、颠沛流离、含冤而死，但是文字的力量却比任何一种武器更有穿透力，它可以穿越时空让历史作证，在那样困难的夹缝中凭着自己对中华文化的热爱，留下了这般温暖人心的文字“公正自在人心”，就是的这样你气宇轩昂地来到我们面前。全书给我印象最深入的康熙年间顾贞观写给老友的金缕曲，我虽不怎么懂文言文，但那字字句句读了却忍不住凄然泪下，难怪当年纳兰容假设读毕声泪俱下，一口容许顾贞观恳求帮助想

51、方法赎回流放在东北边荒的老友吴兆骞，说到“我当作是自己的事情来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”那是古人在死亡边缘的友谊期盼，直至后面篇幅作者写到巴金九十多岁躺在病床上读作者的文章时，读到这篇金缕曲竟然一字不漏的背诵了出来，说自己十七八的时候就熟背于心了，这是多么不一般的喜欢啊。看来古往今来能打动人心的东西总是不会变的。我含着泪一读再读金缕曲：季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，仍然骨肉，几家可以？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马

52、角终相救。置此札，君怀袖。我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵消瘦，曾不减，夜郎僝僽，薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为君剖。兄生辛未吾丁丑，共此时，冰霜摧折，早衰蒲柳。诗赋从今须少作，留取心魄相守。但愿得，河清人寿！归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。一本好书一个新的收获，每天进步一点点，我喜欢这样的感觉，喜欢这样的自己！文化苦旅 篇21文化苦旅这本书时余秋雨的散文集。全书凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中有的是通过一个个古老的物象，描绘大漠荒芜的黄河文明的盛衰，使人见识历史的深邃与苍凉。有

53、的却是以柔的凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把笔触指向文化人格和文化良知，展现了中国文人困难的心路历程。他在祖国文人所留下的风景中走走停停，行行止止，并在每个所到的地方都能感受到沉重的历史文化气息，让他沉醉其中无端的感动，无端的喟叹，由此提笔，做出了自己一些有关文化的评论，希望亦或是奢望。纵古观今，多少文人墨客抓狂于桌前，消失于桌前。为什么？为什么稍稍做点学问生活就变得如此单调窘迫；为什么诗、文人总是要等到他们消失之后才会万古流传；为什么总是等着所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下辉煌的知识文明，假如如今所创造的精神与物质文明都需

54、要以如此沉重的身心负担为代价的话，那再过千百年，文明必定会自己的精神文明压得喘不过气来。假设精神与体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学习和游戏总是对立，那不知何时才能到达一致苦苦企盼的自身健全。我想余秋雨一定是本着这样的想法踏上了旅程开场了振奋人心的苦旅，我不能想象真正站在那一个个神奇的景象面前时，秋雨的心灵受到了多大的冲击，我甚至都不敢想象那一次次的精神洗礼有多么的猛烈，一定会像一个傻瓜一样木然的站立着，时而脑海里满脑章句，时而满脑空白，我羡慕、向往、嫉妒。我羡慕他，有这样的时机，我向往，他有这样的经历，我嫉妒，他有这样的但是和气魄。当然最重要的还是那一份才气。我记得第一篇，道士塔有一种心碎

55、的痛，王道士的身影时时浮现于眼前，挥之不去，他枯燥的、看看一点碎银就裂开的嘴，还有那一道迎着外国人挖苦的目光恭敬的递出一卷卷经书，拿劣质颜料粉刷精巧壁画的身影，我好痛，为国家痛，为民族痛好似我变成了一位真正的智者，心动伴着心碎。他的那个时代，人烟尚且还稀少，当我读完莫高窟时，发现自己竟大口吐气，平复着心中的冲动。在沙漠深处的陡坡，浓浓地吸收了无量度的才情，空灵灵而又沉甸甸的站着，变得神秘且安详。点开莫高窟的图像，愣神，对他傻想，相对于埃及金字塔、印度山奇大塔、古罗马的斗兽场，中国的遗迹真是很难得的具有很大的积累性。他让我感觉我仿佛成为了漫天飞舞的雪，我瞬间感到历史有着一种不可抑制的美，有着博大

56、的精神，神奇的兼容性、传承性、宏大性和神秘性。我理解他并且深爱他。记得印象最深的，其实是一弯泉水。对于那一弯泉水的渴望，见识就像对失落故土的寻找，对离散亲人的查访，行走于山间、泉间、侏儒也变成了巨人，巨人也变成了侏儒。到底是月牙泉，隐藏域哈沙山中的月牙泉。当他向往巅峰，向往高度时，巅峰去仅仅只有一道刚能立足的狭地。于是，恰好在这时，变发现了那泉，世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，埋伏在深谷，每个人都在不懈的往上爬，拼命的往前冲，最后什么都可能失去，高处不胜寒。高有高的险，低有低的平，全由我们自己来断定，每当我们做好一件事前，我们需要停一停手，放一放脑子，考虑自己到底做的是什么，有什么意义。理解

57、自己，适时放空自己；理解自己，学会引导自己；平复自己，懂得优秀自己。文化苦旅 篇22第一次读得这本书时日已经颇久了，只记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生严肃深沉却又辽阔邃远的笔触深深折服了。之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转良久，在一家书店购得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了，至于如此，一是因为自己生性懒散，虽喜欢读书却极少认真坐下来耐住性子读书，当时学业也颇为繁重，二是此书实在太过于厚重，整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来，假设匆匆阅读此书也罢，要是细细品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隐匿着中华文化的山川河流、塔窟寺庙、

58、湖镇楼阁走了一遭，本来颇为闲散的心境变得肃然，也会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压抑的灵魂一紧，心头便没由来的多了几许沉重之感。便再也轻松不起来了。余秋雨先生也在自序中说，“我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。”中国古代的文人基于传统文化的定位，大都有“学而优那么仕”“修身、齐家、治国、平天下”的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这种。于是，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日可以入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许力量。然而，官场的黑暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他们没料到的，奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心术，整日过着骄奢

59、淫逸的生活。他们无奈了，彷徨了，想要唤醒着腐朽的朝廷，却触怒了权贵，被佞臣们视为骨中之刺，于是，几番谗言便被罢黜贬谪，流放到千里之外。满腹才华却遭人妒忌，也罢，这高堂容不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影，多少有些踉跄。他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向这里的山水吐露，满腹悲哀与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人生，他们不想这样，却只能这样。在这种与自然互相倾吐的过程中，生命和自然水_融，自己的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着多少故事，多少无奈与控诉，可惜，这山常青，水长流，这无声的叹息与询问只换来几声山

60、涧鸟鸣罢了。如今，我们在人类文明建造的城市里研究考虑着古文化，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。而一个有着极其敏锐的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片土地上行走，每到一处，那些个亭台楼阁湖光山色中藏匿倒映着的文化脉搏岂能不一一跳出来诉说着自己千百年来的寂寞和无奈，这样的旅途，岂会轻松。跋山涉水劳累的身体，疾笔思索劳累了灵魂，不正是一场“苦旅”吗。历史总是严肃的，维系着一个民族灵魂开展以及走向的文化也是轻率不了的，当我们从历史当中寻找文化存留下来的脚印的时候，这无疑会变成最严肃枯燥甚至有些沉闷却又丝毫不敢懈怠的工作了。哪怕他们藏匿于山水之中，带来了山的灵动与水的柔美，更

61、多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。中华民族是一个有着五千年历史文化的民族，五千年的积淀凝聚着这个民族的血脉根。这片土地养育了这个民族，凝练了这股血脉，也铸就了这种人格。我们在这片土地上繁衍生息了五千年，早就和这片土地融为了一体，她记载着我们的历史，蕴藏着我们的文化，昭示着我们的人格，每走一步都能找到让人思索回味的事迹。今天，物质生活日益满足，可我们的精神又该向哪个方向走呢？历史流淌到今天，前路该怎么走，或许该回头看看来时的路，看看古人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历史文化藏在于山水之间，脚步太过幽深，不踏破铁鞋又怎会柳暗花明。我们现代人的人格该如何构建，或许还是该看看古人的人格构建，这

62、是我们的血脉，而这又该去问那些个高山深谷。历史在叹息，在诉说着一个古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了。文化苦旅 篇23在这次短暂的节假日里，我读完了文化苦旅这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。在这本书中，绝大局部的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的和写作手法，在文化苦旅中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进展追溯、反问和思索。凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这

63、本书的主调。在书中，作者对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸大的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种。种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中承受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部文化苦旅之中。在文化苦旅中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步？

64、另外，在西湖梦中，作者又怎么知道“背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼”？外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗？类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。我觉得，凭借文化苦旅，余秋雨可以在_的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种考虑与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对“健全文化人格”的呼唤。文化苦旅 篇24那些战天斗地的剪影早已在泛黄的帧集中褪色，历史在风雨中轻轻涤荡。天一阁历经几百年的考验屹立至今，像是一位饱经沧桑的老人，他的存在，既是在见证历史中沉淀下来的文化良知，也是在呼唤后世人对文化良知的敬畏之心。古往今来，有范钦为修筑天一阁殚精竭虑，有范氏子孙为传承天一阁而兢兢业业，有嗜书如命的女子为一睹天一阁不得而抑郁致死，也有大学者王宗羲为登上天一阁而几经辗转，更有乾隆皇帝为编纂四库全书而征用天一阁.无数的人为天一阁纷至沓来，无数的人为天一阁倾注毕生心血。这正印证千百年来人类不管身份上下对文化孜孜不倦的追求，也印证了人类义无反顾扛起传播文化精神，传承文