前赤壁赋ppt课件

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1、前赤壁赋苏轼苏轼（苏轼（1037103711011101）,北宋文学家、书画家。字子瞻，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐祐进士。与父洵、弟辙合称进士。与父洵、弟辙合称“三苏三苏”。最浪漫的诗人最浪漫的诗人 最豪放的词家最豪放的词家 最超脱的文人最超脱的文人 最潇洒的过客最潇洒的过客 最具人格魅力的最具人格魅力的文化大师文化大师摘自林语堂摘自林语堂苏东坡传苏东坡传“我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百

2、姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到

3、苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。许这话最能概括苏东坡的一切了。”才华横溢才华横溢才华横溢，深得众望，文人儒生皆以才华横溢，深得众望，文人儒生皆以“夫子夫子”呼之。呼之。为著名的散文家，是唐宋八大家之一；为著名的散文家，是唐宋八大家之一；为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄苏黄”；为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称疾并称“苏辛苏辛”，对后世产生了很大影响；，对后世产生了很大影响；为著名书法家，同黄庭坚、米芾、蔡襄并

4、称为著名书法家，同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四宋四家家”；为著名画家，工枯木竹石。为著名画家，工枯木竹石。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。石、美学、烹饪等方面都有重要成就。仕途坎坷仕途坎坷 宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（元丰二年（10791079年），苏轼被调到湖州做地方官，他年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中知道这是朝中“新进新进”做的

5、手脚，便在给朝廷的做的手脚，便在给朝廷的湖湖州谢上表州谢上表中流露了些许不满，新党人物抓住这个大中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案乌台诗案”。被贬之后，苏被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友

6、的信中描述了自己黄州的生活：在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间平生亲平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答友，无一字见及，有书与之亦不答”第一次贬谪时期第一次贬谪时期 是苏轼创作发生重大转变并是苏轼创作发生重大转变并取得巨大成就的时期。最具有个性和魅力的文学作品，取得巨大成就的时期。最具有个性和魅力的文学作品，多产生于这一时期。多产生于这一时期。综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地地道道的

7、失败者。他在去世前曾写过一首地道道的失败者。他在去世前曾写过一首自自题金山画像题金山画像：身如已灰之木，心似不系之舟。身如已灰之木，心似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。问汝平生功业，黄州惠州儋州。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其他人所无法比拟的。他人所无法比拟的。东东坡坡赤赤壁壁 位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为岩石伸入

8、江中，当地人称为“赤鼻矶赤鼻矶”，后误传，后误传为为“赤壁赤壁”。因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为故此后被人称为“东坡赤壁东坡赤壁东坡赤壁东坡赤壁”，亦称，亦称“文赤壁文赤壁”。三三国国赤赤壁壁 位于湖北位于湖北嘉鱼县东北，嘉鱼县东北，三国时东吴击三国时东吴击破曹操大军的破曹操大军的古战场，又称古战场，又称“武赤壁武赤壁”。二、关于赤壁二、关于赤壁 这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，瞰，

9、江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。此也就有了游观和冥思的价值。-苏东坡突围苏东坡突围余秋雨余秋雨 苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生

10、阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，天光射向黄州，念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。-苏东坡突围苏东坡突围余秋雨余秋雨 朗读课文，正字正音朗读课文，正字正音翻译课文，了解大意翻译课文，了解大意壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，章。少焉，月出于东山之上，徘徊

11、于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然万顷之茫然。浩浩乎如凭虚。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，苏子和客人乘着船儿，壬戌年秋天，七月十六日，苏子和客人乘着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮（向客人致意），朗颂劝客人同饮（向客人致意），朗颂月出月出之诗，吟唱之诗，吟唱“窈窕窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿

12、、一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。我们任凭船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。我我们任凭船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。我感到旷远无边，人像凌空驾风而行，不知道将停留到何处；感到旷远无边，人像凌空驾风而行，不知道将停留到何处；身体飘飘的，好像要脱离尘世，超然独立，变成飞升仙界身体飘飘的，好像要脱离尘世，超然独立，变成飞升仙界的神仙。的神仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。击空明兮溯流光。渺渺兮

13、予怀渺渺兮予怀，望美人兮天一方。，望美人兮天一方。”客有客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。诉；余音袅袅，不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。于是喝酒喝得极其高兴，用手叩击着船舷唱起歌来。于是喝酒喝得极其高兴，用手叩击着船舷唱起歌来。歌中唱道：歌中唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，她却在天的另一方。瞻望心

14、中的美人啊，她却在天的另一方。”客人中有会吹客人中有会吹洞箫的，随着歌声洞箫的，随着歌声(吹箫吹箫)伴奏，箫声伴奏，箫声“呜呜呜呜”的，象含怨，的，象含怨，象思念，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的象思念，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。孤独小船上的寡妇悲泣。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西西望望夏口，夏口，东东望武

15、昌，山川相缪，郁乎苍苍，望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于此非孟德之困于周郎者乎周郎者乎？方其破荆州，？方其破荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，舳舻千里，也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也,而今安而今安在哉！在哉！苏子听后觉得忧愁凄凉，理好衣襟端正地坐好，然后苏子听后觉得忧愁凄凉，理好衣襟端正地坐好，然后问那客人说：问那客人说：“（你吹出的）声音为什么这样（悲凉）呢（你吹出的）声音为什么这样（悲凉）呢？”客人回答说：客人回答说：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向

16、东望是武昌，山水相互孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水相互环绕，草木茂盛苍翠，这儿不就是曹操被周瑜围困击败的环绕，草木茂盛苍翠，这儿不就是曹操被周瑜围困击败的地方吗？当他拿下荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战地方吗？当他拿下荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，横握长船连接千里，旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，横握长矛而吟诗，本是一世的豪杰，可是如今矛而吟诗，本是一世的豪杰，可是如今(人人)在哪里呢？在哪里呢？况吾与子，况吾与子，渔樵于江渚之上渔樵于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。扁舟，举匏樽以相

17、属。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一片树叶般的小船，举着葫芦做的酒杯麋鹿为朋友；驾着一片树叶般的小船，举着葫芦做的酒杯来互相劝酒；像短命的蜉蝣在（永恒的）天地间暂时寄生，来互相劝酒；像短命的蜉蝣在（永恒的）天地间暂时寄生，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕渺小得象大海里的

18、一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的永久。（想）偕同神仙而飞升遨游，（想）同明月长江的永久。（想）偕同神仙而飞升遨游，（想）同明月一道永世长存。但知道这种愿望不可能轻易实现，只能在一道永世长存。但知道这种愿望不可能轻易实现，只能在悲凉的秋风中吹奏起这样的曲子。悲凉的秋风中吹奏起这样的曲子。苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又

19、何羡乎？而又何羡乎？苏子说：苏子说：“你知道那江水和月亮的道理吗？不断流逝的就你知道那江水和月亮的道理吗？不断流逝的就像这江水像这江水,但它实际上不曾消逝；时圆时缺，像这月亮但它实际上不曾消逝；时圆时缺，像这月亮,但但它最终并没有消损和增长。原来，如果从变化的方面去看它最终并没有消损和增长。原来，如果从变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不能保持；它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不能保持；从不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，从不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，那么又羡慕什么呢？那么又羡慕什么呢？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一

20、毫而莫取。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。子之所共适。”再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我们应有的再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我们应有的东西东西,即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，以即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的便是声音，眼睛看到的便是色及山间的明月，耳朵听到的便是声音，眼睛看到的便是色彩，获取这些不

21、会有人禁止，享用这些不必担心用尽。这彩，获取这些不会有人禁止，享用这些不必担心用尽。这是大自然没有穷尽的大宝藏，是我和你可以共同享受的东是大自然没有穷尽的大宝藏，是我和你可以共同享受的东西。西。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既藉乎舟中，不知东方之既白白。客人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯重新斟酒。客人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经发了。枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经发了。夜游赤壁夜

22、游赤壁主歌客和主歌客和主客之悲主客之悲苏子之悟苏子之悟主客尽欢主客尽欢（景）（景）（情）（情）（理）（理）文章内容文章内容情感脉络情感脉络乐乐悲悲悟悟喜喜品读第一小节品读第一小节1 1、苏子缘何、苏子缘何“乐甚乐甚”？2 2、试体会试体会“纵纵”“凌凌”“浩浩浩乎浩乎”“飘飘乎飘飘乎”的意味的意味。3 3、本段的情感、层次与内在本段的情感、层次与内在逻辑？逻辑？本段的情感、层次与内在逻辑？本段的情感、层次与内在逻辑？“白露横江，水光接天白露横江，水光接天”，写的是，写的是实景实景；“纵纵一苇之所如，凌万顷之茫然一苇之所如，凌万顷之茫然”，半实半虚半实半虚；而；而“浩浩浩乎如冯虚御风浩乎如冯虚御

23、风”、“飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立”就是就是虚虚的了。由的了。由“实实”到到“半虚半实半虚半实”，到完全的，到完全的“虚虚”，这样的过程就是苏轼的幻觉逐渐释放的过程，就，这样的过程就是苏轼的幻觉逐渐释放的过程，就是他的心境一点点开阔的过程。他逐渐挣脱了所有是他的心境一点点开阔的过程。他逐渐挣脱了所有的束缚，置身于一个奇妙的、自由的世界，心慢慢的束缚，置身于一个奇妙的、自由的世界，心慢慢的飞翔起来。的飞翔起来。“在苍茫的月色下，什么都可以想，在苍茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由的人什么都可以不想，便觉得是个自由的人”。小结第一小节：缘何小结第一小节：缘何“乐甚乐甚”

24、？风月之美，遗世之乐。风月之美，遗世之乐。品读第二小节品读第二小节1、在这样无边的美景之中，这样快乐的心、在这样无边的美景之中，这样快乐的心境下，境下，客人为何吹出如此悲凉的箫声？客人为何吹出如此悲凉的箫声？2、“倚歌而和之倚歌而和之”。这样悲凉的箫声不是。这样悲凉的箫声不是没有来由的，它的来源就在于那个没有来由的，它的来源就在于那个“扣舷扣舷而歌而歌”的的“歌歌”。歌里面哪儿是悲凉？歌里面哪儿是悲凉？渺渺兮于怀，望美人兮天一方。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。我们都知道，我们都知道，“美人美人”指的是君王，比如指的是君王，比如离离骚骚里里“恐美人之迟暮恐美人之迟暮”。所以，在这样无边的。所以，在

25、这样无边的美景中，苏轼的心头依然有一丝的阴影，这丝阴美景中，苏轼的心头依然有一丝的阴影，这丝阴影是与政治有关的，与政治上的失意有关的。但影是与政治有关的，与政治上的失意有关的。但我们都知道，苏轼实在不是一个官瘾很大的人，我们都知道，苏轼实在不是一个官瘾很大的人，仅仅是一个政治的失意，官做得小了就如此之悲仅仅是一个政治的失意，官做得小了就如此之悲么？不是的。黄州期间对苏轼的意义太不平凡了。么？不是的。黄州期间对苏轼的意义太不平凡了。究竟是什么罪？审起来看！究竟是什么罪？审起来看！怎么审？打！怎么审？打！一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗

26、道：的牢房只有一墙之隔，他写诗道：遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！（余秋雨（余秋雨苏东坡突围苏东坡突围）那样一个高官，那样一个文人，他所面临那样一个高官，那样一个文人，他所面临的就是赤裸裸的殴打，殴打这种肉体的痛苦是的就是赤裸裸的殴打，殴打这种肉体的痛苦是可以忍受的，受不了的是精神上的侮辱。苏轼可以忍受的，受不了的是精神上的侮辱。苏轼正是带着这身体与心灵的伤痕到了黄州。到黄正是带着这身体与心灵的伤痕到了黄州。

27、到黄州后他的境遇怎样？首先，物质上极其贫困，州后他的境遇怎样？首先，物质上极其贫困，为了养活家小，他被迫在东坡亲自耕地，为了养活家小，他被迫在东坡亲自耕地，“垦垦荒东坡荒东坡”，所以他后来自号，所以他后来自号“东坡东坡”。这一点。这一点也还罢了，更难受的是来自精神上的折磨。也还罢了，更难受的是来自精神上的折磨。苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，山水间，与樵渔杂处，往往为醉人

28、所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。有书与之亦不答，自幸庶几免矣。缺月挂疏桐，漏断人初静。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。我们都喜欢苏轼，喜欢苏轼豁达好玩的一我们都喜欢苏轼，喜欢苏轼豁达好玩的一面，其实我觉得，在豁达好玩之外，如果我们面，其实我觉得，在豁达好玩之外，如果我们走进这个生命本体，就会发现，那里其实有令走进这个生命本体，就会发现，那里其实有令人非常难受的

29、一面。人非常难受的一面。所以，物质上的极度贫困，肉体和精神的双所以，物质上的极度贫困，肉体和精神的双重折磨，形成了一个巨大的阴影，沉甸甸的压在苏重折磨，形成了一个巨大的阴影，沉甸甸的压在苏轼的心底。在这样的夜晚，他与客轼的心底。在这样的夜晚，他与客“泛舟游于赤壁泛舟游于赤壁之下之下”，面对无边的美景，面对无边的美景，“扣舷而歌之扣舷而歌之”，但他，但他其实怎样也摆脱不了心底深处的阴影。这个客可能其实怎样也摆脱不了心底深处的阴影。这个客可能真是他的一个好朋友，他的知己，他敏锐的捕捉到真是他的一个好朋友，他的知己，他敏锐的捕捉到苏轼这忧伤的情绪，产生了共鸣，并把它放大，因苏轼这忧伤的情绪，产生了共

30、鸣，并把它放大，因而吹出了如此忧伤的音乐。所以，吹出这忧伤的音而吹出了如此忧伤的音乐。所以，吹出这忧伤的音乐的主要来源是苏轼本身。当然第二，在这篇文章乐的主要来源是苏轼本身。当然第二，在这篇文章中，这个客只是一个设置而已，苏轼说服客的过程，中，这个客只是一个设置而已，苏轼说服客的过程，其实就是一个苏轼说服另一个苏轼的过程。其实就是一个苏轼说服另一个苏轼的过程。小结第二小节：缘何由乐转悲？小结第二小节：缘何由乐转悲？1.客之悲实为己之悲。客之悲实为己之悲。2.在夜晚无边的快乐中，他怎样也在夜晚无边的快乐中，他怎样也抖落不掉白天的阴影。抖落不掉白天的阴影。品读第三小节品读第三小节在第二段中，作者的

31、悲是隐藏的，是在第二段中，作者的悲是隐藏的，是“犹抱琵琶犹抱琵琶半遮面半遮面”的；而在第三段中，他借的；而在第三段中，他借“客客”的嘴，的嘴，把这个悲说得非常透彻。第三段中，作者缘何而把这个悲说得非常透彻。第三段中，作者缘何而悲？悲？“哀吾生之须臾哀吾生之须臾”“况吾与子渔樵江渚之上况吾与子渔樵江渚之上”为何极力铺陈曹操的雄壮？为何极力铺陈曹操的雄壮？首先是为后面首先是为后面“而今安在哉？而今安在哉？”的设问作对比，的设问作对比，其次，渔樵江渚之上，生命太平淡了，平庸了，其次，渔樵江渚之上，生命太平淡了，平庸了，没有色彩，与政治上的失意相关联。没有色彩，与政治上的失意相关联。小结第三小节：缘何

32、而悲？小结第三小节：缘何而悲？吾生须臾吾生须臾功业未成功业未成品读第四小节品读第四小节第三段作者是抒情，抒的是悲情，第四段第三段作者是抒情，抒的是悲情，第四段作者说理，说的是哲理。他正是用哲理化作者说理，说的是哲理。他正是用哲理化解了悲情。在第四段中，作者悟出了什么解了悲情。在第四段中，作者悟出了什么道理？道理？其一，物我无尽其一，物我无尽 物与我是永恒的，何必哀叹生命的短暂呢。物与我是永恒的，何必哀叹生命的短暂呢。前人对这个问题也有过阐述，比如还是前人对这个问题也有过阐述，比如还是春春江花月夜江花月夜，在美景之后，写到：，在美景之后，写到：“江畔何江畔何人初见月，江月何年初照人？人初见月，江

33、月何年初照人？”也写到了人也写到了人与永恒自然相对比的渺小，与永恒自然相对比的渺小，但但“人生代代无人生代代无穷已，江月年年只相似。穷已，江月年年只相似。”用人类的永恒传用人类的永恒传承来和自然对抗。同样，苏轼写到，承来和自然对抗。同样，苏轼写到，“逝者逝者如斯，而未尝往也如斯，而未尝往也”，虽然这一段江水流走，虽然这一段江水流走了，但长江是永恒的，所以没有必要哀叹。了，但长江是永恒的，所以没有必要哀叹。其二，物各有主其二，物各有主这句话反过来理解就是这句话反过来理解就是“人各有物人各有物”，每个人，每个人都是主。功名、利禄、金钱这些都是主。功名、利禄、金钱这些“物物”不是我不是我应该所有的，

34、也不是我所想要的，所以没有必应该所有的，也不是我所想要的，所以没有必要为这些东西去哀叹。那么我们可以拥有什么要为这些东西去哀叹。那么我们可以拥有什么呢？我们是什么样的呢？我们是什么样的“物物”的主人呢？的主人呢？“江上江上之清风，山间之明月之清风，山间之明月”，是造物主无穷无尽的，是造物主无穷无尽的宝藏啊，难道我们还不快乐么？苏轼正是用这宝藏啊，难道我们还不快乐么？苏轼正是用这种方式解决了功业未成的悲哀。种方式解决了功业未成的悲哀。品读第五小节品读第五小节这个道理说得真是太有道理了！所以，这个道理说得真是太有道理了！所以，“客喜而客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，相与枕藉乎舟中，不笑，洗盏更酌，肴

35、核既尽，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白知东方之既白”。但是，细读最后一段，我们会。但是，细读最后一段，我们会有怎样的感受呢？有怎样的感受呢？结论：结论：共适风月共适风月难饰悲怆难饰悲怆全文总结全文总结乐：风月之美乐：风月之美遗世之乐遗世之乐悲：吾生须臾悲：吾生须臾功业未成功业未成悟：物我无尽悟：物我无尽物各有主物各有主喜：共适风月喜：共适风月难饰悲怆难饰悲怆引申提问：引申提问：作者说服了客，也说服了自己。但这种说服作者说服了客，也说服了自己。但这种说服实际上是很牵强的。人生深刻的体验与思考实际上是很牵强的。人生深刻的体验与思考换来了换来了“喜喜”，这，这“喜喜”是共适风月的人生是共适风月的人生

36、态度，是从容面对生活中所有苦难的豁达情态度，是从容面对生活中所有苦难的豁达情怀。我们如何看待这种豁达？它是没有解决怀。我们如何看待这种豁达？它是没有解决什么实际问题，但它没有意义么？什么实际问题，但它没有意义么？没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅傅 雷雷 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不

37、怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。留侯论留侯论苏轼苏轼 这样的夜晚是短暂的，但正因为这样的夜晚，这样的夜晚是短暂的，但正因为这样的夜晚，苏轼才能坦然地微笑着将无数个狰狞的白天转化为苏轼才能坦然地微笑着将无数个狰狞的白天转化为诗意的栖居。诗意的栖居。人类历史上有过无数个这样的时代。那是陶渊人类历史上有过无数个这样的时代。那是陶渊明明“误落尘网中，一去三十年误落尘网中，一去三十年”的时代，是李白的时代，是李白“大道如青天，我独不得出大道如青天，我独不得出”的时代，是启功先生用的时代，是启功先生用那一笔飘逸的书法抄写大字报的时代，是钱钟书先那一笔飘逸的书

38、法抄写大字报的时代，是钱钟书先生用握笔杆的手去握扫把的时代。这样的时代太多生用握笔杆的手去握扫把的时代。这样的时代太多太多了。但是这些时代并没有吞噬这些高傲的灵魂，太多了。但是这些时代并没有吞噬这些高傲的灵魂，因为他们和苏轼一样也曾经拥有过这种豁达的胸怀。因为他们和苏轼一样也曾经拥有过这种豁达的胸怀。人类的文明也因此得以进步人类的文明也因此得以进步。第二天苏轼面对的还是狰狞的现实，环境没有第二天苏轼面对的还是狰狞的现实，环境没有变，但是他的心情变了。如果将我们的目光投向风变，但是他的心情变了。如果将我们的目光投向风月自然，我们得到的不仅是生命的美丽，还有生命月自然，我们得到的不仅是生命的美丽，

39、还有生命的自信。生命是短暂的，人生是渺小的。我们不能的自信。生命是短暂的，人生是渺小的。我们不能强大生命，但可以强大精神；社会总是有黑暗的，强大生命，但可以强大精神；社会总是有黑暗的，社会总会有污浊的，我们不能剔除污浊，但可以净社会总会有污浊的，我们不能剔除污浊，但可以净化内心。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，但他实化内心。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，但他实在是个智者，在是个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋予他给生存提供了理由，更为生命赋予了诗意了诗意。这，也许是。这，也许是赤壁赋赤壁赋给我们的最大的启给我们的最大的启示。示。这这一一切切，使使苏苏东东坡坡经经历历了了一一次次整整体体意意义

40、义上上的的脱脱胎胎换换骨骨，也也使使他他的的艺艺术术才才情情获获得得了了一一次次蒸蒸馏馏和和升升华华，他他，真真正正地地成成熟熟了了-与与古古往往今今来来许许多多大大家家一一样样，成成熟熟于于一一场场灾灾难难之之后后，成成熟熟于于灭灭寂寂后后的的再再生生，成成熟熟于于穷穷乡乡僻僻壤壤，成成熟熟于于几几乎乎没没有有人人在在他他身身边边的的时时刻刻 成成熟熟是是一一种种明明亮亮而而不不刺刺眼眼的的光光辉辉，一一种种圆圆润润而而不不腻腻耳耳的的音音响响，一一种种不不再再需需要要对对别别人人察察言言观观色色的的从从容容，一一种种终终于于停停止止向向周周围围申申诉诉求求告告的的大大气气，一一种种不不理理

41、会会哄哄闹闹的的微微笑笑，一一种种洗洗刷刷了了偏偏激激的的淡淡漠漠，一一种种无无须须声声张张的的厚厚实实，一一种种并并不不陡陡峭峭的的高高度度。勃勃郁郁的的豪豪情情发发过过了了酵酵，尖尖利利的的山山风风收收住住了了劲劲，湍湍急急的的细细流流汇汇成了湖。成了湖。-余秋雨余秋雨余秋雨余秋雨 苏东坡突围苏东坡突围苏东坡突围苏东坡突围 1 1、通假字、通假字冯冯虚御风虚御风“冯冯”通通“凭凭”，乘。乘。2 2、古今异义词、古今异义词七月既七月既望望古义农历每月十五；古义农历每月十五；今义常用希望义。今义常用希望义。纵一苇之所纵一苇之所如如古义往、到；古义往、到；今义常用适合、如同今义常用适合、如同冯冯

42、虚虚御风御风古义凌空；古义凌空；今义常用空虚义。今义常用空虚义。望望美人美人兮天一方兮天一方古常用指圣主贤臣或美好理古常用指圣主贤臣或美好理想；想；今义常形容人容貌漂亮。今义常形容人容貌漂亮。.积累字词积累字词望望七月既望。七月既望。名词，阴历每月十五。名词，阴历每月十五。望美人兮天一方。望美人兮天一方。动词，眺望。动词，眺望。如如飘飘乎如遗世独立。飘飘乎如遗世独立。像，动词。像，动词。纵一苇之所如。纵一苇之所如。往、到、动词。往、到、动词。之之哀吾生之须臾。哀吾生之须臾。助词，主谓间不译。助词，主谓间不译。惟江上之清风。惟江上之清风。结构助词，的。结构助词，的。耳得之而为声。耳得之而为声。代

43、词，它。代词，它。月出于东山之上。月出于东山之上。助词，不译。助词，不译。于于苏子与客泛舟游于赤壁之下。苏子与客泛舟游于赤壁之下。介词，在。介词，在。此非孟德之困于周郎者乎。此非孟德之困于周郎者乎。介词，表被动介词，表被动3 3、一词多义、一词多义1 1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2 2、凌万顷之茫然。（、凌万顷之茫然。（）3 3、渺渺兮予怀（、渺渺兮予怀（）4 4、西望夏口，东望武昌。（、西望夏口，东望武昌。（）5 5、侣鱼虾而友麋鹿（、侣鱼虾而友麋鹿（）6 6、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）7 7、此非孟德之困

44、于周郎者乎？（、此非孟德之困于周郎者乎？（）8 8、而今安在哉（）、而今安在哉（）9 9、何为其然也（）、何为其然也（）状语后置状语后置定语后置定语后置倒装句倒装句名词作状语名词作状语意动用法意动用法使动用法使动用法被动句被动句宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置句式和词的活用句式和词的活用1010、乌鹊、乌鹊南南飞（）飞（）1111、不知东方之既、不知东方之既白白（）1212、顺流而、顺流而东东（）（）1313、下下江陵（）江陵（）名词作状语，向南名词作状语，向南名词用作动词，显出白色名词用作动词，显出白色名词作动词，向东进军名词作动词，向东进军名词用作动词，攻占名词用作动词，攻占句式和词的活用

45、句式和词的活用.词语理解词语理解（成语）（成语）(1)(1)如泣如诉：像是哭泣，又像是倾诉。如泣如诉：像是哭泣，又像是倾诉。(2)(2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐着。形容严正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。肃或拘谨的样子。(3)(3)沧海一粟：大海里一颗谷粒。比喻非常渺小。沧海一粟：大海里一颗谷粒。比喻非常渺小。(4)(4)余音袅袅：形容声音延长不绝。余音袅袅：形容声音延长不绝。(5)(5)不绝如缕：多用来形容局势危急或声音细微悠不绝如缕：多用来形容局势危急或声音细微悠长。长。清风徐来、水波不清风徐来、水波不兴兴、白露横江、水光接天、白露横江、水光接天、遗世独立、

46、羽化登仙遗世独立、羽化登仙 、如怨如、如怨如慕慕、如泣如、如泣如诉诉、余音余音袅袅袅、不绝如袅、不绝如缕缕 、正、正襟襟危坐、月明星稀、危坐、月明星稀、舳舻舳舻千里、千里、旌旌旗旗蔽蔽空、空、酾酾酒临江、横酒临江、横槊槊赋诗、赋诗、一世之雄、一叶一世之雄、一叶扁扁舟、舟、沧沧海一海一粟粟、逝者如斯、逝者如斯、取之无禁，用之不取之无禁，用之不竭竭 、杯盘狼、杯盘狼籍籍、相与枕、相与枕藉藉、东方东方既既白白 积累下列四字短语并明确其意义 一、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光

47、明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。威尔逊二、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。林语堂三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。毛泽东四、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。柳岩五、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。俞敏洪六、将相本无主，男儿当自强。汪洙七、我们活着不能

48、与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。方志敏八、当我真心在追寻著我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。佚名九、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。佚名十、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫十一、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。伏尼契十二、世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。司汤达十三、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。鲁迅十四、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。雨果十五、对一个有毅力的人来说，无事不可为。海伍德十六、有梦者事竟成。沃特十七、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不

49、就是生活在梦想中的吗？丁尼生十八、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。林语堂十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。佚名二十、忘掉今天的人将被明天忘掉。歌德二十一、梦境总是现实的反面。伟格利二十二、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底二十三、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。柳岩二十四、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅二十五、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。杜鲁门卡波特二十六、坚

50、强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。白哲特二十七、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。康德二十八、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。加里宁二十九、梦想家命长，实干家寿短。约奥赖利三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。佚名三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。毛姆三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思三十三、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得

51、事物之真理。陶行知三十四、一年之计在于春，一日之计在于晨。萧绛三十五、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。佚名三十六、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。佚名三十七、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。俞敏洪三十八、如意算盘，不一定符合事实。奥地利三十九、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。莎士比亚四十、如果失去梦想，人类将会怎样？热豆腐四十一、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各

52、种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。佚名四十二、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。古龙四十三、梦想家的缺点是害怕命运。斯菲利普斯四十四、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。纪伯伦四十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。佚名四十六、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。歌德四十七、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。鲁迅四十八、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。列宁四十九、意志薄弱的人不可能真诚。拉罗什科五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常

53、值得人们深思的距离。古龙五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。无名氏五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？丁尼生五十四、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。佚名五十五、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩真诚助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著无惧乐观的态度来引领你的人生。李开复五十六、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。居里夫人五十七、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。伏尼契五十八、梦想一旦被付诸行动，

54、就会变得神圣。阿安普罗克特五十九、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基六十、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。佚名六十一、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。歌德六十二、没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。牛顿六十三、梦想，是一个目标，是让自己活下去的原动力，是让自己开心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。爱迪生六十五、一路上我都会发现从未想像过的东西，如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事，如今我就还只是个牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一个人

55、越敢于担当大任，他的意气就是越风发。班生六十七、贫穷是一切艺术职业的母亲。托里安诺六十八、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡六十九、一切活动家都是梦想家。詹哈尼克七十、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。小塞涅卡七十一、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。佚名七十二、一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？古龙七十三、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。佚名七十四、平凡朴实的梦想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那梦想。佚名七十五、最初所拥有的只是梦想，以及毫无根据的自信而已

56、。但是，所有的一切就从这里出发。孙正义七十六、看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊！莱蒙托夫七十七、努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。佚名七十八、正如心愿能够激发梦想，梦想也能够激发心愿。佚名七十九、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。阿安普罗克特八十、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉而后者却是鞭策。巴斯德八十一、冬天已经到来，春天还会远吗？雪莱八十二、一个人想要成功，想要改变命运，有梦想是重要的。我觉得每个人都应该心中有梦，有胸怀祖

57、国的大志向，找到自己的梦想，认准了就去做，不跟风不动摇。同时，我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。李彦宏八十三、梦想是人们与生俱来的重要宝物之一，它等待你的珍视和实践。邹金宏八十四、心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你。佚名八十五、第一，有梦想。一个人最富有的时候是有梦想，有梦想是最开心的。第二，要坚持自己的梦想。有梦想的人非常多，但能够坚持的人却非常少。阿里巴巴能够成功的原因是因为我们坚持下来。在互联网激烈的竞争环境里，我们还在，是因为我们坚持，并不是因为我们聪明。有时候傻坚持比不坚持要

58、好得多。马云八十六、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。鲁迅八十七、每个人的生命都是一只小船，梦想是小船的风帆。佚名八十八、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅八十九、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。托尔斯泰九十、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福。佚名九十一、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。托富勒九十二、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。勃朗宁九十三、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰九十四、在许愿时，必须要深信不疑。如果你不相信

59、自己有能力让愿望成真，你的愿望就会飞走，再也看不见。但那正说明了最重要的一点。如果你所希望的是有可能实现得了的，那么你有可能会不惜一切地去实现它。最大的魔力不在于许愿，而在于去做。佚名九十五、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。张载九十六、如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。阿奎那九十七、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。钱学森九十八、呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵！莫回首，莫泄气。罗布里奇斯九十九、一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。虞有澄一百、要抒写自己梦想的人，反而更应该清醒。