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1、庄子庄子?杂篇?则阳第二十五 那么阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王王果曰：“我不假设公阅休。彭阳曰：“公阅休奚为者邪曰：“冬那么戳鳖于江，夏那么休乎山樊。有过而问者，曰：此予宅也。夫夷节已不能，而况我乎!吾又不假设夷节。夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交，固颠冥乎富贵之地。非相助以德，相助消也。夫冻者假衣于春，喝者反冬乎冷风。夫楚王之为人也，形尊而严。其于罪也，无赦如虎。非夫佞人正德，其孰能桡焉。故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化，父
2、子之宜。彼其乎归居，而一闲其所施。其于人心者，假设是其远也。故曰待公阅休。圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人那么从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，假设之何!生而美者，人与之鉴，不告那么不知其美于人也。假设知之，假设不知之，假设闻之，假设不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与之名，不告那么不知其爱人也。假设知之，假设不知之，假设闻之，假设不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也，以十仞之台县众间者也。冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物
3、化者，一不化者也。阖尝舍之!夫师天而不得师天，与物皆殉。其以为事也，假设之何!夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也，假设之何!汤得其司御，门尹登恒为之傅之。从师而不囿，得其随成。为之司其名之名嬴法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：“除日无岁，无内无外。魏莹与田侯牟约，田侯牟背之，魏莹怒，将使人剌之。犀首公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，那么又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不
4、起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也;善言勿伐者，亦乱人也;谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。君曰：“然那么假设何曰：“君求其道而已矣。惠之闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎曰：“然。“有国于蜗之左角者，曰触氏;有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。君曰：“噫!其虚言与曰：“臣请为君实之。君以意在四方高低有穷乎君曰：“无穷。曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，假设存假设亡乎君曰：“然。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎君曰：“无辩。客出而君惝然假设有亡也。客出，惠子见。君曰：“
5、客，大人也，圣人缺乏以当之。惠子曰：“夫吹管也，犹有高也;吹剑首者，囗(“诀字以“口代“讠音xue)而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一xu4也。孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：“是稯何为者邪仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言。方且与世违，而心不屑与之俱。是陆沉者也，是其市南宜僚邪子路请往召之。孔子曰：“已矣!彼知丘之着于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也。彼且以丘为佞人也。夫假设然者，其于佞人也，羞闻其言，而况亲见其身乎!而何以为存!子路往视之，其室虚矣。长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，那么其实亦卤莽而报予;芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟忧之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓：遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲恶之孽为性，萑苇蒹葭始萌，以扶吾形，寻擢吾性。并溃漏发，不择所出，漂疽疥癕，内热溲膏是也。
《庄子》庄子杂篇则阳第二十五
