七情疗法五行学说

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1、七情疗法一一五行学说七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、 恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中 医心理学中的基本组成部分。早在内经阴阳应象大论中就有：“天有四时五行， 以生长收藏，以生寒暑燥湿风.人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑 伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择三因极病证方论中将五气 中增加悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系， 它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物

2、之 精灵。人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中，就意识 到人体本身就是一个天然大药库，在本草纲目中人部第五十二卷记载人体物质入药 就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其 实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统一一七情。正常的七情活动并 不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种 心身疾病，损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医 生是自己”。七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐 述。喜喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。七情致病各

3、有所主而都与心有密切 联系。心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、 惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危” 之说。中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。 喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。 但是，喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、 注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。现代许多如高血压、 冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为多见。五行 相生相克中，心属火，水克火，

4、喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜，也就是 说适当恐惧可以制约过喜所致病变。现代医学认为，大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋， 释放大量肾上腺素，心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升，如果超过了人的适应 能力，就会造成体内紊乱。案例一，清代医学家喻嘉言在寓意草中记载：“昔有新贵人，马上扬扬得 意，未及回寓，一笑而逝。”案例二，近之所闻，喜剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。案例三，大家熟知儒林外史中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年 青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父 对他非常之狠，非打即骂，范进十分惧怕他。

5、范进晚年中了举人，但“大喜伤心”，精 神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓， 才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么？那报录的话是哄骗你 的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。 徐对他说：“病不可为也，七日必死。”那状元受了惊吓，冷静下来，过喜之情得到中 和和缓解，只七天病就好了。以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑恐惧之 事，如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生、探险家、殡殓工作人员什么 的，恐怕不会当年早逝。怒怒为肝之志，与喜

6、相反，中医认为：肝主疏泄，调节人体精神情志；喜条达而 恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的 一种表现。在某种的情况下，小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就 能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出 现：孤僻寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱。暴怒太过，则“怒 则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气 逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒，只 是不要太过罢了。现代医学认为，当人情绪低落时，人体的免疫力就下降，人易患病；暴

7、怒、抑 郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情 绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复。这也验 证了中医“怒伤肝”之说。五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约 过怒所致病变。案例一，三国演议中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后， 第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹 嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折 兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既 生亮，何生俞”后吐血而亡

8、。这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不 会英年早去。案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她， 乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救，就在将要抓 你走的时候，只是不断地回头注视武帝，千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希 望。”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了， 皇帝现在已经长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色， 当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑。故

9、张子 和儒门事亲有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。”案例三，景岳全书三十六卷杂证谟新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若 死，延张景岳为其诊治，而后便声言其危，假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅 会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是，继而转悲，悲则气消，将 胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病。张景岳并告 诫医生：“凡遇此类，不可不加之详审。”从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝，而后五脏六腑，上 下内外失于协调统一，血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生。治疗此类病证，调动体内自身 调节功能（自药系统），采用以悲制怒，起到不药而愈之功

10、效。忧忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁 滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等症状。然而，它又会往 往会伤及于脾，造成食欲不振。过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮 丧，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金，火 克金，忧伤肺、喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所 致病变。案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客，大 厅中觥筹交错，异常热闹大家猜拳行令，饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥 见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把

11、酒喝下。此后，他忧 心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起， 后经人指点，疑窦顿开，压在心头的石头被移除，病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来 消除疾病，但也说明了忧郁过度而诱发疾病。案例二，张子和儒门事亲因忧结块医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲 哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议用燔 针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑， 病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下结夫皆散。戴人日：“内经言忧则气 结，喜则百脉舒和”，又云“喜胜悲，内经自有此法治之”。张子和以逗病人 3页喜乐来治疗因悲伤

12、所生疾病，收效良好。张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛 苦的心情上又加痛苦，故此法不可取。可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性 病变时也有一定的疗效。案例三，余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天， 有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位病人作完检查，各自发 报告一份，让其拿走，翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核 的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了， 医生知道出错不敢声张，怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊 奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人

13、却染上了肺结核。这样看 来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了；那位没有肺 结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧、 忧伤肺之论断。如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意、工作上的不顺心、经济上的困扰、 家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐，心境凄凉，由此 产生许多心理性疾病。现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱 的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲 剧的发生往往取得很好的效果。思思为脾之志，思伤脾，思则气结。中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的

14、思考问题，并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运 化功能失调。思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳 呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱，神失所养，而见 心悸、怔忡、失眠、健忘、多梦等症。五行相生相克中，脾属土，木克土，思伤脾、怒胜思。思则气结，怒则气上， 气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。案例一，史记记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗，华佗 诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而 别，留下书信一封大骂太守。太守大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子

15、知道华佗用意， 暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天，一气之下，呕出几 口黑血。不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾 的典型医案。案例二，清代笔记体小说谐铎卷二妙画代良医中，有这样一则故事：鳄 溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离 闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当花放，折归助妆，长短疏密适 合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏 4页乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇， 触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名

16、慧生，善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当 以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅 花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣 沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤， 久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧， 愤然作色曰：薄倖有是事耶？若是则死犹晚尔，吾何惜焉？慧生佯劝而退。由是心疾渐 解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠 之树。这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不 思，身体日渐消

17、瘦，虽经多方诊治，终不见效，其弟以一幅行乐图激怒姐姐，此后 觉得心情舒畅，饮食渐增，睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代 良医，令人赞叹！案例三，张子和儒门事亲中治一富家女 , 因思虑过度, 失眠二年, 无药可 疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物 , 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入 眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致 正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开 了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。案

18、例四，续名医类案郁症中有一则很典型的案例：“一女与母相爱，既嫁母 丧，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹，药不应。予视之曰:此 病自思，非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之。 托母言女与我前世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故， 今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为，生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰： 汝病若此，我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言。女闻大怒诟曰： 我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中， 设法激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治

19、愈的目的。以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多，这里就不 一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险，可 见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。悲悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的 一种情志表现。悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变。如耗 伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰 等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使 心气内伤，又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满， 5页四肢肌肉萎缩

20、等症。五行相生相克中，肺属金，火克金，悲伤肺、喜胜悲，悲则气消。 喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一，人民日报 曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存 的孩子，有的失去亲朋，有的父母双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨， 心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度，而导致人体气血功能，影响到肺、心、肝、脾多 个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”，让孩子 们打拳、书法、参观、游玩等，一个月后，孩子们心灵创伤得到修复。案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死 去，非常悲痛

21、，自觉意志消沉，万事灰心，继之出现气短胸闷，两胁胀痛，月经失调， 先后不定期等症，经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤， 肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状。余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影、 听听轻松音乐、打打牌、跳跳舞。一月后患者告知诸症消失，月经正常了。案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣 悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜 脉，看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸 医也！” 此后，每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与 众人同

22、乐。月余，秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制 胜悲忧的治法。案例四，清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸。几经治疗，终不见效，病情日 渐加重。经人举荐，名医前往诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经 不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂 男子焉能月经不调，真是荒唐到了极点。”自此后，每回忆及此事，就大笑一番， 乐而不止，久而久之，病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君 昔日所患之病是郁则气结，并无良 药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通 达，便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟，连连道谢。人世间难免有

23、令人悲痛的事，亲人的离去、朋友突然死亡、骨肉的分离、婚姻 的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治，故医 生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效。恐恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对 恐的真实写照。恐是一种胆怯，惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致 肾脏的气机功能受到损伤，即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖，所致肾气不固，气陷于 下，出现大小便失禁，精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉，则心肺失其濡养， 水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症。6页五行相生相克中，肾属水，土克水，恐伤肾、思胜恐，恐

24、则气下。思是一个认 知过程，能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理， 故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。案例一，古今医案七情中有：“一人患心疾，见物如狮子，伊川先生教以 手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？”案例二，续名医类案惊悸中一则医案：“卢不远治沈君鱼，终日畏死，龟 卜筮数无不叩，名医之门无不造。一日就诊，卢为之立方用药，导谕千万言，略觉释然。次 日凌晨，又就诊，以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法， 参百日，念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状，盖君鱼善 虑，虑出于肝，非思之比。思则志

25、气凝定，而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不足，则 善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘，研 究性命之源，不为生死所感，是君鱼对症之大药也。”此外，有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡；有的对癌症不屑一 顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多，这里就不多说了。由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，迅速冷静下来，正确面 对。对患者的治疗采用正确的道理来开导、引导患者进行思考，正确地认识事物的本质， 从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原， 把生死置之度外，不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了，情绪高昂，病

26、也就自然而愈 了。惊惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”， “惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措；“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织 在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱， 内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措，精神错乱，心悸失眠，心烦 气短等症。心虚之人也易受惊吓。五行相生相克中，心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突 然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创 伤。案例一，明代名医类案中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时， 制造惊恐声音使之大吃一

27、惊，舌遂应声收回口中，病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形 之药，能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见。案例二，儒门事亲中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍， 惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不7页痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸，皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳，从 外入也，恐者为阴，从内出。惊者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少阳胆经属肝木 胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前，下置一小几。戴 人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎？”伺 少定击之，惊也缓。又斯须，连击三、五次。又

28、以杖击门，又暗遗人击背后之窗，徐徐 惊定而笑曰：“是何治法？”内经曰：“惊者平之，平者常也，常见之必无惊”。 此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧 感，致使病妇惧怕任何声响，张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其恐惧情境的认识， 取得了立竿见影的效果。中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被历代医家所接 受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。结语在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多，这里不胜枚举。人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体 内部平衡；在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复

29、杂，但其中有相 当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加 的重要手段之一，是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物， 以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都会 导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是 七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时 ,可以用另一种“相胜”的情志来“转 移”、“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和。由此可见，保持平和的心 态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。“人非草木，孰能无情”，只要有良好心态，正常的七情活动，是不会使人发 生疾病的。要知道，其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对 待，学会快乐，专注的生活，不要不良情绪伤害自己，才能百病不生，健康长寿。内 经中有句话说得好“精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句 来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态心态决定一 切。”8页