《中庸》读后感范文（通用6篇）

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1、中庸读后感范文（通用6篇） 看完一本名着后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读后感好好记录一下了。则读后感到底应该怎么写呢？下列是小编为大家收集的?中庸读后感范文通用6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。?中庸读后感1做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家优惠，人家不优惠，抱怨了；卖货求人家买，人家不买了，抱怨了。有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不抱怨，不怨天尤人。则如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生抱怨的最大原因，一个字：求。因为有“求而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，?中庸说，在上位不陵下，在下

2、位不援上，正己而不求人，那么无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。所以人之所以有“求的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的基本原因是不能正己。能正己那么无怨。在其位谋其职，那么无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，那么怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。愿者，怨也。君子无愿，故自在自得。其三，失败导致生

3、怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必须“反求诸其身，要反省、总结失败的原因，然后再接再励。所以孔子说：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不够大不够近。这里也有一个“求字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心态，反省认识自己的缺乏，然后弥补缺乏再接再励，不怨天不尤人。?中庸读后感2近来读?中庸，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预那么立，不预那么废，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强、“知耻近乎勇“行

4、远必自迩，登高必自卑，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也充满其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的浅薄和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过?论语、?孟子、?大学和?中庸，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此兴旺的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原那么都有相通之处，不论时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。为什么四

5、书能传承不息？读完?中庸过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。?中庸读后感3在这个洒满阳光的冬日里，我拜读了南怀瑾老师撰写的?原本大学微言。这本书，对“大学进行了详细的介绍。让我从一个默默无闻的弱小者，一下子便成了一个有理想、有抱负，有激情、有奋斗之力的好少年。儿时。牙牙学语的我很想穿越到古代。因为我一直认为，古人学习是十分轻松的，而我们现代人学习压力却十分大。读了此书，我的想法有了180度的大转变：我要好好学习，学习没有捷径，只有努力!我要成为国家栋梁。我要静下心来!然而，如

6、果只是驰骋于天马行空的想象的话，则一切将只会是天方夜谭，所以，我决定“好好学习，天天向上“勤思好问，乐于探究“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟“宁静而致远则，现在就要开始制定目标。人分为一个一个不同的阶层，不同的阶段，在不同的时区，我们一次要做到的是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。再是知、止、定、静、安、虑、得、这使得原本十分急躁的我，现在学会了“静能生慧“知之而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得的道理。大学这篇文章虽然只有短短的几千个字而已，可是其中蕴含的道理，却是无书可及的，让读者能“正知、正见、正人心，其中高山流水，柳暗花明之风光，在字里行间中处处体

7、现，时兴慧解。这又让我想到了我们的社会。现在社会上的人总是十分急躁、不耐烦、遇到什么事情都是欲速那么不达。曾经有个姐姐诺诺，因为在学习上只求速度不求质量，本来天资聪明的她，最终只能步入二本学校，与心仪的一本学校高中，因为不能静。我希望，大家读这本书能静下来，能有收获!读了这本书我收获多多，我愿牵着你的手到这本书中去遨游!?中庸读后感4打开自己的随笔，读?大学中庸可以追溯到三年之前了。当时自己喜欢背?论语，觉得那些简单的话，之所以成为经典，有着愈久弥新的魅力，用现在的话说，之所以，至今仍然成为我们学习和读书的教材，在于，这些经典有与时俱进的魅力，让不同年龄，不同时期的我们，都能从这些话语中，找到

8、自己需要的东西。接触?中庸，源于大哥去北京大学去上书法研究班的学习，北大的教授王岳川老师的授课，使大哥受益匪浅。回来便要求我去背?大学中庸，说?论语里很多思想来源于此。书上说，“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德规范。中庸以“诚和“中为根本概念，表达“天人合一的理想。书中说“性“道不可须臾离开自身，要从“戒慎“恐惧“隐显“慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，致中和。到达中和，那么天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道源于本身，与自我相别离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我

9、涵养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不管今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己，凡事都要从自身找原因。人，都长一双眼睛，向外可以察看无边广大的世界，向内可以看清无限深邃的内心。然而，很多人，向外无边扩展的看了，向内，却从来没有深入过。想想自己上小学的时候，如果考试不好，回家会说考试的时候，答案写错了，或者紧张，或者什么理由。总而言之，不敢正面自己的失败，不从内心去找基本的原因，现在，凡事都会反求诸己，换了立场想一想，其实都会变得平和。?中庸里还有一个重要的字，就是“诚。有句话说，只要自己对自己老实，这个世界就不会欺骗你。而之所以，诚很难做，多数在于，人的局部缺点。比方说，虚

10、伪，爱面子，去追求一些原本对生命本身不太重要的名利等外在的东西。而使人，迷失了自己的本性的纯净。一个“贪字，就让“诚字执行起来多波折。佛法中讲，人有三毒：贪、嗔、痴。自古贪者都是活得很痛苦的，但好似很多人又走不出这个怪圈，而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种谨慎的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惧，不敢怠慢，这一种凡事都谨小慎微的态度，让我明白，量化每个细节，认真做好每个细节。有人说，细节决定成败，而细节就表现在我们生活的方方面面。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。这个世界不短少幻想，但是短少让幻想实现的人。中庸这种哲学，告诉我们不管在什么

11、的情况下，都保持一颗轻松的心态去面对事情，以自然心对待自然。?中庸读后感5读?大学最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤恨、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与?大学中的正心是有相同之处的。读?大学的过程中让我分明了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的

12、把握。“格物即明辨穷究事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。“格是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所诱-惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，使自己的而涵养提高。所谓“致知就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长知识和智慧，以到达至善的境界。以上说的是读?大学中最重要的收获，下面说一下对?中庸的理解。?中庸强调“诚，认为“诚是现实中庸之道的关键，?中庸的内容比拟多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比拟适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明

13、等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。对于“中庸的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章?时中中“时，不仅指时间，时代，也指机会，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能浮躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是掉队，我认为中庸的意思很大局部的意思与“时中的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的

14、时间和空间条件下，作出合适的行为。庄子在?齐物论中认为“中庸是这样的“中是原那么，“庸是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们确实是很难的事情。另外?中庸中讲的最多的是“诚，不论对自己，对家人，对外人都要老实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广大，其实现实也是这样的。老实应该是一个人的根本道德，是与人相处的重要原那么，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，则自己对自己不老

15、实，就不会做到慎独;对别人不老实，别人就不会相信你;一个企业不诚信，则这个企业也不会发达。关于?大学中庸的内容很多，道理也很深刻，先简单说这些吧!?中庸读后感6有这样一个故事：有个贵族拥有一张出色的檀木做的弓,用这张弓射箭又远又准,他非常珍惜这张弓.有一次，这个人仔细察看他的弓，他想:这弓虽然好,但还是有些笨重,外观也无特色,要是请艺术家在弓上雕一些图画就好了.于是,他请了一位手艺人在弓上刻了一幅完整的行猎图。当他欣喜地拉紧这张自认为完美无比的弓时，弓“咔地一声断了我们总在追求没有最好只有更好，一方面好不行，得全面开展，什么都好才叫好;一个人说好不叫好，非得博得众人的交口称誉，没人能挑出毛病，

16、大家好才是真的好!这才是心中完美的境界，只有这样心里才舒服，人生才辉煌。否那么，必将孜孜以求，殚精竭虑，百折不挠，不达目的誓不罢休。但世上有几人能到达这种完美于是造就了众多痴男怨女，对着镜中花水中月，终日愁眉紧锁，抱怨命运不公。到达的又怎样呢终不过是“咔的一声，一切归于虚空。追求精美没有错，错得是没有把握好度，过分追求外观，反而忽略了功用。殊不知，弓是用来射箭的，只要把箭射得又快又准就好了，要则花哨有什么用呢曾几何时，我也是这样追求完美的。总想保持最好的状态，各方面都出色，让所有人都说好。于是累人累心，终日提心吊胆，却难免顾此失彼。无论做到怎样，总有人说不好，为了别人的眼光奔走劳碌，却失掉了本

17、心。蓦然回首，才知原来是掉进了完美的富丽陷阱。花美半开，酒好微醺;金无足赤，人无完人。可谓千古良训，但有几人参透其中深意我们从懂事开始，就被教育要有理想，有追求，但是我们要追求的究竟是什么偶遇一篇关于“中庸之道“的点评，顿觉醍醐灌顶。关于中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的?中庸章句。中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会：允执厥中;过犹不及;和而不同;所贵者权是也。允执其中中庸之道者，“用中为常道也。?礼记解释中庸为“执其两端，用其中于民。?论语.尧曰称中庸要“允执其中，道统之传，尧之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中(?虞书.大禹谟)者，舜之所以授禹

18、也也。是谓尧、舜、禹三位传说中的圣王，都以中庸之道为传世之宝，授受之际，叮咛告诫也。所谓“执其两端，用其中于民。的“两端是指矛盾对立的两极，只认识或者把握其中的任何一极，都将失诸片面，必须“叩其两端，从两端中作出优化选择，即求中是也。这就是说，在一个命题涵盖范畴的极端情况之间，总可以找到一个“发而中节，契合事物本质特征，整体效果最正确，各方接受程度最高，恰到好处的优化解答，这就是中。“过犹不及?论语.先进中记载着孔子和子贡的谈话。子贡问老师，子张和子夏谁优胜孔子说子张显得过头，子夏有些赶不上。子贡就说是不是子张强一些，孔子的答覆是“过犹不及。过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向

19、，孔子认为都缺乏取。譬如说，为人之道既不可好高骛远，也不应自暴自弃;既要追求理想，又须面对现实。孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归中道也。人世一切失误，其实无一不是“过或“不及的后果，教训例子俯拾即是。万物之灵之高明，在于透过万花筒般的无数表象，悟出一个“无过无不及的优化求中道理，并进而掌握这个优化求中的主要途径，方能落实求中的具体措施。“和而不同什麽是人际关系范畴优化求中的基本途径一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和(?论语.子路)也。“和与“同，在汉语中可以是同义词，但在这里是有区别的。事物通过变革到达实质上的统一或调谐状态，叫做“和;掩盖或否认事物的矛盾，只求外表上的整齐一致，谓之“

20、同。中庸之道是求“和之道，以“不同为求“和的前提和必然。“和而不同要求常怀兼容精神，像拉丁文“宽容一词“Tolerare原义那样：答应别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心、公道的容忍;或就是现代民主社会人们常说的一句口头禅：“我不赞成你的话，但是我要誓死保卫你说话的权力。(伏尔泰)“所贵者权(君子时中)“情况在不断地变化。中庸之道要求通权达变，因时、因地、因体制宜行事;是实事求是，一切从实际出发，富于灵活性，与时俱进的决策之道。“中无定体，随时而在。无过无不及的中，得之不易，但不会一成不变，随情况变化而随时变化。孔子说“君子之中庸也，君子而时中，小人而无忌惮也。(?中庸章

21、句)“时中，就是因应不同机会，揆情度势以求中。齐人有言曰“虽有智慧，不如乘势，虽有兹(原文有金字旁，音zi)基(田器也)，不如待时。(?孟子.公孙丑上)“完美不是陷阱，人们误入歧途只因会错了意。“中那么正，满那么覆，虚那么欹。过满那么溢，水至清那么无鱼。允执厥中才是完美之道，世间万物自有其纹理，顺其自然才能如“庖丁解牛“般游刃有余，自得其乐。一味求好求满，必将过犹不及。要敢于坚持自己的观点，因为没有人能替自己做决定，做判断。自己的观点再低微，总有可取之处。在此根底上去伪存真，得到的才是自己的东西。不做同而不和，不求甚解的小人。要敢于叙述自己的观点，人们看问题总有不同的视角，不同才是创新的源泉。

22、即使错了，又能怎样改正就是了，只要态度虔诚，孜孜以求，真理面前人人平等。君子审时度势，相机行事。去不了巴黎，去趟罗马也不错，不一样的路上有不一样的动人风景;摘不到太阳，摘颗月亮也不错，月华如水亦有迷人之处。心境不好，有时只差转念一想。岂能尽如人意，但求无愧我心。然后就接受生活赐予的每一样东西吧，生活中往往短少的不是高兴，而是发现高兴的眼睛。我们追求的不是想象中的天堂，而是实实在在的生活，是自然之道。这自然之道却是如此扑朔迷离，象震荡的波纹，只有少数的时间待在它的中轴线上，因时因地因势不同。也许我们应该怀着一颗孩童般的求知之心去对待那顽皮的真理，才既不会灰心丧气，又不会骄傲自满。唯一不变的是变化，不安和痛苦是常态，安宁和高兴是轴心。最后以?评中庸之道的一段话结尾：建立一种不断求中的机制(而非一时一事侥幸取胜)，具备了自我完善的良性反应调整能力，就像以理想的“中为中轴线，那真实决策好比在这根中轴线高低左右围绕行进的收敛曲线，其偏离和时滞不至于太远太久，万变不离其“中了。