常见文言文固定格式(答案)分析

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1、常见文言文固定格式 一、表示疑问：1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? 【翻译】刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋【翻译】为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也【翻译】凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?“求，尔何如？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【翻译】孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”3.何以？（可译为“根据什么？凭什么？为什么？怎么会？”等）一旦山陵崩，长安君何

2、以自托于赵？触龙说赵太后【翻译】有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？何以伐为？季氏将伐颛臾 【翻译】为什么要讨伐它呢？4.何所？（可译为“所的是什么？”等） 问女何所思，问女何所忆？木兰诗【翻译】问你所思考的是什么，问你所回忆的是什么？5.奈何、若何、如何（可译为：对待怎么办？） 虞兮虞兮奈若何？垓下歌【翻译】对待虞姬怎么办？其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山【翻译】对待太行山和王屋山该怎么办？以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山6.孰与，与孰。(可译为“跟比较，哪一个”)我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏【翻译】我跟城北徐公比谁

3、漂亮？7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么”。）蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”失街亭何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传【翻译】为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）二.表示反问1.何哉（也）？（可译为“怎么能呢？”）若为佣耕，何富贵也？陈涉世家何可胜道也哉？游褒禅山记【翻译】怎么能说得完呢！2.何为？（可译为“为什么要呢？“还要干什么呢？”）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴【翻译】现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）3.何之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么呢” “怎么能呢？”）勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何

4、后之有？” 勾践灭吴【翻译】勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”4.如之何？（可译为“怎么能呢？”）君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾【翻译】大王和臣子的道义，怎么能废弃它呢？5岂（其）哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢”）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？报任安书【翻译】那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序【翻译】啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴【翻译】如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！6.安哉（乎）？（

5、可译为“哪里呢？”“怎么呢？”）燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家然豫州新败之后，安能抗此难乎？赤壁之战【翻译】可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？ 7.不亦乎（可译为“不是吗”）有朋自远方来，不亦悦乎？论语【翻译】有朋友从远方到来，不是很高兴吗？求剑若此，不亦惑乎？察今【翻译】在这里找剑，不是很有困惑吗？8. 非欤？（可译为“不是吗？”）子非三闾大夫欤？屈原列传【翻译】你不是三闾先生吗？9.宁耶？（可译为“哪里呢？”）当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文【翻译】当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？10.顾哉？（可译为“难道吗？”）顾不如蜀彼之僧哉？为学【翻译】难道

6、比不上那四川的和尚吗？11.独耶（乎、哉）？（可译为“难道吗？”）相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传【翻译】相如虽然愚笨，难道就害怕廉将军吗？公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？信陵君窃符救赵夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序【翻译】难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？三、表示感叹.何其 （可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么啊”）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序【翻译】以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！2.直耳！（可译为“只不过罢了”）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国【翻译】梁惠王说：“不行。只不过没有跑

7、上一百步罢了，那也是逃跑啊。”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子【翻译】大王变了脸色说：“我不是喜欢先王的音乐，只不过喜欢通俗的音乐罢了。3惟耳！（可译为只是罢了！）吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同【翻译】我已无事可做，只等待死期罢了！4. 一何 （可译为 何等、多么、为什么那么） 吏呼一何怒！石壕吏【翻译】官吏是多么生气地大叫。5.亦哉 （可译为 也啊！）且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记【翻译】而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！6何如哉？（可译为 该是怎样的呢？）或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不

8、知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？五人墓碑记【翻译】有的就脱身逃走，不能被远远近近的地方所容纳，也有的剪掉头发、关起门来的，还有假装发疯而不知跑到何处去了的，这些人的可耻人格，卑贱行为，与这五个人相比，轻重究竟怎样呢？今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？报任安书痛定思痛，痛何如哉？指南录后序四、表示揣度1.无乃乎? （可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等） 无乃尔是过与? 季氏将伐颛臾【翻译】孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？ 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴【翻译】现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？”2

9、得无.耶，得无乎，（可译为“大概.吧、恐怕.吧、该不是吧？能.吗？（兼表反问）”等）览物之情，得无异乎？岳阳楼记【翻译】他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？ 曰：“日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后【翻译】每天的饮食该不会减少吧？“ 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”晏子故事两则3.其欤？（兼表反问，可译为“岂不是吗？） 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说【翻译】巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！4.庶几欤？（可译为或许吧？）吾

10、王庶几无疾病欤？岂不是我们的国君大概没有生病吧？五、表示选择1.与其孰若？（可译为与其，不如？） 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序【翻译】与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。2.欤(耶),欤（耶）？（可译为是还是呢？）先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记【翻译】你在民间，经审查知道以前扬州的阁部是死了，还是没死呢？3.其其也？（可译为是还是呢？）其真无马耶？其真不知马也？【翻译】是真的没有马，还是真的不知道吗是什么呢？六、表设问：1何者、何则（可译为“为什么呢”）百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。

11、【翻译】百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。七、表陈述语气1、无以、无从。（可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”） 寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” 鸿门宴【翻译】祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！ 幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。愚溪诗序【翻译】它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它没有给世人带来好处。2、有以。（可译为“有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。）袁人大愤，然未有以报也。书博鸡者事【翻译】袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。3

12、、有所。（可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。） 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 陈情表【翻译】如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。民生各有所乐兮，余独好修以为常?【翻译】人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。 入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”触龙说赵太后【翻译】触龙进来后慢步走向太后，到了跟前请罪说：“老臣脚有病，已经丧失了快跑的能力，好久没能来谒见了，私下里原谅自己，可是怕太后玉体偶有些欠

13、安，所以很想来看看太后。”4、无所。（可译为“没有的”（人、物、事）没有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。） 余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。愚溪诗序【翻译】我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么都逃不过我的笔端。 今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴【翻译】现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！ 夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。勾践灭吴【翻译】吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国

14、的人民都没有迁移到别的地方去的。5.比及 （可译为 “等到.的时候”） 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【翻译】子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【翻译】冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。”八、被动句1、见于：（可译为“被”。）

15、 今是溪独见辱于愚，何哉？愚溪诗序【翻译】现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？2、为所：（可译为“被”。） 不者，若属皆且为所虏。鸿门宴【翻译】如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！ 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 为国者无使为积威之所劫哉。六国论【翻译】有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊! 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。 孔雀东南飞九、宾语前置1“唯是，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。）唯命是从。 2何之有（

16、可译为“有什么呢？）宋何罪之有？公输夫晋何厌之有？左传【翻译】晋国怎么会满足呢？ 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践灭吴【翻译】勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”十、假设1.诚则：（可译为“如果那么（就）”。） 诚能见可欲，则思知足以自戒。谏太宗十思疏【翻译】如果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己； 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。信陵君窃符救赵2、否则：（可译为“如果不就。不然的话就。”）否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略【翻译】不然的话，不能继

17、承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。） 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论【翻译】既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。 而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。愚溪诗序【翻译】而这些却正好与我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。4.向使：（可译为“假如，如果”。） 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论【翻译】如果当

18、初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。5.自非：（可译为“如果不是，除非是”。） 自非亭午夜分，不见曦月。三峡【翻译】假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。十一、转折1然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。） 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也【翻译】七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。 然而成败易变，功业相反也。过秦论2.虽然：（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。） 虽

19、然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。祭十二郎文【翻译】虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。十二、其他1、得以：（可译为“能够”。）而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑记【翻译】而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！ 不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。五人墓碑记【翻译】否则，使这五个人保全其头颈而老死于家中，那么虽然能活满其自然的寿

20、数，但人们都能够役使他们，又怎能使豪杰一流人为之倾倒，在墓门前握腕痛惜，抒发其志士的悲感呢？2、俄而：（可译为“不久，一会儿”。） 俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技【翻译】一会儿，成百上千的人在大声呼喊，.3、而况：（可译为“何况，况且”。）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。谏太宗十思疏【翻译】我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？ 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。石钟山记【翻译】现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？4、而已：（可译为“罢了”。） 太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾践灭吴【翻译】

21、于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？” 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师说【翻译】懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。【翻译】抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！5、何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。）母谓府吏：“何乃太区区！”孔雀东南飞【翻译】阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！”6、既而：（可译为“随后，不久”。）既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。五人墓碑记【翻译】随后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人。）7、既且：（可译为

22、“又又”。） 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。离骚【翻译】贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。8.可得：（可译为“可以，可能。”）曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”庄暴见孟子【翻译】大王说：“可以听吗？”9.可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。”） “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于国也【翻译】“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。 君子曰：学不可以已。劝学【翻译】君子说：学习决不可以停止。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。寡人之于国也【翻译】百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之

23、家就可以不受饥饿了。10.乃尔：居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。）何其相似乃尔。【翻译】竟然相似到这种程度？11且夫：（可译为“再说，而且”。） 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。秋水【翻译】而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。过秦论12.是故：（可译为“所以，因此。”） 是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。勾践灭吴所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说【翻译】因此，不论地位高贵还是低贱，不论

24、年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。 是故圣益圣，愚益愚。师说【翻译】因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。13.是以：（可译为“所以，因此，因而。”） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。石钟山记【翻译】我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表【翻译】臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。14所谓：（可译为“所说的，所认为。”） 此所谓战胜于朝廷

25、。邹忌讽齐王纳谏【翻译】这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。 彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。师说【翻译】那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。 中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。登泰山记【翻译】中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。 所谓理者不可推，而寿者不可知矣。祭十二郎文【翻译】所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！15.往往：（可译为“处处，到处；常常。”） 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。游褒禅山记【翻译】于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。8