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1、新课改下对校本课程羌族体育实施的探索 北川中学 李岗 【摘 要】羌族传统体育文化是中华民族的文化瑰宝,结合我国民族文化政策和 羌族体育文化保护、传承、发展的需要,分析了在新课改的前提下羌族体育课程开发的内容及运用。 【关键词】校本课程;羌族体育;新课改;实施；探索 作为羌族文化的重要组成部分的羌族体育,其形成除了与社会环境有关外,还与民族环境密切相关,并在历史的长河中长期传承。但是“5.12汶川地震”灾难考验着这一民族文化的生存与发展,在新课改的春风下，为普及和发展羌族体育文化带来了新的机遇和挑战。 1羌族地区进行体育新课程建设是社会的需要 教育部颁发的基础教育课程改革纲要(试行)明确指出,“
2、实行国家、地方、学校三级课程管理”,从此课程开发正式列入国家的教育课程中,这为学校全面实施素质教育拓展了新的空间。各学校在课程开发中,都努力构建寻求适合自身特点的校本课程体系,在实践多样化的校本课程中,为创建适合学生发展的教育做了一些探索。 众所周知,羌族地区具有丰富的体育课程资源,充分的开发和利用校本课程,是反映学校的实际和体育运动传统的特点的需要,是提高课程适应性和教学质量的重要举措和必经之路。 2 羌族体育具有丰富的内容 2.1羌族体育与羌民族悠久的历史相结合。羌族在数千年前的殷商甲骨文中便有记载。羌族体育与羌民族的传统习俗相结合；羌族的民间习俗是羌族先民为适应各种生存环境而流传下来的一
3、种民族的集体行为,它对提高民族自豪感和凝聚力,具有鲜明的民族特色和欢乐的娱乐性。 2.2羌族锅庄民族歌舞的瑰宝，羌语的“圆圈舞”本应称作“萨朗”，但因随藏俗现在被人们几乎都称作了“锅庄”。“萨朗”有“唱起来，摇起来”的意思，这种舞蹈在羌区最为盛行和普及，是很古老的自娱性舞蹈。“萨朗”音乐曲调欢快、流畅，节奏跳跃、明朗，歌词内容十分丰富。可在室内外进行，男前女后，不限人数，围火塘或场院一圈，不封口，向逆时针边歌边舞。开始时，先男女轮唱一遍舞曲，然后共同起舞，速度由慢到快，跳到激烈时，领舞男子加快舞步，带头交换各种不同的舞蹈动作，或双腿交替重踏，或左右旋转，男女相互竞争，气氛逐渐热烈。舞至高潮时，
4、男子叫声“吓喂”，女子应和“哟喂！”一曲就此结束，接着再变换新的舞曲和步伐。羌族舞蹈基本由舞者自己边唱边跳，少有乐器伴奏。速度和节奏取决于歌词内容和舞者的情绪。因此，在青年们所跳的教研专区全新登场教学设计 教学方法 课题研究 教育论文 日常工作各种“锅庄”中，还分别有歌颂美好生活的抒情锅庄，有夹带游戏的趣味性锅庄和以诙谐幽默、情调浓郁，表达男女间爱情等不同形式的锅庄。 2.3羌族推杆以一根长约3米，手臂粗细的木杆为器，一人紧握一端，将木杆挟骑于两腿间，作为防守，进攻者握着另一端用力前推。攻守双方面面相向，木杆保持水平线，不能上下摆动或突然猛推。进攻方将防守方推出两尺开外的界限就算获胜。裁判由村
5、寨的长者或威望者担任，以击掌五次为一个攻守回合的时间。攻守双方要交换位置，实行五局三胜制。 2. 4羌族体育还有表达祭祀阵亡战士哀悼同时鼓舞士气的“盔甲舞”;对抗性强的竞技性体育“跳背篼”;技巧与智力相结合的智力体育,例如:“抱蛋”等类型,都各具特色。 2.5现在流传较广、较普遍的羌族传统体育活动还有武术、摔跤、马上运动、登山、秋千、举重、跳格格、拔河、斗牛、斗鸡、背斤等等。 3 羌族体育课程开发的构思和实践 3.1顺应新课改要求,发现和挖掘羌族体育资源，通过采风和寻找访问等途径寻找适合现在中学生的羌族体育项目。 3.2确定课程实施的路径；在通过学校的多方努力，在我校和兄弟学校，对口支援学校的
6、共同努力，我校已经初步形成了学校校本课程教材的初稿。在平时的教学中，我们一羌族锅庄为切入点，让学校的每一个学生能够学会掌握羌族锅庄的基本动作。通过教学使一部分学生能够掌握押伽、羌族推杆、高跷竞速等竞技项目，学会一些如“抱蛋”等游戏类项目。在与外交流的活动中，自己创编了“走进羌山”的羌族体育类表演项目。 4结论: (1)通过了解和学习羌族体育文化，让更多的人了解羌族体育，让大家都参与进来，为弘扬羌族文化出一份力。 (2)在新课改的春风下，我们要整合各方面资源，让我们的羌族体育文化内容更加丰富，为学生提供更多的内容，提高学生的积极性。 (3)在校本课程的编制过程中，我们还要走出去，努力地组建表演队伍有机会就走出去表演，让外界更多的了解羌族体育的激情和魅力。 (4)在学校的群体活动中，我们已经将自己创编的羌族健身操应用到 了我们学校的早操课间操中去了，为学校营造了一个良好的羌族体育氛围。 参考文献： 1、雷志灶 中学教材教法。 湖南体育科学出版社。2008 2、体育与健康培训资料。 人民教育出版社。2010 3、社会体育指导员培训教材。 高等教育出版社2009
新课改下对校本课程羌族体育实施的探索
