戏味史意相盎然——琼剧《百年苍翠》观感

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1、戏味史意相盎然琼剧百年苍翠观感谢成驹【摘要】一苍翠百年,百年苍翠“公元1906 年,中国海南岛第一次引种橡胶。 公元1911 年,辛亥革命爆发,推翻了满清王朝,结束了中国两千多年的封建统治。当 年引种的4000 棵橡胶树,至今还有300 多棵橡胶树饱经风霜,百年屹立不倒,依然活着、活着”百年苍翠，苍翠百年，有真实的故事,有神奇的传说。那绿色的蓊蔚和昂然的风范,传递给人们的是强盛的生命力和铁塔般的情操。这是一种品格,更是一 种精神,与生生不息的民族精神一样,需要我们去弘扬,去追求,去实践,去张扬,去造就!期刊名称】今日海南年(卷),期】2006(000)012【总页数】2页(P) 【作 者】 谢

2、成驹【作者单位】【正文语种】 中 文【中图分类】 社会科学) 汾 自四 面八方 ， 但 以 来 自海北移 民人数最 多。一 方 水土 ， 一 方 习俗。 每年农历正月廿八是“海北公”诞辰，那是新埠岛最热闹的 日子。 平日里 安安静静的 小 岛，顿时车水马龙，堵街 塞巷。 每 家每户都发出盛情邀请，十 乡 九村亲戚朋 友 争相赴约 ， 这 么 多客人 同 时到此 集拢 ， 好像要把 南渡 江 出海口的这一 小岛踩踏沉没才心 满意足。 白天人山 人海，欢 声雷动。 夜晚 灯火台楼，演通宵琼剧，不是一台，而是两台，甚至几处对台，要持续 几天。也许，这是通过对“海北公” 的纪念，表达对往事的眷恋吧。唱

3、戏 要唱得尽兴，过节要玩得痛快，喝酒要显出海量。新埠人海上作业，长年 离家，到了新春团聚的日子，为答谢“ 海北公” ，也为答谢亲威朋友， 更为了全村人欢天喜地，几百年来保留了这一习俗。这是祈求海上平安 的习俗，这是祈求全年丰收的习俗，这是祈求全村幸福祥和的习俗。如 果你向“海北公”许过愿，那你就是得去还愿；如果你今年还要许愿， 那你就趁着“公祖” 诞辰，备几样香烛、纸钱，供几样干果、祭品，尽管 去求愿，大胆去祈福。不过必须记住，心诚则灵，心善则验，心慈则 行 ，新埠人真聪明，这哪里是祈福，这是寓教于乐。这是海洋崇拜，海 洋教育；这是慈善启蒙，道德约束。祭祀典礼结束之后孩子们调皮地“钻 神床”的

4、游戏，新埠人戏称是“ 钻公祖屁股” 。孩子天真活泼，不受约束， 居然与神灵开玩笑。据说，新埠的孩子都钻过“ 公祖” 屁股，“ 公祖” 也一直保佑孩子平安，也真的平安长大了。其实，这种“ 神人同乐” 的场景就是最好不过的保佑和护育了。在这种氛围中长大的孩子，了解 海洋，了解历史，了解父辈，了解生活。也许，这才是纪念“ 海北公” 诞辰的真正含义。圃责任编辑王维娜 44今日海南 HainanToday12/2006 _- 、 _j苍翠百年，百年苍翠一一“公元1906年，中国海南岛第一次引种橡胶。 公元 1911年，辛亥革命爆发，推翻了满清王朝，结束了中国两干多年的封建 统治。当年引种的 4000棵橡

5、胶树，至今还有 300多棵橡胶树饱经风霜，百年屹 立不倒，依然活着、活着”百年苍翠，苍翠百年，有真实的故事，有神奇的 传说。那绿色的蓊蔚和昂然的风范，传递给人们的是强盛的生命力和铁塔般的情 操。这是种品格，更是种精神，与生生不息的民族精神样，需要我们去 弘扬，去追求，去实践，去张扬，去造就！琼剧百年苍翠，无疑给人以“精神”的震撼和超越，让人们在蓊郁葱茏中品味、诠释、见证、心仪，一 f二j、一0百年前，一位从马来亚归国的华侨带回橡胶种子并在海南播种。 当年洒下的种子，如今已成为海南极具经济价值的热作支柱产业之一。而海口市琼 剧团演出的新编近代琼剧 百年苍翠 ，正是作者以历 史学者的眼光挑选 、

6、审 视并挖掘了一个鲜 为人知的“历史 ” 题材，向人们讲述了一个悲壮感人的故事： 女主人海若兰年轻时与阿凯 自由恋 爱，为家族所不容 ， 为世道所不耻 ，身怀六 甲的翁海若兰与阿凯逃到天涯海角时 ，儿 子玉石呱呱落地，为保住无辜的儿子 ， 阿凯 带着刚出世的儿子离开家 ，远逃海外，到马 来亚当割胶工。 玉石长大成人， 父亲含悲去 世。于是玉石遵父亲遗嘱 ，把父亲用血汗与 屈辱换来的橡胶树种带回 祖国。 当船停靠 码头时， 母亲海若兰恰巧也在等候她再嫁 后所生的儿子玉书从 东洋留学回来， 海若 兰与玉石榴见母子却不能相认。 为了心中的至爱， 海若兰 用瘦弱的肢 体默默地承担着世俗的卑视。 虽然，

7、在与飞 短流长的抗争中， 凄凉 孤寂的心灵上无时 不在承受着无数尖刻歹毒的“咒骂 ” ，但海 若兰从未动摇过 生存和认儿的信念。 尤其）汾自四 面八方 ， 但 以 来 自海北移 民人数一 方 水土 ， 一 方 习俗。每年农历 正 月廿八是“海北公”诞辰那是新埠岛最热 闹的 日子 。 平 日里安安静静的 小 岛，顿 时车水马龙 ，堵街塞巷。每 家每户都发 出盛情邀 请 ，十 乡九村亲戚朋 友 争相赴约 ， 这 么 多客人同 时到此 集拢， 好像要把 南 渡 江 出海口的这一 小岛踩踏沉没 才心 满意足。白天人山 人海 ，欢 声雷动 。 夜晚灯火许，这是通过 对的纪念 ，表达对往事的眷 恋吧。快喝

8、 酒要显 出海量。 新埠人海上作业长年 离家 ，到 了新春 团 聚的日 子 ，为答谢也为答谢 亲威朋 友 ，留了这一 习俗 。这是祈 求海上 平安的 习俗 ， 这是祈 求全年 丰收 的 习俗 ， 这是祈 求全村幸福祥和 的 习俗 。 如 果你 向许过 愿 ， 那你 就是得 去还愿 ； 如 果你 今年还要许 愿， 那你 就趁 着“公祖诞辰 ，备几样香烛 、 纸钱 ，供几 样干 果 、祭品 ，住心诚则 灵 ，心 善则验 ，心 慈则行 ，新埠人真聪 明 ，这 哪里是祈福，这是 寓教于乐 。这是 海洋崇拜，海洋教育； 这是慈善启 蒙， 道德约束。祭祀典礼结 束之后孩 子们调皮地“钻神床钻公祖屁股孩子

9、天真活 泼 ，不 受约 束 ，居钻过公祖屁股 ，也一 直保佑孩 子 平安 ， 也真的 平安 长 大 了。其 实，这种神人同乐在这种 氛围中长大 的孩 子， 了解海洋，了解历 史 ， 了解 父 辈 ， 了解生 活 。也许 ，这 才是 纪 念海 北 公诞 辰 的 真正含 义 圃今日海南HainanToday12/2006 _-、一_j苍翠百年，百年苍翠 “公元 1906年，中国海南岛第一次引种橡胶。公元 1911年，辛亥革命爆发，推翻了 满清王朝， 结束了中国两干多年的封建统治。有300多棵橡胶树饱经风霜， 百年 屹立不百年苍翠 ，苍翠百年 ，有真实的故事 ，有神奇的传说。 那绿色的蓊蔚和 昂然的

10、风范，传递给人们的是强盛的生命力和铁塔般的情操。 这是一种品格，更 是一种精神，与生生不息的民族精神一样， 需要我们去弘扬 ，去追求，去实践， 去张扬，去造就！琼剧神的震撼和超越，让人们在蓊郁葱茏中品一f二jO 百年 前， 一位从马来亚归国的华侨新编近代琼剧 百年苍翠 ，正是作者以历史学 者的眼光挑选 、 审视并挖掘了一个鲜为人知的“历史题材，向人们讲述了一个女 主人海若兰年轻时与阿凯自由恋爱，为家族所不容 ， 为世道所不耻，身怀六甲 的翁海若兰与阿凯逃到天涯海角时，儿子玉石呱呱落地，为保住无辜的儿子 ，阿 凯带着刚出世的儿子离开家，远逃海外，到马来亚当割胶工。 玉石长大成人，父 亲含悲去世。

11、于是玉石遵父亲遗嘱 ，把父亲用血汗与屈辱换来的橡胶树种带回祖 国。 当船停靠码头时， 母亲海若兰恰巧也在等候她再嫁后所生的儿子玉书从东洋 留学回来， 海若兰与玉石榴见母子却不能相认。为了心中的至爱， 海若兰用瘦弱 的肢体默默地承担着世俗的卑视。 虽然，在与飞短流长的抗争中， 凄凉孤寂的心 灵上无时不在承受着无数尖刻歹毒的“咒骂，但海若兰从未动摇过生存和认儿的信 念。尤其从玉石那里得知阿凯嘱咐耍玉石“ 回到家 乡去，认祖宗，寻娘亲， 种橡胶”的殷切心意后，更给了她决心和勇气。I如果说剧中的种橡胶、寻娘亲 的艰难l和种种阻力更多的表现是人为的因素的1话，那么，回故乡、认祖宗的 情怀主要表现 的是“

12、 叶落归根 ”的爱国情结和民族精神的凝聚 ，或者说是文化 认同感、 归属感的 心理映象。情节与情感场面的彼此烘托， 相互交映，传递 着 、弘扬着 、实践着这种情 1 结与精神 ，并由此而把观众带进了此戏所 】 设定 的情景之中。，+=jl l 争、I成功的背后往往是艰难的付出。可以I 说，种橡胶树的实质所引出的是一种爱我 l 家园、壮我民族、颂我民魂的一种博 大情 l 怀。这种精神、这种情怀尽管是美丽的、壮 l 观的，但为此所付出的代价 却又那么的沉 l 重、揪人，这就因此而构成了该剧既凄哀 l 叉壮烈的风格，同时， 也体现了百年苍l翠亦“史”亦“剧”的具有历史意义和现l实意义、 具有历史真实

13、与艺术真实的特l点。清代末期，封建统治王朝已是苟延残I喘，摇 摇欲坠。在这样一个呼唤和需要勇I敢与青春的时代，革命青年玉书的出现成 了此剧表现反清廷 、反帝制和改朝换代之 际的民主主义者的代表性人物，尽管 他不是什么领袖或领军式人物，但他代表觉醒 的民族那千千万万革命志士的意 愿推翻腐朽没落的封建社会，建立一个理想 的“大中华” 。在这波澜壮阔 的斗争中，血气方刚的玉书挺身而出，表现出咄咄逼人的阳刚之气和英雄之风 ： 若生命能换来她的强大，我愿化作春雷 ，催生人间最美的花” 。 当然了， 少年 玉书毕竟又是稚拙的 、嫩气的，但是当他被捕入狱时 ，他成熟了、长大了。 他遗 憾自己带来的革命种子没

14、能在他的有生之年播种 、 生根发芽，但他却希望玉石 的橡胶树能长成参天大树， 不仅还玉石父亲叶落归根的梦 ，圆他们母 亲团圆的梦， 也让他在这参天的大树上看着“大清国 ” 的灭亡。 悲剧摧毁了一个年少英雄， 但凸显的是青春的价值和壮丽的人生 ，凸显的是民族精神的崇高和坚毅， 唤醒的 是人们的精神品格和灿烂人性。 玉石作为一个平凡的小人物，表象上 看他回国的 目的仅是认祖寻亲种树， 形式上看也是历尽千辛万难， 才最终如愿。 然而， 玉石为还父亲的梦而固执地坚持种橡胶树的一系列行动，却无意吻合了 当时“实业救国 ”的民主主义者的理想 ， 因此 ，在这过程中， 心灵上与肉体上的磨 难也同 样让人看到

15、了精神与品格的 闪光。 和玉书一样，青春在当又夕 百 拾萃 【时特定的环境中被践踏了 ，但青春的风 穰依然充满着勃勃生机。还有他们的母 亲海若兰，在那个遏锻 自由的年代，当她与阿凯为实现自我情爱 所做出的一番努 力仍无法实现叉不得不 分离，且还背负着来自家族与世俗的鄙视 的时候，当玉石 抱着父亲的骨灰与橡胶树 种在苦苦寻觅的时候，她用瘦弱的身体挡 住了族人挥向 “野种 ” 她的亲生骨肉的棍棒 ， 爆发式地喊出了“他是我的儿子 ” 的呼 号 ， 由此而赋予了人物深沉跌宕的内涵与人格魅力。 最后，在玉书临刑前， 原 本在玉书与玉石两人心中的隔膜在母 亲的爱和亲情的感召下也融化了，当同母 异 父的兄

16、弟俩的手紧紧地握在一起的一 刹那 ，无不是向人们昭示了良知 、亲情、人 性的全部涵义。尤为值得一提的是，该剧在人物的情 感纠葛与情节的铺展进程中， 把海南黎汉 人民和睦相与 ，同心抵御外侮 ，共同播种 橡胶以致不顾性命之忧的 民族团结精神表现得淋漓尽致。四，；i ,新时代的戏剧应该展示更 多的人文 关怀，体现丰厚的人文精神。 百年苍翠 剧因树说树，曾三次 向人们讲述了 个树的故事：从前，个孩子总在椰子树下玩耍，渴了就摘椰子 喝。 后来，孩子长大要盖房子，来找椰子树。椰子树说：“孩子 ，把我拿去盖房 子吧。再后来 ，孩子的孩子也长大了 ，他又 来找椰子树。 椰子树说： “孩子， 把我拿去给你的孩

17、子盖屋子吧。后来的后来，孩子很老很老了 ，又来 见椰子树。 椰子树对很老很老的孩子说： “孩子，我什么也没有了，只剩下个树墩 了。很 老很老的孩子对椰子树说：“我什么也不要了 ，我就想在树墩上歇歇。故事是随 着剧情的进展而从不同人 物的口中讲述出来的 ， 虽重复而不显累 赘，且更赋予 了故事本身的深刻内涵 ，也 使得剧作的思想性得到了强化和升华。 我想， 这正是该剧所要向人们体 现的人文主义思想吧。 圜 责任编辑 12/2006HainanToday 今日海南45回到家乡去 ，认祖宗 ，寻娘亲 ，种橡胶的 殷切心意后，更给了她决心和勇气。如果说剧中的种橡胶、寻娘亲的艰难l和种 种阻力更多的表现

18、是人为的因素的 1话 ，那么，回故乡、认祖宗的情怀主要表 现的是叶落归根的凝聚，或者说是文化认同感、 归属感的 心理映象。 情节与情 感场面的彼此烘托，相互交映，传递着 、弘扬着、实践着这种情 1结与精神 ， 并由此而把观众带进了此戏所】设定的情景之中+=j l l_ _ 争成功的背后 往往是艰难的付出。可以I说，种橡胶树的实质所引出的是一种爱我丨家园、壮 我民族、颂我民魂的一种博大情丨怀。这种精神、这种情怀尽管是美丽的、壮丨 观的，但为此所付出的代价却又那么的沉I重、揪人，这就因此而构成了该剧既 凄哀I叉壮烈的风格，同时，也体现了百年苍l翠亦“史亦“剧的具有历 史意义和现l清代末期，封建统治

19、王朝已是苟延残I喘，摇摇欲坠。在这样一个 呼唤和需要勇I敢与青春的时代，革命青年玉书的出现成了此剧表现反清廷、反 帝制和改朝换代之际的民主主义者的代表性人物，尽管他不是什么领袖或领军式人 物，但他代表觉醒 的民族那千千万万革命志士的意愿推翻腐朽没落的封建社 会，建立一个理想“大中华在这波澜壮阔的斗争中，血的花当然了， 少年玉书毕 竟又是稚拙、长大了。 他遗憾自己带来的革命种子没能在他的有生之年播种 、 生 根发芽，但他却希望玉石的橡胶树能长成参天大树，不仅还玉石父亲叶落归根的 梦 ，圆他们母亲团圆的梦，也让他在这参天的大树上看着“大清国的灭亡。 悲剧 摧毁了一个年凸显的是民族精神的崇高和坚毅，

20、唤醒的是人们的精神品格和灿烂人 性。玉石作为一个平凡的小人物，表象上看他回国的 目的仅是认祖寻亲种树， 形 式上看也是历尽千辛万难 ， 才最终如愿。 然而，玉石为还父亲的梦而固执地坚持 种橡胶树的一系列行动，却无意吻合了 当时“实业救国的理想，因此，在这过 程中，心灵上与肉体上的磨难也同样让人看到了精神与品格的闪光。 和玉书一样， 青春在当还有他们的母亲海若兰，在那个遏锻自由的年代，当她与阿凯为实现自我 情爱所做出的一番努力仍无法实现叉不得不分离，且还背负着来自家族与世俗的鄙 视的时候，当玉石抱着父亲的骨灰与橡胶树种在苦苦寻觅的时候，她用瘦弱的身体 挡住了族人挥向“野种她的亲生骨肉子的呼号，

21、由此而赋予了人物深沉跌宕 的内涵与人格魅力。 最后，在玉书临刑前，原本在玉书与玉石两人心中的隔膜在 母亲的爱和亲情的感召下也融化了，当同母异父的兄弟俩的手紧紧地握在一起的一 刹那，无不是向人们昭示了良知 、亲情、人性的全部涵义。尤为值得一提的是， 该剧在人物的情感纠葛与情节的铺展进程中，把海南黎汉人民和睦相与 ，同心抵 御外侮 ，共同播种橡胶以致不顾性命之忧的民族团结精神表现得淋漓尽致。 四； i 一，新时代的戏剧应该展示更多的人文关怀，体现丰厚的人文精神。 百年苍翠剧因树说树，曾三次向人们讲述了一个树的故事：再后来 ，孩 子的孩子也长大了 ，他又来找椰子树。 椰子树说：“孩子，把我拿去后来的

22、后来， 孩子很老很老了 ，又来见椰子树。 椰子树对很老很老的孩子说：“孩子，我什么 也没有了，只剩下一个树墩了。故事是随着剧情的进展而从不同人物的口中讲述出 来的 ， 虽重复而不显累赘，且更赋予了故事本身的深刻内涵 ，也使得剧作的思想 性得到了强化和升华。我想，这正是该剧所要向人们体现的人文主义思想吧。圜 12/2006 Hainan Today 今日海南 45【文献来源】 today_thesis/0201213296260.html【相关文献】1风雨百年戏剧纷繁篇章铸史r评中国百年艺术史百年中国戏剧史(19002000)J,谢惠钧2在音乐百年中解读百年音乐一一评百年中国音乐史(19002000)J,王璐璐3百年郭味蕖纪念郭味蕖诞辰百年系列活动在京举行J,钱晓鸣，杨大飞 4.“百年文学学术史案钱锺书研究”学术研讨会综述暨社会科学辑刊百年文学学术史 案”专栏策划会纪要 J, 冯静5.一幅绚丽而精湛的通中百年史画卷评南通中学百年发展史 J, 柳林