庄子读书心得

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1、庄子读书心得 当看完一本著作后,信任你心中会有不少感想,让我们好好写份读书心得,把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读书心得才能避开写成“流水账”呢？下面是我细心整理的庄子读书心得，欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。庄子读书心得1 学习庄子，于丹教授讲解并描述了这样一个很有意思的故事：有兄弟两人,家住在80层的高楼上,有一天深夜两人背着行囊回家，却正好赶上停电,无奈之下他们只好选择爬楼梯，学习庄子。不多久到了2楼,两人起先感觉有点累了,合议了一下，确定把背包存在20楼,改天再回来取。卸下背包的两人感觉很轻松，说说笑笑,一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了,然后便相互埋怨和指责,起先吵

2、吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了,甚至都没了说话的力气，只能平稳下来，安宁静静地爬完了最终0层。最终到了80楼,兄弟俩站在家门口，却突然想起,钥匙忘到0楼的背包里了。 这个故事以前也听过,当时只是讪笑两兄弟的健忘和糊涂，却没有想到其中也蕴含着人生的哲理。于丹教授说,故事里兄弟爬楼的过程，也正映合着人的一生。人生起步阶段，大家都是意气风发的,我们背负着沉沉的行囊,里面装着志向，装着报负，装着许多许多的愿望,不畏艰险，从脚下的第一个台阶起先上路。走到0岁，这是人起先步入社会的时候，也起先认同一些社会规则，这时会觉得社会给了我们许多的负担，托起自己已经足够乏累，还是先把肩上的背包安排下来,等到

3、衣食无忧,出名有份了再回头拾取幻想也不迟。最初卸下包袱的时候的确很轻松，可随着年龄的增长，积累的增多,争斗越来越激烈,我们的内心也随之日益焦虑,这时候人不免埋怨,都觉得社会辜负了自己,付出太多而回报太少。走过0岁,那些意气风发的东西都过去了，人也就变得乏累颓废。走到60岁,这时人已经进入了晚年，晚年的时间应当是美妙的,值得珍惜的，不要再埋怨，应当宁静和顺应一些。最终到了80岁,人生差不多也走到了终点，这时人会突然之间怅然若失,回想起这一生最珍贵的东西,那始终都没有打开过的幻想,留在了20岁的行囊里,却是再也回不去了。 故事很有意思，蕴含的哲理也引人深思，更值得我们去思索和借鉴。人生的前20x年

4、,大家都是在父母的细心呵护下,在老师的督促关爱下度过的，一帆风顺的生活很单纯也很开心,每个人在这样成长的路上，确定积累下了自己美妙的幻想，对将来的生活也有了圆满的规划,面对社会这更为广袤的舞台跃跃欲试。可真的步入社会,要一个人面对和担当其中的风浪了才发觉，原来现实比想象的要残酷的多，到处碰壁的同时,那些漂亮的幻想也一个个被击破,化为泡影。一方面是虚无的漂亮幻想,一方面是现实的社会压力，这时许多人只能够放弃幻想而面对现实,于是背包被丢下,我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄子所说的人被社会外界所物化的一个过程吧。每个人作为社会中的一员，同时也是一个独立的个体，庄子认为,人的内心应当坚持自己

5、的秉性而不要同流合污，而面对外在的世界则要通达和顺应,这就是所谓的外化而内不化，只有这样,我们在漫长的人生旅途中才能够安家立命,不被纷繁困难的社会所左右，从而丢弃掉志向,迷失了自我。想起保尔柯察金的一句名言，这也是我们大家都耳熟能详的，每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而懊悔，不因无所作为而羞愧，这可以看作一条人生的行为准则，看似简洁,实则很难做到。要想实现这一点，要想站在0层楼上的时候不再为遗留在2楼的钥匙而后悔,这就须要我们从现在起先，一步一个脚印,脚踏实地努力工作,专心生活，背着幻想的行囊，努力攀登吧。庄子读书心得2 春节期间,我该读一本什么书好呢?我站在书架前搜寻。最终,我把眼光停在

6、于丹庄子心得上。这本书我已经读过一遍，但能记住的好像太少了。但总又时时在我的心里缠绕,让我时时回味，时时想再读的冲动。 对庄子知之甚少,印象中曾读过庄子.内篇.逍遥游第一中“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”还读过庄子.内篇.逍遥游第十七“秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”在学校或函授期间也只读过两篇中的一部分,基本上没读懂。其它内容更不要说了，连读也读不下去,何说理解圣人之意。但圣人的才智、思想、寓言、风格又深深地吸引了我，有一种无形的力气在呼唤着我。我

7、捧着书再次读了起来,读的那么仔细，那么真诚,好像成了我睡前的必修课。我于梦中随他去“独与天地精神往来”。 庄子的生平，史记中记载的是战国时候宋国蒙地人,曾做过漆园小吏,他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频繁，而到处求贤若渴的时代,他隐居不仕,终老天年，没有什么社会的名分。 庄子这本书，历代被奉为经典，现在能看到的有三十三篇,其中内篇七篇,外篇十五篇，杂篇十一篇。读完全部内容,我似有所思,亦有所想，对我们的人生道路指明白方向,为我们的为人处事指引迷津。 一、淡泊名利，笑对死亡庄子家里很贫困,有时穷得实在是揭不开锅。他对自己身处的环境是有醒悟相识的，他身边也有许多的有钱人,他也有许多的机会去享受荣

8、华富贵,但他把这些东西看得很淡了。利束缚不了他,为利辛苦,为利奔波,却丢失了自己许多的自由、许多的欢乐，“心为形役”,太不值得了。庄子虽然生活贫困，但是精神决不潦倒。 名利名利，破名比破利更难。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议,万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。当楚王请他出山为相时，他却对请他的两个大夫说：“你们请便吧,让我拖着尾巴在泥地里爬吧!” 庄子临死时对学生们说:“我死了以后,要 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑,万物为赍送。”形体归于天地，生死归于自然，这就是庄子对自己的形体和生死的看法。他追求的是“乐生”，活得好比怕死要强得多。也表达了一种看法，就是第一不怕死

9、，其次也绝不找死。道家的看法是在流光中顺应，去把握每分每秒,去乐生,让生命获得价值。人活在当下，在当下看破了名,穿透了利，不惧生死。那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。 二、境界变更命运庄子的逍遥游篇中告知我们，世间的大和小远远超过我们的想像,人的一生,大小之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。庄子用寓言故事告知我们：“一个人境界的大小,确定了他的思维方式。”而我们经常以世俗的眼光,墨守成规地去推断事物的价值,束缚了自己的心智。庄子是一个大智之人,他恒久不会教给我们小技巧,他教给我们的是境界和眼光。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生,全部的荣华富贵,是非纷

10、争都是毫无意义的，最重要的是你能不能有一个欢乐的人生。人生至高的境界是一种灵魂生活,这种灵魂生活是主善的。我们要以觉悟的看法反观内心,让我们释放自己,尽可能达到一个逍遥游的境界。 三、相识你自己 每一个人都希望自己的一生是华蜜的，是有效率的。只有真正醒悟地相识了自己，才可能获得胜利的人生。庄子在齐物论中提出的观点，世界的一切，以它自己的角度去视察，恒久都有它自身的密码,这个密码是看不破的。庄子告知我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是:我原委是谁?我想要的生活是什么？只有清晰地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的动身点，才能够去善待他人。庄子的寓言告知我们：世间的一切事物都应

11、当顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。我们须要仔细想一想,我们须要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己?我们真正找到了被开发的那个机会了吗?怎么样才能找到那个机会呢？庄子在人间世篇中教给我们一种相识自己的实力。总结两个字,叫做“心斋”,就是专心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。这就要求我们不断地谛视自己,相识自己,用自己的脚步去丈量人生的每一条路。只有确立了这一切,我们才能以自己的清明理性去善待他人，善待挚友,善待子女,才能够做到对人对己的真正的敬重。 四、心态确定状态 庄子告知我们：“人生天地之间，若白驹之过”似乎是一匹白马从门缝里跑过去,那样倏忽一瞬一样。这么短的流光在我

12、们手里,怎么样才能真正地善待生命?庄子给我们供应了一种看法，那就是：达生。面对生命,我们首先要有一种旷达的看法,这种看法会确定我们生命的质量，心态确定人的状态。在生活中，我们会发觉，确定成败输赢的，不肯定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时,当我们心有所虑时,你全部的阅历和技巧,都不行能得到更好的发挥。所以,我们恒久不要过分地信任技巧，要保持一种坦荡的好心态，这样才能达到最佳的状态，做到“以人合天”,才能把事情做到最好。 庄子教给我的远远远远不止这些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性,他的世上总有路可走,他的豁达,他的“乘物以游心”，他的谆谆教育，无不在我的心中翻腾。读完其次

13、遍，我感觉还是没记得多少,甚至忘了大部分，这激发我读第三遍的爱好。庄子读书心得3 钩月清寒叹华凉，煮酒云烟袅袅扬。那刻,雨已停,留下了遍地泥泞。步履轻轻如是我的方向,能否给一个先兆?我仅仅是等待了将近20个夜晚我就快要崩溃了,于是,我起先迫不及待的想要寻回我的爱情。一萧一剑，一生一世。夜幕拉开，包袱了白天的喧嚣与喧闹,如此的静谧! 这是一个怎样的人?他天生就是一个冲突体，“槁项黄馘 ”的躯体包袱不住飘逸美丽的才情,贫困交加的生活不能湮没超脱世俗的欢乐。道学家们批判他的消极无为,却又不得不用惊羡的目光观赏他的作品,赞美他的精神。这又是怎样一种精神？如泰山的青松，正气昂然;如深山的清泉，纯净从容。

14、庄子曾以鸟自比,那是怎样一种鸟？非梧桐树不栖息,非饱满的果实不食，非清洁的甘泉不饮;假如上面的条件无法达到，鸟仍不会屈从命运的支配，它就会不停的飞,去找寻,直到自己死去。这种鸟我没见过,这样的人大家都知道,庄子就是。 我喜爱庄子，虽然他在许多时候都显得那样淡然,他没有孔子那般显赫的名声,没有孟子劝君行政的志向，更没有法家人物改革图新的气魄,但他却是一个活的最纯粹的人。 我憧憬庄子的心智,它拥有一种超凡脱俗的豁达，他厌恶世俗的陈规陋俗，按自己的意志行事，所以我艳羡庄子。 在现代的社会生活中，一味求其自然的人已经越来越少了,我更加想说他的精神,在年轻一辈,我们应当仔细学习、揣摩他的意境,但不要盲目

15、的效仿,多学习一些求生的本事。 有人说：“在中国文化屈从权势的传统中,总有那么一两颗孤独的树孤独地深夜看管心灵月亮的树。”庄子就是其中一颗。这是怎样一个人?他天生就是一个冲突体,“槁项黄馘 ”的躯体包袱不住飘逸美丽的才情，贫困交加的生活不能堙没超凡脱俗的欢乐。庄子读书心得4 人们说庄子不是一部书,而是一个世界。掩卷而深思,庄子的思想，仿佛是一股清流,对心灵进行着一次次洗礼。 庄子，名周, 是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有逍遥游养生主等7篇著作。他是我国古代闻名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人,他给世人的是另类的思索面对,以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一种逍遥的人生观,似不食

16、人间烟火，为人们供应了一种安静的灵魂家园,以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。 庄子一书通过很多个庄周讲解并描述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品尝,却是内涵深刻，让人回味无穷。 “庄周梦蝶”讲解并描述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞,与蝴蝶浑然一体,甚至分不清他究竟是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的憧憬，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思索,而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚,飞向了世界那端完备的国度吗？ 而庄子最令我佩服的莫

17、过于他参透生死的从容。对于人的一生,当然会经验生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的,在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华,飘浮不定，成为人的样子。人若死了,只是身上的气散开了,又宁静地回来了自然。庄子如此安静的面对生死，参透生死,不得不说是令人惊羡的！庄子认为，生和死,只不过是一场梦罢了。假如生时一每天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的缺憾了。 庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限,流光苦短。只有在心灵倍感疲乏与束缚时,静下心来,做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦

18、”,乘着庄子自然的箫声找寻那失落的世界，跟着庄子一起绽开一次心灵的逍遥游庄子读书心得 如今一走进书店,你会发觉关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今困难社会下人们的口味，赐予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书,却总觉得空洞乏味,直到我翻阅了于丹的庄子心得。 这本书事实上是于丹对庄子一书的读后感，她专心地探讨庄子，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事,结合现代社会的种。种现象，按部就班的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界:感知已心，淡泊心态,合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遥得自由。这是一种超志向的

19、境界,须要我们不断反观内心，须要大觉悟才能体会得到。于丹的庄子心得深化浅出，引人入胜,让我在享受读书这个过程的同时,也对自己的人生进行了思索，着实是对心灵的一次洗礼。于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们,教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应当专心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活,这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己,谁能具备这样的心态呢？我们经常被功名利益所牵绊,不知道自己内心真正须要的是什么,迷迷茫茫,急功近利，在奔波劳碌了一天之后,即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依旧空虚，觉不到半点欢乐。在工作、生活中,常常被小事所困,与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来

20、,其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候,我们须要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不情愿、不欢乐的事情?我们应当醒悟地认知自己的内心，重新相识和谛视自己,不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己,超越全部的功名利禄之心,感悟人生的最高境界,拥有健康的人生心态和欢乐的生活状态。 于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题,自行车假如静止摆在那儿的时候,得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?因为它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进,而我

21、们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡,尤其是在应对各种挑战的时候。假如我们不断学习,与时俱进，那么这种平衡便很简单达到。我们可以多读书,多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调,发展和提高自己，开阔自己的眼界,更好的相识自己、涵养自己,通过这样的方式,或许也更简单获得庄子的大境界吧。 读完于丹的庄子心得,心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不同流合污,并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，我信任，我们肯定可以获得超越自我的胜利！庄子读书心得6不过,他的根本精神还是归依于老子的哲学思想,因此后世将他与老子并称为老庄。庄子擅长用寓言来说明一些道理，由他所著的庄

22、子，亦称南华经,是道家经典之一。 秋水一文，出自庄子外篇，秋水一文,洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是特别长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出齐物论的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞归真,顺其自然,不要为了追求名位、富贵等等,而损害自然的本性。 庄子把事理的无穷性与人类相识的相对性,宇宙的无限性与详细失误的局限性比照起来分析，显示出他对于肯定与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的敏捷性，这对于人们突破相识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广阔性，无疑是很有帮助的。，庄

23、子流畅的文字下，所显露出的不朽思想,明显是只得我们从多个角度学习和思索的。他用寓言这种栩栩如生的方式，来告知我们其中的很多道理，譬如其中的秋水,从秋水时至,百川灌河。到不似尔向之自多于水乎？就是以河神与海神之间的对话,来告知我们，做人不能沾沾自喜,不能以偏概全，因为我们要知道,山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此,何况我辈凡人呢?可是,很多人因不明白这个道理而因小失大。 从古至今,傲慢恒久都是胜利的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有虚心谨慎,虚心求教，才是胜利的最佳路径。千万不行以自满于现状。接下来，他们又起先谈论事物间的虚实关系,夏虫不行以语冰,是因为冰雪对于它们来说

24、太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地,对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。的确如此,举例来说，比如说教化,在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是,就要怪,学生会说一套做一套了。就要怪,学生不遵守包括交通规则在内的很多规则了。但是反过头来，看一看，好像身边的很多事情的确都是如此。下面,他们又探讨到关于事物间的大小关系,天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的,但是在大海面前却又显得渺小。庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话，引申出齐物论中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性,又以易懂的文笔,告知我们,做人要返璞

25、归真,顺其自然,不要为了追求名位、富贵等等，而损害自然的本性。也告知我们做人要虚极静笃,虚心谨慎，不行傲慢自满!庄子读书心得7 人的社会化，就是在人的生命过程中,被社会凿开了他的一窍又一窍。到最终，他变成了一个社会标准下的成人,而此时又离他的赤子之心、混沌之态有多远呢？ 书中将人的一生比作爬一座80层的楼梯,当我们最终达到终点时,才发觉最重要的东西行囊，已经被丢弃在了0层。初入社会,一腔热血的我们都肩负着这样一个行囊志向。可当时的热忱总被愈见残酷的现实打磨殆尽。我们日复一日地碌碌而不之所为，打着“志向”的旗号却为了或名或利南辕北辙,最终的最终,我们最终停下慌促的脚步,却可悲地发觉多年的奔波竟不

26、知是为了什么。 大千世界，切勿让外物扰乱你的心律。记得时刻提示自己：复其初。 复其初就是要抛开欲望、杂念。梓庆为鲁国做鐻,首先斋戒七天。这个斋戒是指心斋，最终达到物我两忘的境界。此时做鐻,便浑然忘却了功名、美誉,遗忘了自己是为国君所做，顺着自己的本性去创作、发挥,不曾料想竟达到至善境界。今之学者皆为利往，以私己为本,身心疲敝,茫茫然竟不知所求者何物。其实我们大可抛开这些,因为一切的荣辱贵贱都会过去,最重要的是当下的质量,是你是否把握住自己。一生的追求莫过于华蜜欢乐，而这华蜜欢乐本为生活的属性，只要你仔细地生活,自然不必过多追求。 复其初要做到“外化而内不化”。人生存于社会之中自然要做到遵从社会

27、规律，依据社会的步调调整自己的步伐，此谓“外化”。而纷繁的社会极易蛊惑人心，变更你的方向。此时,你须要把握内心的真正渴望，懂得自己想要的究竟是什么,在不断改变的潮流中保持内心的坚决，让自己老来不至于悔已晚矣。此谓“内不化”。由此可知，生存可以随遇而安，而生命应当有所坚持。复其初就是要去除遮挡,返其本真，去感受那充满六合的“道”。庄子读书心得8即使庄子不提，逍遥也始终都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人，想到逍遥，无非是在物质生活上富裕富足，不用每天为生计而奔波劳碌。可以为所欲为地去享受生活,而在庄子的眼里,这一切都是那么的浅薄，他的逍遥，我觉得是关于人的生存状态的一个终极命题。 在庄子看来

28、,一切万物都有其属于自己的本性,逍遥不逍遥正是看其生存状态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性,那么就没有所谓的好的生活方式，坏的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此庄子同老子一样，认为最好的政治正是无为而治因此他主见顺其自然，认为任何统一的制度标准都有其局限性，都会阻碍人们的逍遥。这个视角很深刻。 许多时候我会觉得自己很忙，每天总有许多事情要做。但是过一段时间以后,回过头来想自己前些天究竟做了哪些事情,却想不太起来。明显我只是在机械的完成一些事情,而没有把自己的心放进去，我没有问过自己这些究竟是不是我想要做的事情。逍遥与忙不忙没有关系,它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。浑浑噩噩明

29、显不是逍遥，而是自我迷失。逍遥不仅不是混沌，而是一种大醒悟之后的镇定自若。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲,百姓为利所趋而丢失本性，所以提出要逍遥，这是很主动向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不行能实现的。 我觉得可以用庄子逍遥的观点来看一下中国目前的教化。近年来,高考制度越来越为人所诟病，许多人呼吁彻底改革现行教化制度，主见向西方学习。可是呢,西方的许多教化工作者却在艳羡中国的教化。当美国老师为中国学生极强的数学实力而感叹时，中国有许多学生却不明白他们想从商,却为什么非要去解一道又一道的数学题。我觉得就自己的经验,现行的教化其内容本身并没有那么多的毛病。从我来讲，我对自己能够在中学阶段打

30、下良好的理科基础而感到兴奋。但是中国的教化体制，尤其是高考制度有一个很大的弊病,就是它使得整个中学阶段评价个人的标准唯一化。其实每个人都有自己的特点,每个人以后都将从事不同的工作,走不同的人生之路，但是在上高校以前，很大程度上仅仅只有学习这么一个衡量人的标准，这对于许多人来说是不公允的,这阻碍了他们的正常发展，甚至使得许多人恒久失去了对书本,对学问的爱好。高考是教化的指挥棒，尽管许多省份在实行新一轮的教改，可是只要高考不动，社会对于学生的评价模式不变，教化的形式再怎么变都没有太大的意义。或许我们可以从庄子那里得到些许启示,既然每个个体都是不一样的，尽管不行能放任每个人自由发展,可是形成一套多元

31、化的评价体系还是须要的。许多学习不好，学历不高,但在别的方面有一技之长的人同样应得到社会的敬重。因为高校生和技术工人对社会的发展同样重要。另外，纯粹学问的灌输也使得，虽然大家都学得很辛苦,但并不是出于本心去酷爱学习。大多数人并没有学会思索，基本上对于自己的将来都是比较迷茫的。升入高校以后,学生失去了以前那一种强制性约束,许多人因此限制不住自己,虚度了光阴。而学习在校内里变成了一件很功利性的事情，变成了一种手段和工具,这是对于学习本质的最大背离。这种风气使得大家都觉得学习是一件很苦痛，不想做但是没方法不得不去做的事情。当学生完全被考试所奴役,被学位名誉所导向,就是最大的性,行相背反,是极端的不逍

32、遥。静下心来，不为什么地去看一点书，才能有真正的收获;顺性而为，才能真正做好事情。这是老庄给我的训诲。庄子读书心得9 真正对此生有通达之心的人，不追求那些生命中没有价值的东西;真正对命运有通达之心的人，不追求那些生命中恒久达不到的目的。 在艾尔基尔这个地区，常常发生猴子偷庄稼的事情，人们防不胜防。后来人们独创了一种装米容器，有细细的瓶颈,使猴子能够伸进去，拿着米却出不来。没有一只猴子情愿放下手中的米,使自己逃命。 人们都会对猴子的故事,哑然失笑。而,生活中的人们，会有多少为了“手中的那把米”，而耗尽自己的一生,难以放手呢?人们往往都会关注生命中不是太重要的东西，往往都会追逐生命中有些恒久达不到

33、或者不须要达到的东西,而错过了生命和生活的真正意义。为生活所累，为虚名所累,为旁人的目光所累，为名利所累,这一切看似重于一切，却其实远比生活的真正意义渺小的多。许很多多的人，为了这么一把看似最重要的“手中的那把米”,而遗忘了生命中还有许多重要的事情,还有许多精彩的风景。 印度的土著人有一个习惯,就是劳碌三天，就要休息一天。他们说,他们走的太快了，就会丢掉自己的灵魂,他们停下来,就是要等等自己的灵魂，让灵魂能够追得上劳碌了三天的乏累的身躯。 我们不妨学习一下印度的土著人，享受一下生活,不是懒散,也不是拖延,而是找寻生活中的平衡，只有习惯这种看法，才能够精确快速找到自己的定位，而不至于为了其他东西

34、迷失了自己。 所谓达生之道,即为对生命的一种通达之心。用感恩的心态来善待生命，用满意的心态来善待生活,生命,或许就会更加宝贵，生活，或许就会更加美妙。庄子读书心得10庄子认为遇事应当沉住气，心平气和的自然处之,切莫心浮气躁，这才是有才智的人。 一位老僧坐在路旁,双目紧闭,盘着双腿,两手握在衣襟之下,陷入深思。突然，他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而请求的声音：“老头!告知我什么是天堂!什么是地狱！” 老僧毫无反应,似乎什么也没听到。但他慢慢睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。将军站在旁边，迫不及待，如同热锅上的蚂蚁。“你想知道天堂和地狱的隐私?”老僧说道,“你这等粗野之人，手脚沾满污泥,头发蓬乱,胡

35、须肮脏,剑上铁锈斑斑,一看就没有好好保管。你这等丑陋的家伙,你娘把你装扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的隐私?” 将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来,举到老僧头上。他满脸血红，颈项上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。 利剑刚要落下，老僧突然轻轻的说道:“这就是地狱。” 霎时间，将军惊愕不已，肃然起敬,对这个敢以生命来教育他的老僧充溢怜悯和爱意。他的剑停在半空，他的眼里噙满了感谢的泪水。 “这就是天堂。”老僧说道。 老僧的确能沉得住气,在自己生命遇到危急时,依旧能够安静的面对,所以,他制服了那个目空一切的将军。试想一下，假如老僧沉不住气，与将军争吵起来,或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢? 庄子

36、说：“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心，才最有针对性的攻其心,而被人看透内心则比被别人抓住命根子还要可怕，还要恐怖，如同被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。 这正如喝酒,真醉和假醉是完全不同的状况,愚者和装愚者是相异的两种人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虚”处,是迷惑对手,而“拳”击在“实”处,招招乃致命杀手。装愚的,是“外愚而内不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨,无关大局,而“精”却“精”在节骨眼上，事关一生命运。 所以,绝顶聪慧的人不喜爱显露自己的聪慧，以免让别人窥视到自己的真实意图；相反，他们更多时候是卖杀装憨,揣着

37、明白装糊涂,不让别人看透内心。“世事沧桑心事定,胸中还岳梦中飞”。世界上虽沧桑改变,我心事定，无论你怎么改变,我心里有数。的确如此,古今中外，凡是伟人，定有遇事不慌，镇静冷静的特点,也只有这样，他们才能正确的推断局势、应变局势、取得成就。庄子读书心得 始终喜爱百家讲坛这个栏目，于丹老师在百家讲坛上对论语对庄子心得夸夸其谈时，深深地吸引着我。她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上,要求人坦荡,道家的思想是在生命层面上要求人飞越。坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。对论语对庄子知之甚少的我由此产生爱好。再一次仔细倾听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精

38、辟阐述下，引领我走进庄子那无边宽阔的精神世界遨游了一番，如同给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。 以前读庄子的文字，无知的我觉得深邃难懂,没有读出庄子超凡的思想,在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子隐藏人生哲理的精神境界。于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经验,对于人生我有了重新的相识与思索。于丹老师说:庄子的人生哲学是淡薄为大,因为只有超越了全部的功名利禄之心,才能感悟到人生的最高境界,那就是庄子的逍遥游。庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的上善若水基础上演化而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯穿于生活中。 庄子有水一样的品德、水一样博大精深的学

39、问滋养着后人的灵魂，他有水一样溶纳万物静默奉献而不争名利的气节与胸怀；有水一样旷达坚韧随遇而安的不倔精神，有水一样的敏捷让处于艰苦环境中的他安贫乐道;有水一样的澄澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的安静达观内敛;他用一颗平常心来看待自然之理。我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，汲取天地之养分精华。庄子提倡的逍遥游又如何让我的生活受益，并由此欢乐的呢? 有时与女儿外出，常常听到不相识的人说看不见好可怜之类的话,世人认为失去光明后的我行动非常不便,猜想我肯定在哀声叹气中怨天尤人。他们不知,我是赛翁失马、焉知非福，我始终认为没有肯定的幸与不幸，什么样的心态确定什么样的生活方式。站

40、在常人的角度上看，在我失去工作的同时也看不到多彩的大千世界，但从庄子的逆向思维来看,我有更多的时间与自由，可以在自己的小天地里做自己喜爱的事，他们不知我以书为友、以歌为伴、以琴为乐；他们不知我可以在书的海洋中尽情遨游、可以用不娴熟的歌声来寄予情怀、可以在不纯熟的琴声中放飞思绪、可以用稚嫩的文字记录生活中的真善美，以此抒发我的真情实感,因此我活得真实而轻松；我有更多精力和时间陪孩子老人,享受天伦之乐。我不必为工资为奖金的凹凸而愤愤不平、不必为追逐名利而忙劳碌碌;不必为职务的升降而忧心冲冲；我眼里无外表美丑之分、无地位贵贱之分。我喜爱这淡泊安静、与世无争的生活。 有舍就有得，我虽身在蜗居，但我的灵

41、魂可以象庄子那样在天地之间自由逍遥,我得到了人格的升华与超越，岂不快哉！如今我专心灵代替眼睛来感知纷杂的世界，适应并感谢上天赐我的这种生命方式,让我有机会内视反省自己,懂得内敛于心而不张扬。书籍涵养孕育了我，让我浮躁的心变得平和,它磨去了我的棱角，让我用一颗感恩的心来看待我身边的人和事。游是一个没有终点的历程，在这个心灵历程中我体会到庄子逍遥游的欢乐与安静。假如我没失明,物质的利益会迷惑我的双眸,有可能会在外界的诱惑下迷失心志、被恩怨情仇所牵绊、被无穷无尽的欲望所捆绑；或者会为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较、甚至参加赌博而远离书籍。是异样的人生让我获得一份清明的理性，让我更善待父母、善待挚友、善待子

42、女。所以我过得很自由、很充溢。正如于丹老师所言：我们须要一种欢欣的感性,这种感性之心使得我们触目生春,我们所及之处充溢了快乐。我的心与亲人紧紧相连，想到他们我就感到无比暖和。绵绵不绝的爱丰富了我的内心世界,让我有了精神寄予，它是我永不枯竭的欢乐源泉。 庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义,于丹老师讲自由要有一把尺子，要有公正,做人要有底线,这才能够做到这个世界上行为的守则。是的,自由的原则就是以不阻碍别人的自由为前提,但本人还要具备光明正大、堂堂正正的品质，拥有一颗高尚纯净的灵魂,那些贪赃枉法、作奸犯科等卑劣之人内心有愧又怎能达到逍遥游的境界。华蜜不是目的而是体验的过程，它不是实实在在的东西,

43、而是内心的一种感受,我把这种感受强化并不断加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不过我的逍遥是建立在衣食无忧、悠闲悠哉的条件上,如没有稳定的经济与和谐的家庭做我有力的精神后盾,就没有这份闲情逸致谈逍遥了,因为我终归是俗人一个。而庄子有时吃了上顿没下顿，但他在贫困交加之时，依旧淡定从容、超然豁达。楚国大臣请他做丞相,他宁愿做一介农夫也不追逐名利。但现在多少人处心积虑甚至不择手段想升官发财,与之相比,庄子是何等胸襟何等气度！一个人即使没有粮食没有金钱，但不能没有思想没有灵魂。 我满意于目前的生活状况,对于物质我没有过多的欲望，在我看来,简洁就是华蜜、知足就是华蜜、相夫教女就是华蜜。哲学家周国平老师说:

44、成熟了，却不世故,依旧一颗童心；胜利了,却不虚荣，依旧一颗平常心。兼此二心者,我称之为慧心。我希望女儿长大后拥有一颗慧心，做到宠辱不惊，追求精神上的富足,过着飘逸恬淡的生活。 感谢于丹老师深化浅出的讲解,让我重新相识了庄子，感谢庄子,他教会我们如何在逆境中依旧保持平常心，无论人生有何种境遇,都能乐观坦然地面对,平凡的我远远达不到逍遥游的境界,我还没看破世间的是是非非、名利生死，那么就以庄子的逍遥游作为我的精神目标，超越自己,乐观生活。 庄子塑造的众多残疾人形象，以德充符一篇尤为突出，反映了残疾人从相识自我到完善超越自我的过程,代表了庄子中残疾人的精神。庄子读书心得2 “独与天地精神往来”,与天

45、地精神沟通，再没有什么能够束缚思想,所谓为所欲为了。 在于丹的心得中,感受较深的有两个方面，一是内方外圆，一是“一个人的境界确定了他的思维方式”。 庄子托孔子说，“古之人外化而内不化,今之人内化而外不化。”外化而内不化，要随着外界的改变而改变，而自己的内心却要始终坚持原则。这解决了一个问题，坚持原则和随外部改变是相辅相成的融合关系，而不是相对关系。只有能随外界改变而改变才能适应环境,假如不能适应环境,就会与环境冲突,而在无力瞬间变更环境的状况下,只能被环境渐渐侵蚀，被环境同化或者抛弃。而随外界改变并不是无原则的改变，而是在坚持内心原则的改变,适应环境才能更好的生活,即使要变更环境,也是体会到环

46、境的基础上再做出的变更,而不是盲目的变更。对内坚持原则是不变的原则,否则就失去了自我。在坚持自我的基础上主动适应环境。 一个人的境界确定了他的思维方式。人的思想是有限的,而世界/宇宙是无限的。用有限的思想去思索无限的世界，本身就是有局限的。有了广袤的境界,才能有更广袤的思想，才能用更广袤的思想去思索这个世界。庄子中举的例子就是以常人的思想无法去想象一个巨大的葫芦会有什么作用，因为他的思想局限在小葫芦的作用,去套用思索大葫芦的作用，当然无法找到合适的作用，而认为它是无用的。而我们不也是在用自己有限的思想去武断这个无限的世界，以为自己见识广袤,其实不过是井底之蛙。不断扩大自己的境界,才能相识到更广

47、袤的世界。例如人生、宇宙 于丹更多的心得讲到的是做人,没有扩及到世界观，或许不能在公众面前唯心吧，不过唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同归,以我们的认知还没有方法理解庄子读书心得13 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充溢了天马行空的想象，充溢了尖酸苛刻的讽刺和挖苦。他的所作所为,常常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄。2月日：境界有大小 在现实生活中,人们经常以世俗的眼光,来推断一个事物的有无和无用,庄子却告知我们,境界的大小确定了对事物的推断,站在大境界上,就会看到天生我材必有用

48、,而站在小境界上只能一生无所作为。境界的大小可以完全不同地推断一个东西的有用和无用,也可以完全变更一个人的命运。月20日:感悟与超越 司马迁在史记中说到,世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大,因为只有超越了全部的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界,那就是庄子所说的逍遥游。2月21日：相识你自己 庄子里有很多寓言故事告知我们，由于我们习惯于自以为是，经常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又常常会被社会中各种各样的外部评价所影响,而不能真正认知自己的内心,结果被所谓的潮流而左右,在纷繁的大千世界中迷

49、失了自己。2月22日:本性与物性人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界好像很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑,小迷惑或许只是变更了人生的方面,大迷惑则变更了人的本性。人的物质欲望是没有止境的,在疯狂追求物质利益的同时,人们也就失去了华蜜的生活。2月23日：总有路可走 在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋,有的人身有残疾,有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭遇过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中,我们应当如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应当如何选择自己的人生之路?月2日:坚持与顺应每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员

50、。庄子认为，在人的内心应当坚持自己的秉性而不要同流合污,而面对外在的世界,则应当通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告知我们要想做到内心的坚持和外在的顺应,就要做到外化内不化。2月25日：谈笑论生死 生与死,是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死,是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时,才会想起途中的缺憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢?只有真正解读了生命,才可能正确地对待死亡。2月6日:心态与状态 确定人生胜利的,绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么,当我们在确定人生目标时,如何推断何事可为，何事不

51、行为呢?庄子用他的很多寓言故事告知我们,一个人做事时，假如患得患失，假如心有所虑,那他全部的阅历和技巧，都不行能得到最好的发挥。月2日：大道与自然每一个个体和每一件事之间的比较,是没有单纯技巧高下之分的,而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界凹凸的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自由的声音，而不必有任何外在的刻意。庄子读书心得14 青藏高原太远，珠峰太高，我一点不焦急要赶去那里：读庄子人间世心得 读庄子人世间有太多的感慨,听了张文江老师的课,这种感慨更为加剧。进入中年的我，年轻时 除了课本上的经典, 几乎没有读过其他的古代典集，但人生本身又何尝

52、不是一本书？ 读人间世让我感慨人世间太多的苦,来自于人和人之间彼此的不了解。所以人人都憧憬那个六十耳顺的境界,别人讲的话自己都能够听懂,甚至比讲的人自己还要懂,甚至到更高的境界。可是对于离青藏高原都还很遥远的一般人，珠穆朗玛峰怎是企及得了的? 庄子教我们如何在人世间做事的学问。做事的学问就是做人的学问。课堂上讲的人间世前两段,颜回想要去卫国干一番大的事业,叶公使于齐为不行为之事。类似的事情,在我们日常生活中比比皆是。可是在我们身边的智者太少,在关键的时刻能够赐予点拨的人更不行见。于是意气风发时往往头脑发热，哪知“德薄而位尊，知小而谋大，力少任重”，结果很快便阵亡了。而在面临困难的时候,总想绕道

53、而行，却不知只有迎头面对困难才是真正解决问题的方法。但这些在真正做事的时候,却是很难把握得了的。只有在事后总结阅历教训的时候才发觉这样或那样的问题。“凡事若小若大， 寡不道以欢成。事若不成, 则必有人道之患;事若成, 则必有阴阳之患。若成,若不成而无后患者,惟有德者能之。”张老师在课堂上强调这个 “德”字,德是在和人的互动过程中显现出来的,并非固定, 而是活的。我的理解,德是才智。 青藏高原太远，珠穆朗玛峰太高，我自知身在“上海”，“西藏”是我憧憬的地方，但我一点不焦急赶去那里。张老师在课上说的一段话对我触动很大：大致意思是,我们每个人向内，“反身修己”，把自身在宇宙中表现出的“熵”值降低下来

54、， 就是对宇宙最大的贡献。 (注，老师在讲课的时候，发音是,但我理解的意思是熵,特此说明)。让自己宁静下来,就会看到这个世界动的一面,包括生理的心理的。我始终认为“无为”比较消极，认为只有不断地去做更多的事才能体现自身的价值。但我又意识到许多的事情做还不如不做,要做就要去做真正有意义的事情,而不是为了做而做。 “反身修己”，让自己宁静下来,是让自己能够倾听内心的声音,去掉杂音,而非人云亦云随大流,丢失了自我。中国传统文化中的“艺”，诸如琴棋书画,无不都是让人宁静下来， 表达自我内心声音的方式。 在古典书院学习，我一点都不焦急，我一不为文凭，二不为就业。我深知欲速则不达。和一群有相同爱好的同学在一起学习,切磋，进步,还有老师授业解惑是一件无比欢乐的事情。我知道, 假如这样坚持下去，反复去做, 肯定会在不知不觉中改变气质。本文来源:网络收集与整理,如有侵权，请联系作者删除，谢谢!第34页 共34页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页第 34 页 共 34 页