费尔巴哈提纲读书笔记

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2、学的实践观。整篇提纲不足150字,一共分为1条。 在提纲的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解革命的、实践批判的活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。在提纲的其次条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内找寻，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性确定的,实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的相识思维与客观实际相结合起来

3、加以比较，假如人的相识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。 在提纲的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“变更了的人是另一种环境和变更了的教化的产物”，然而这种所谓“另一种环境和变更了的教化”又是由什么来变更的呢？他们没有指出来，看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。在提纲的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的主动方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物

4、主义刚走到这一步,就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来变更宗教世界。 在提纲的第五条中,马克思批判了费尔巴哈相识论的错误根源人的感性学问单纯的直观,马克思指出人的感性应当来源以人的实践。 在提纲的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为类,理解为一种内在的、无声的、把很多个人 纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必定是历史的和改变的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是改变的。因为，社会关系是历史的和改变的。因此，人的本质必定不是固定的,那些所谓的人性自私论是必定错误

5、的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区分与动物来说的,而不是单指详细每个的本质。弄清晰这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清晰一切社会关系,就能弄清晰人的本质呢?”的怀疑了。 在提纲的第七条中，马克思接着第六条接着批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。在提纲的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本事域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发

6、展进程中的一切神奇面纱。 在提纲的第九条中,马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。 在提纲的第十条中，马克思显明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。 在提纲的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式说明世界,而问题在于变更世界”。显明的点明白马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要变更世界。纵然，马克思在向人说明白自己哲学的特征在于变

7、更世界,但是他并没有说,变更世界与说明世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的，因为改造世界必需以说明世界为前提，从解除科学试验之外的人类实践活动来讲，假如缺乏说明世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必定是盲目的，就算取得了胜利,那也是机会主义性质的。说明世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,说明世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进说明世界。总的来说，在提纲中,马克思主要突出自己的唯物主义区分于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅 仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中

8、国，马克思主义大众化的进程陷入了逆境，有的人把根本缘由归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好供应这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲,我们许多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在很多不合理，在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的胜利了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对许多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用，也就没有学

9、习的必要。然后大家就都不情愿学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了逆境。 不行否认，这种观点是有肯定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化逆境的根本缘由。因为，这种观点是非常片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种逆境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探究，在这里就不探讨了。关于费尔巴哈提纲读书笔记 费尔巴哈提纲是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领

10、性文件之一，标记着马克思的哲学的基本思想的形成。费尔巴哈提纲以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性,指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观,指出环境的变更和人们活动的一样的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之,实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区分。 实践是检验真理的标准马克思在提纲中提到“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,而是一个实践的问题。人应当在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维

11、的现实性和力气，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争辩,是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学始终争辩不休的问题,马克思在这里赐予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题,只有通过实践的检验才能证明自己的相识是否是真理,除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的相识才是真理，否则就不能称之为真理。这里,马克思并没有将“真理性”简洁地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”,而是将其理解为自己思维的现实性和力气，亦即自己思维的.此岸性。“真理性”也就是思维的实践力气，指人类完全可以透过现象认清客观规律,即通过实践力气跨越康德

12、所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不行逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理,只能通过实践来检验。在告知人们检验真理的标准问题的同时,马克思又对传统上的哲学探讨方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中探讨哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学探讨方式,脱离人的实践活动来探讨哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”,实现了人们思想方式的巨大转变,即从实践的角度动身来分析一切问题，来检验相识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，提纲中说：“有一种唯物主义学说,认为人是环境和教化的产物。因而认为变更了的人是另一种环境和变更了的教

13、化的产物,这种学说遗忘了:环境正是由人来变更的,而教化者本人肯定是受教化的。因此,这种学说必定会把社会分成两部分,其中一部分高出于社会之上。环境的变更和人的活动的一样,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表法国唯物主义者所持有的环境确定论或教化确定论。这种观点认为。“人是环境和教化的产物”，因而认为环境和教化的变更致使人发生了变更，人的改变和发展取决于环境和教化。“因此必定会把社会分成两部分,其中部分高于社会之上”,即把整个社会分成两部分环境和人，环境高于人之上，确定人的生活。” “哲学家们只是用不同的方式说明世界,而问题在于变更世界。”这句话首先批判了以

14、亚里士多德为代表的西方传统哲学的“说明世界”的倾向。如亚里多德工具论的理性超越者姿态;黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态;费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“变更世界”。“变更世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义,不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式,不同的角度来对现存世界进行说明,而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是说明世界，这是全部的哲学家和哲学所应担当的历史责任。马克思说:“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来,全部问

15、题都在于使现存世界革命化,实际地反对和变更事物的现状。”也就是说,人类的自身的实践活动拓展了人们的视野,扩大了人化世界的深度、广度和宽度,变更了原有的自由世界向人化世界转化。人可以根据自己的须要去改造世界，使人化世界听从于人的意志,使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说,哲学上升到人的头脑中,可以用来指挥人的实践活动,使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行说明、说明，这才是哲学的功能。 人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的变更和人的活动是一样的，都是实践;人是一切社会关系的总和,社会生活本质上是实践的。从中,我们看到了“实践”的重要性,实践才是检

16、验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观,指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在确定了宗教的本质是人的本质的同时,批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以变更世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式说明世界,而问题在於变更世界。”实践是革命的,实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步,恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了关于费尔巴哈提纲的中心线索和核心思想。通过学习提纲使我相识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起

17、来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中,我们应当学会全面分析问题,做到一分为二;并且要注意实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。 提纲中强调的实践观点的原理,要求我们在一切工作中必需坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下,一切从实际动身,自觉地把思想相识从那些不合相宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的宏大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。 没有实践就不会有相识,不理解实践也不能正确理解相识。相识产生于实践的须要,实践的目的在于变更世界以满意人的须要。要变更世界必需相识世界。实践

18、及其发展的须要是相识、学问产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，确定了相识发展的无止境。同时,实践是相识的目的。相识必需满意实践的须要,为实践服务。实践供应了相识的可能。只有实践才能供应相识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的实力即思维的实力。实践是检验相识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性相识，通过实践必定会胜利地转化为客观的现实。反之,凡是错误的相识，在实践中必定遭到失败。随着社会实践的发展，实践作为检验真理的标准，也在历史地发展着和完善着关于费尔巴哈提纲读书笔记 费尔巴哈的提纲是马克思主

19、义哲学的纲领性文件之一,标记着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践,抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。该文是为了深化批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要,思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。 费尔巴哈的提纲主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点,即对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解,没

20、有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义,强调了实践在检验相识真理性中的确定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。 在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特殊是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说,即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调了人的本质在于其社会性,人总是处在肯定的社会关系中的，故人的本质也是详细的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质;不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解,因为社会生活在本质上是实践的。马克

21、思在该提纲的最终一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式说明世界，而问题在于变更世界。费尔巴哈的提纲是马克思主义哲学形成的重要标记,从中可以看出,社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的关于费尔巴哈的提纲全文只有140多字，阅读该提纲对于我们深化理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页