《伤逝》读书笔记_6

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1、伤逝读书笔记伤逝读书笔记 仔细读完一本名著后，你有什么体会呢？这时候,最关键的读书笔记怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，以下是我为大家整理的伤逝读书笔记,仅供参考,大家一起来看看吧。伤逝读书笔记谈起伤逝,有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君,他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生后来的忏悔都是无用的,虚假的。而有的人则认为，涓生是可以理解的，他是值得怜悯的。那么，我们应当用怎样的看法看这个问题呢?理解涓生的行为吗?还是？如丁绪荣教授所说：“假如我对文中涓生的懊悔和悲伤赐予确定，是否确定作品中我的相识，和那些为自己厌弃子君作为辩护的理由呢?” 我认为,涓生是应当得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与

2、子君各谋生路时,他内最深处都是始终爱着子君的。从在会馆时,子君不在，看书“已经翻了十多页了,但是毫不记得书上说的事，”子君来了,涓生的心便“宁贴了”，到“很细致地探讨过表示的看法，排列过措辞的先后,以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发觉子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然,在摊牌前,为什么涓生还要有意和子君闲谈，称扬诺拉的果决?不就是怕突然说出分开会刺到子君,想借诺拉的果决给子君一点激励么？到了最终还当心翼翼地说,生怕伤到子君的心,这不算是涓生对子君最终的爱惜么？知道子君死后涓生如泣如诉的懊悔，不行以证明涓生的爱么？“我为什么偏不忍耐几天,要这样急急的告知她真话的呢?

3、”“我不应当将真实说给子君,我们相爱过,我应当永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的志气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的宁静侵蚀着我的灵魂”，希望有鬼魂，希望有地狱,是希望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会这一切,不都可以说明子 君在涓生心里始终始终都占着极其重要的位置么? 同时,当然地，子君也是始终深深爱着涓生的，涓生当时的言辞,子君“至于读熟了一般,能滔滔背诵,”还时时常拿出来温习,同居后怕影响涓生,隐藏自己的不愉快而“强作牵强的笑容,”“逼”涓生做出很多虚伪的温存的答案,这些都说明子君在意他，爱他。所以可以看出，两人是相爱

4、的，始终都是。他们在一起是因为有共同的相识、共同的看法,他们想彼此相互扶持走下去,在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想努力创建越来越美妙的生活,好好过日子。执子之手，与子偕老!这也许就是他们暖和的梦吧？ 既然爱，为何要分开？涓生说：“因为,因为我已经不爱你了！”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为,涓生在现实生活中发觉子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发觉他不爱子君了,再加上生存的窘迫,那只有分开了新的路的开拓,新的生活的再造,为的是免得一同灭亡。是这样吗? 我很赞同颜阿龙先生的说法:“他们在抗拒中坚毅地走到一起，却又成为抗拒下的爱情和自身懦弱的牺牲

5、品，这种盲目的爱情就生存在死亡的边缘。”大家公认为,这是个爱情悲剧。而这爱情悲剧的产生,我认为并不来源他们自身,而来源外部的环境。 那么，涓生的悲剧是否可以避开呢?假如可以，又应如何避开?这也是一个引起热列探讨的问题。 丁绪荣教授说：“涓生和子君热情而真诚地相爱,是因为他们有共同的向往、志向和追求。”这点我认为很有道理,没有共同的志向与信仰,怎么会相爱呢?但丁教授又说：“同居后喻示着两人爱情悲剧的来临。”这点我并不赞同。 我认为,涓生的悲剧是可以避开的，他惟一须做的,就是牢记最初的幻想,时时惦念，用它来做生活的前导。子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不行缺少的一部份,是生存的条

6、件与前提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是,在涓生看来,子君的感情好像淡了，“见识好像只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上,子君俗了。 当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生,谈雪莱，谈男女同等等思想？民以食为天，所以，子君终日劳碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切,是应当得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重习温馨?于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前随意表达,而空出大量空间留给如何谋生计,这样,脑袋里的思想与行为便都是

7、为了活下去，慢慢的，涓生忘了自己内心灵魂深处正一点一点沉淀的炙热的爱。 既然忘了爱，既然以为自己已经不再爱,那何必再在一起?于是,分开。 爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻找子君，”“转念寻信或她留下来的字迹,”以及子君死后涓生的懊悔，不都可以证明涓生对子君的爱是存在的么？假如涓生没有遗忘心中对子君的爱，没有遗忘最初执子之手、与子偕老的幻想,或许他们会相互爱护,彼此暖和,一同走艰难，向着梦前进,永不言弃，因为心中的信念。 所以我认为,他们分开是因为涓生忘了爱,忘了爱的存在。 既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不醒悟的。他没

8、有清晰地意识到什么才是他最想要的,他应当为了他想要的而去做什么。也就是说,分开这个确定，不是涓生头脑醒悟时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得模糊时想的确定，并不能代表涓生内心真实的想法。可是人不行能总保持醒悟,免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初幻想的时候,莫非就意味着免不了做下让自己懊悔的事么？假如忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎么办？ 刚才我们说了,涓生是因为不醒悟才做出了让他懊悔的确定。那假如涓生不醒悟时不做确定呢?假如顺着原来的生活轨迹走下去呢？ 假如涓生不轻易做出确定，而是按原来的生活接着下去，接着努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不行能一年四季雨

9、水不断一般。到了时候自然会明白开朗,重新振作。 所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤寂无助难受时，是否可以试着不想太多,想也未必想得明白想得正确，终归当局者迷，不宜轻易做出确定。幸而脚下的路是自己醒悟时选的,是为了最初的幻想而选的,顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢？我认为会的,只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。 一段长长的路,蓝天，白云,两边都是鲜花绿草,顺着这条路走,一切都是那美妙。可是，在通往终点的路上,是否经得住路边的漂亮景色?是否会始终记得终点的方向？举个最简洁的例子,想买某件东西而去商场,看到琳琅满目的商品,心中狂喜，回到家了才发觉原来不须要的买了一

10、大堆回来,而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。人走在路上，确定会有各式的想法不断冒出来的，这未必是坏事。但真的要因为新的想法而变更脚下的方向么？所以，要心记远方的目标；不忘脚下的脚步,用醒悟的脑袋,去观赏路边的漂亮。 可是,若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来,雷声从耳边滚过,已看不清脚下的路了，如何是好？惊恐是确定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么?另选其道的目的又是什么呢？只是在不知所措间失去了理智盲目作出的选择，最终又得到了什么?忘了晴朗时脚下这条清楚的大道么？所以,假如在黑暗中镇静冷静,沿着脚下的路当心翼翼避开风雨走下去,或实在捺不住心中的恐惊就原地站稳不动待到风

11、雨过后光明重新洒下照亮眼前全部再启程,会不会比另选方向好呢?我认为是的。 牢记心中最初的梦,迷惘无助时,请坚持脚下的路。假如坚持,假如不遗忘，风雨过后,谁又能否定面前不是一片光明?伤逝读书笔记2 无论是初中还是中学在课堂上都接触过鲁迅先生的文章,对于鲁迅先生我是钦佩的,课堂之余我看过他许多小说,我总觉得读他的小说不会只简洁的感觉到写得好或不好，有时候会感觉到时代的悲伤，有时候感觉主子公内心深深的无奈，有时候又无望中带着一丝微弱的曙光,光弱似风中的蜘蛛丝,但终归是有的。但以爱情为题材的文章是少的，伤逝是少之又少的其中一篇,我虽然不喜这个关于爱情的悲剧,但今日也假想一下自己是这个悲剧里一个一般的百

12、姓。 伤逝以涓生的忏悔起先的，一起先就知道故事是一个悲剧，至少对于主子公来说一个悲剧。我觉得两人在最起先的时候就存在肯定的问题,他们的结合是当时人们所不能接受的,他们是逆于世俗的,这就为后来的结局埋下了伏笔。他们主动于追求自己的华蜜是值得好的,可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在起先的时候他们是华蜜的,对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想起先觉醒的青年头表，他认为子君是可以理解他的,在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经验对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时,子君发生了改变,涓生认为她再

13、不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。 就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分别,涓生的自私软弱,选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑,不体谅涓生,成天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧或许是当时许多爱情故事的代表,觉得那时候能够坚持到最终的，真的很不简单。能坚持的除了对抗世俗之外,更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，须要一个强大的内心直到最终的成功。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴,只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依旧不变。伤逝读书笔记 幻想的旅程带着许多的感伤,情感的起先

14、更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。 子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢,有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君即同居时期的子君却是一个旧女性的形象,怯弱和无知,带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说,子君这个女性,代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。伤逝是一部彻彻底底的悲剧。子君死了,为涓生而死了,那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。 涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的学问分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺,而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的

15、感情却是那样的脆弱却又那样的坚实：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下,叙述得如生,很微小,自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我经常是被质问,被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足,由她订正,像一个丁等的学生。”这,是他对子君的理解,更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标,真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代确定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里,子君的执著，却给她带来多数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的

16、看法,已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的起先。 伤逝是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的恒久都只是别人的爱情,而我们自己此时此刻正经验着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析,不愿去推敲的。个中缘由是经不起。在爱情志向的追求过程中，涓生从浪漫走向实在,从无趣走向成熟,而子君则从果决刚毅走向平凡软弱,从希望到满意进而走向悲观和无望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来,“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中,静默地前行，用遗忘和说谎作我的前导”。不能说他肯定会胜利,至少,他还没有失败。伤逝读书笔记4 “人必需活着，爱情才有所附丽”，

17、涓生与子君的爱情悲剧是那个时代的错误,也是两个人的无趣和冲动所造成的。 新文化运动的开展,解放了思想，也启蒙了人们。子君和涓生在小说的一起先时充当了抗拒者和革命者的角色的。涓生向子君谈男女同等，谈易卜生，谈雪莱而子君两眼里充满着稚气的新奇的光泽,而那一句“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利”更振动了涓生的灵魂，让涓生有说不出的狂喜,认为中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来便要望见辉煌的曙色。 可他殊不知子君的英勇和无畏是来自爱，她追求自我觉醒和婚姻自由的志气也是来自爱情的力气，并不是自己真正的觉醒。这份果敢和无畏是爱情催生物。 而涓生的个人主义也是他们爱情灭亡的缘由之一。从

18、一起先就是涓生的自己的一厢情愿地构建爱情和生活，他居高临下却又要屈服于冷酷的现实。他认为爱情必需时时更新,生长,创建，可他却并没有实际行动。“现在忍受着这生活压迫的苦痛,大半倒是为她”,这让我觉得涓生太小男人了，莫非子君就要忍受生活的压力,就得考虑柴米油盐的事吗?涓生觉的她平凡，那他考虑过他给了她什么样的生活吗?这是子君的错吗?假如涓生能够给她一个舒适的家，她还用的着这么费心吗?到最终,涓生的“我没有负着虚伪的重担的志气,却将真实的重担卸给她了”。就这样他们的爱情在涓生的一句“因为我不爱你了”而走到了终点了这让我觉得没有面包的爱情是不能许久的，必定会夭折的。爱情是建立在肯定的经济基础的，钱不是

19、万能的,可是没钱是万万不能的。否则,这样的爱情也只是空中楼阁。他们所追求的爱情过于志向化,两个人带着几分冲动，也有些无趣，这一切都让他们的爱情走向坟墓。 子君与涓生在形式上摆脱了封建礼教，他们不过家人、挚友的反对和外人的鄙视,毅然决然的在一起了，他们是那个时代的勇者。但从后来的状况来看,却是悲剧的。他们由原来的.抗拒者和革命者在现实的压力下又变成一对最平凡不过的夫妻了。涓生在外奔波为了生计，而子君也只是成天担忧那些柴米油盐的事,间或为了两只小油鸡和小官太太怄气。唉!无情的现实也让涓生的激情渐渐的冷却了，自己没工作了,还要养家糊口。一切就这样地把他们从幻想中拉回到现实中去了。最终，他无法承受虚伪

20、的压力，将真实给了子君，子君也就以死来为她的爱情殉葬了。涓生也懊悔了,孤独和空虚包围着他，可他也只能写一篇伤逝来祭祀子君，祭祀他们死去的爱情。伤逝读书笔记5子君走了，涓生说：“假如我能够,我要写下我的懊悔和悲伤，为子君,为自己。” “伤逝”,子君的伤,涓生的伤,也勾起了我的伤。子君爱涓生，是那样地热情，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年头，一个弱女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目。我不知道当她分明坚决地说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”,又须要多大的志气。艰苦的生活，子君没有半点埋怨,她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人,她倾注着全力去做饭，日夜的操劳,她就这样终日汗流满

21、面，短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。然而最终的最终，她还是没有得到那份本应属于她的爱情,子君几乎付出了全部，然而还是输给了现实。 涓生爱子君吗?我想爱吧！爱起先的子君,爱逝去的子君。假如有这样的女子为你付出全部，爱你多于爱自身，我想你也是爱的。只不过后来经验了一些事情,某种东西蒙蔽了那份纯真的爱吧!生活越来越拮据，油鸡们渐渐成为肴馔,阿随也被送走了,涓生看子君的颓唐,感叹人是多么简单变更呵！当涓生孤身枯坐,回忆从前,竟觉得大半年来，只为了爱盲目的爱吗，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一,便是生活。人必生活着,爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路。假如说子君变了,那涓生必定变了,

22、而且变得更加彻底。爱情与生活，为何硬要这样联系呢？子君没有错,涓生没有错,只是爱情太过脆弱,输给了生活。我怜悯子君,也为子君感到不值。那样纯真的人儿，只是为了寻求她的爱情,她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵护着她的爱人,然而结果是他不爱她了。精神上的打击要比物质上的打击更加沉重吧!子君的离开是必定的，她已经没有任何留下的理由。子君死了,她连惟一的希望都破灭了,生存对她又有何意义，活着对她就是一种精神上的煎熬吧!或许有一天,涓生会明白子君的苦衷吧!他会发觉子君没有变,子君始终都是那么爱他，子君的付出是那么地无私，以至于连回报都忽视了。不过，子君等不及涓生的觉醒了，她是那样地,带着懊悔,

23、恒久地逝去了。 爱情为何如此脆弱?无辜地被扣上“罪恶”的头衔。当全部的矛头指向爱情,我们也只是悲伤地选择结束。是爱情的错?还是我们不够坚持?当爱情遇上现实，爱情就被扼杀了，怪现实太残酷,还是爱情太脆弱?其实爱情没有错,现实也没有错，错的是我们自身，我们总是主观地把爱情和现实联系在一起，为了生活，似乎就非要抛弃爱情似的，所以爱情输给了现实，是那么地无奈。 得到的总是被当做天经地义,还挑三拣四，为何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的懊悔,也是于事无补。得到的就是最好的，得不到的,那本就不属于你。一个人不行能十全十美，你始终挑她的小毛病,就不会发觉她的优点。假如你努力发觉她的好,那么她的小瑕疵也

24、近乎完备了。佛说:“前世五百次的回眸，才修来今生的一次擦肩而过。”相遇,相识,相知,莫非还要相离吗?一份爱情，的确来之不易，为什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼杀爱情，爱情真的很脆弱。两个人在一起，就是要不断地磨合,学会包涵，学会理解。 涓生懊悔了,可是子君不在了。珍惜为你付出的人吧，同时要有颗感恩的心，懂得去回报。爱情就是那么脆弱，须要双方的共同的呵护。输什么，也不能输了自己。伤逝读书笔记6 从涓生的特性心理描写,我真实地感受到相爱至分手的残酷,而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必需时时更新、生长、创建,最终却为了求生而离开子君的涓生亲自安葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提

25、到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比从前颓唐得多于是确定“那便是虽战士也难于战斗,只得一同灭亡。”在确定着他们只有分别才能开拓新的道路时,他又意识到“我突然想到她的死，然而立即自责,忏悔了”这个时候他有一丝不舍，其实,他早预到子君没有了他,只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而安排在闲谈中，有意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且恒久，恒久地!”，涓生这才意识到当时以为“将真实说给子君，她便可以毫无

26、顾虑,坚决地毅然前行,一如我们将要同居时那样。”唯恐是错误了，因为子君“她当时的英勇和无畏是因为爱”。涓生最终虽然也懊悔和悲伤了，但却只能换来子君恒久的空虚,欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的珍贵,这句话便是真理了。再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他冲突自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去”,如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝,更何况在那个世俗的年头。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞,竟至于读熟了的一般,能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热情的求爱形式,竟被涓生自已践踏了。其

27、实我也不怀疑那个场面的真实,只是很明显,涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热忱,只能维持到得到子君的爱时,就成了“被质问,被考验”的负累了。 他们相爱的时候，涓生是这样形容的,“去年的暮春是最为华蜜”,但就算如此愉悦时,他们走在路上,他仍会觉得到时时遇到别人的探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光可见，子君给他的华蜜并没有坚决他的爱情,他的志气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的志气,我想倘如涓生真是那种“是的,人是不该虚伪的”,那么他当时更应当对子君讲出他的心态，好像在后来的描述中，他的各种对子君不满心情他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实

28、的。假如在当时寻居处的路上，他也来个真实的表明,或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居,更不会沉没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真,那样的执着,她的眼里只有他,她的世界唯有爱情。 于是，他们的爱情走向在起先就已经有了明显的差别。子君是义无反顾的,从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的,他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热情地追求，她坚决地舍弃家人，将整个社会抛在身后,毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的,是当时那个时代不相容的,但子君却坚毅地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓

29、又岂是你我能体会的？但涓生最终却用“所谓的真话”把她推向地狱,虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当时他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女,可见家庭反对之剧烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中,私订终身、未婚同居,这诸多罪状，还不够她死一百回吗?这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的志气,却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会,完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗,这也正是鲁迅先生的一惯写法,不同的是,这次揭示的是人性弱点的阴暗面。伤逝读书笔记“那么，即使在草风怒吼之中,我也将寻找子君,当面说出我的

30、懊悔和悲伤,祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，或许是涓生发觉了自我的自私，最终导致子君的死。假如能重来,或许涓生会选择珍惜，但始终避开不了杯具的结局。从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去。再到因为因为我已经不爱你了,其实并不是偶然,而是涓生的自私,目光短浅所造成的必定结果。他的自私变更了子君原本的英勇、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈,可涓生也不想想造成这一结果的缘由，也不妨想想解决问题的方法。 或许是涓生过分要求对方，其实，感情也如友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，可是是人与人之间沟通的阻碍

31、。放低姿态，况下心来,之间的误会也便可迎刃而解,对于子君的角度而言,子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”,假如彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能许久，或是说是可能的白头偕老。 我仍旧仅有歌颂一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才懊悔莫及,以往我拥有过一段友情。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间,起初应篮球的爱好而结识彼此而后，也因种。种冲突导致分裂。从这段友情结束以后，才忽然察觉有一个爱好贴合又有话可说的人是多么的困难。越能够发觉他身上的优点，远超于

32、他的缺点。不妨去发觉他身上的闪光点,学会观赏他人,学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。 关于情皆可化为一句话，且行且珍惜,珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会观赏与对方学会理解，关于情也仅有做到以上的才能够许久、绵长。伤逝读书笔记伤逝是一篇抒情体小说，它采纳手记的形式，来写主子公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热情相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法,由涓生来追述和总结过去,大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的

33、不幸遭受和爱情裂开的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“懊悔和悲伤”的感情色调。涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代学问分子。他们在特性解放、同等自由等资产阶级民主主议思想的影响下,英勇地反对封建礼教的束缚,争取个人的婚姻自由。在他们的坚决斗争下，最终冲破重重阻力,创立了“满怀希望的小小家庭”。但是这场自由婚姻的成功,却成了他们爱情悲剧的起先。他们同居以后的“华蜜生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。他们不仅分别，而且从什么地方来又回到什么地方去了。子君不得不回到已经与之决裂的家庭,不久便在“无爱的人间死去了”,涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的懊悔和悲伤,虽然也在

34、努力寻求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着。涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于,从反面告知我们：追求爱情婚姻自由，真正实现特性解放，必需同改造社会的斗争结合起来，才有出路。也就是说,造成这个悲剧的缘由有两方面：当时社会现实的客观缘由和涓生、子君思想上主观缘由。造成涓生和子君爱情悲百的客观缘由。在客观上,他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭,也不容于社会。涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她,然而她的胞叔就曾当面骂过我。”可以想见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是多么残酷。伤逝读书笔记9人到中年,寒冷雨夜,重读鲁迅，别又有一番味道

35、。 尤其是在伤逝里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”就想到自己年轻时候也像个新青年一般,大胆妄为地满心追求所谓的爱情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说：“你们两个还可不行以改一下?你的年纪比她小,你做我们家的儿子，做老三的弟弟,如何？“听了,我只是吃吃地笑了。两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。 想想自己年轻时候的荒。唐之举，不由得哑然。我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪烁着的光线,想着她如何摘回那枯槐树的新叶,怎样短发尽是汗的劳碌着去做那直到无米下炊的饭

36、,想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的,直至被遗弃了的阿随。 我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。 他是真实的,至少他敢于面对真实的自己。 爱情必需时时更新,生长，创建。这也是真理。至少他们有过祥瑞胡同那些安静华蜜的那些夜晚啊。子君为了她的爱情付出了昂扬的代价。 子君为什么死呢？她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟,她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她,说明他父亲是爱她的,无论这个孩子犯了错,都还是容纳着她的生。 而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去,甚至她的死了。这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。

37、其中字句到今日读来照旧精彩而富有哲理。如涓生为躲避家中的冰冷而在图书馆: 那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐,回忆从前，这才觉得这半年来,只为了爱,盲目的爱,而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必需生活着,爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也还未忘却翅子的扇动,虽然比从前自己已经颓唐得多.假如子君在爱消亡之后,也可以独自英勇地扇动着翅子去飞,而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何？。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种英勇和坚忍以及最终一段:我要向着新的生路跨进第一步去,我要将真实深深

38、地藏在心的创伤中,静默地前行，用遗忘和说谎做我的前导. 涓生的领悟也很好,第一,他明白了人首先要活着，才可以有所追求，他是个主动进取的青年。其次,他明白了爱,这段逝去的爱与创伤是属于他的隐私,但从中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实,应当学会说谎,那才是为了不损害对方的最大的善意。 寒流来袭，蛰居简出，看书上网,胡思乱想，倒是个好消遣。本文来源:网络收集与整理，如有侵权,请联系作者删除,谢谢!第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页