《论语》读后感_21

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1、论语读后感论语读后感（集锦15篇) 当品读完一部作品后，大家肯定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。怎样写读后感才能避开写成“流水账”呢？下面是我为大家收集的论语读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 论语读后感1为政:离人求道,如鱼脱水求活，不行能也。人之真，非人非非人,故不自伐，吾丧我。 子张问:“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼,所损益，可知也。其或继周者,虽百世，可知也。”三代相推礼乐,本于人伦人性,非人为之创制所谓制度，故无论何损益,皆不离人伦，故可知也。如年前余参与京中某书院会，论书院古今问题,多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化

2、找依据,余不以为然,若以为万年百世良知不易,则作为良知的善护所,其损益亦可知也，岂可以另外定义,书院因人而设，人性人心不移,则书院之损益,亦百世可知也。 人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失,必非其鬼而祭,谄而不义，则往而不返。观于今日,拜屋拜物拜科技之新,皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。 哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”,上行下效,上正则下随,上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待,而不因人性道德为乘,必导天下以伪。 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云:孝乎惟孝,友于兄弟施于有政

3、，是亦为政,奚其为为政？” 或谓者，非孔门弟子,带有上对下之质问,故孔子引书以应,此重言之谓也,政者，正人而已,此政之大本，只是孝悌,政治非高于人伦之上另一事,政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知,人世万有,要在有人，人真则天真。子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢, 人乃天地万物运行之键,故天下之根本在于人真,人不真则天下道裂。 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下,圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。论语读后感2 古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。有人读

4、出了士不能够不宏毅,任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道夕可死的求知之心,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。 读过论语的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君,所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说假如不能从心底里尊敬父母,这又与饲养犬马有何区分

5、事实上,也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界,也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。人活在世上欢乐与否,很重要的因素,取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中,要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们,与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立，也只有这样的人，才能获得他人的敬重,进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人,实际就是怠

6、慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨,以德报德，这也是做人原则性的体现。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样去生活才能够达到华蜜,它是暖和人心的。论语读后感3 中华文化博大精深,身为中国人，不但要关注当代文化，更就应回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅,只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。 孔子就应说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论,大多关于学习,最适合我们小学生阅读。 论语中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知我们，学习学问并不仅仅仅是学习一遍,更重要的是要常常温习,巩

7、固学问。同时,要把学习当作一个充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，能够为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教化人士提倡的。透过细读论语，仅阅两句话,就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 论语中有一段“积土成山，风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流,无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土,

8、时刻长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水,才能汇聚成深渊,蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断,也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流,才能构成江海。不就是用举例的方法告知我们,脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，胜利自然会跟随而来了吗? 论语只是众多经典古文中较优秀的一部，常常品读古文,不仅仅能够使我们拥有更丰富的学问,还教会我们学习、做人，它们莫非不是我们的文化老师吗？论语读后感4 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”论语子路第十三

9、 近日，我品读了一部国学经典论语,它是儒家思想代表孔子,与他的弟子们共同完成的一部才智的精华。论语中蕴含着博大精深的文化底蕴和思想襟怀,千百年来,对中国乃至整个世界的文明发展都产生着深远的影响。我阅读完诸多极富哲理和教化意义的言论与阐述，自然百感交集，收获了很多真理,其中，我印象最深的莫属“欲速则不达”这一篇了。 我不但知道了这个成语的意思，而且自己也有过刻骨铭心的体会呢！日前,老师在班级考了一次试，试卷一发下来,我就立即奋笔疾书,做起了试卷。“快,速度”,心里想的全是第一个做完,忘了还要有质量。整个班级万籁俱寂,静的连一根针落地都听得见,间或听见那笔尖“飘舞”在试卷上的“沙沙”声。“啊!最终

10、写完了！”我把钢笔往课桌上一掷，身体往后一倾，背倚在书包上。时间不等人,“嗒嗒嗒”分钟转到了收卷的时分。“收卷!”我信念满满地交上了试卷。其次天，成果出来了,“小明00分,小芳10分，小田95分”我急了，怎么还没有自己的卷子。我自我劝慰,或许后面也有高分插在那儿，可同时又有一种不祥的预感：我考砸了!果真,我考砸了,一题5分，我才考了75分!那个75分是那么的刺眼,但它是我真实的写照,不去检查，怎么会考得好？不光要追求速度,同时须要注意质量,那就不会考得如此差劲了想想自己,不正是文中的那个卖橘人了吗？那样地急于求成，因小失大。同时,我从自己的“影子”中总结了一个道理，做事应当一步一个脚印，扎扎实

11、实地向目标前进。 这就是论语的才智所在，这就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的话，却能折射出那么富有深意的哲理，让我们一起享受国学带来的才智启迪和精神愉悦,让中华民族的才智之光,世世代代传承下去。论语读后感论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚,世俗中有高远,平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语,就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了:要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值! 老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足。读了论语之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁,孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是

12、把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱,是无父也;扬子无我,是无君也,无父无君,是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面,个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”，这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学,才能学有所成。就如后世程子对其的说明:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政,得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲,要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁

13、。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能,才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千,有教无类，可谓是一个宏大的教化家和思想家。 子曰:“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!论语读后感女儿的读后感论语是

14、记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派,是我国闻名的思想家和宏大的教化家。论语内容广泛,记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教化等几个方面的言论,是儒家学派最重要的经典著作,也是了解中国文化肯定不行不读的作品。论语是一本“老古董”。年轻人很少由喜爱它的。他们多半认为, 都2世纪了,谁还去看古文啊！尽管这样，还是有人喜爱它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像,我爱屋及乌才喜爱论语的,就确定读读它。读后觉得，他的言论很有道理,可以知道我们为人处世。我最观赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。我认

15、为,沉迷于漫画书的挚友们,间或看看古书,体会一下前人留下的精华，是大有好处的。母亲的读后感作为当今的父母大多认为,子女的教化是自己最大的课题。我也不能脱俗,总希望自己的女儿能欢乐健康地长大,总怕自己没有教化好她。女儿1岁了,起先形成自己的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她,因此，我买了一套未成年人思想道德教化丛书，希望她会从中有所启发。论语是十本之一,也是她仔细阅读的 第一本。我以前没有系统地读过论语，和女儿一起读时才发觉,我很多为人处世的原则原来都可以在书中找到依据。我很缺憾，以前没有仔细的阅读过论语，更希望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话,女儿会从中大获裨益的。孔子的学习观，我非常观赏

16、。他提倡学习不仅限于书本,更重要的是学习做人和做事,强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一样的。如今的.孩子，不仅要学会学问,更重要的是学会学习，注意实力和人际交往的培育。而这些,孔子在很多很多年前就用一句句精辟的经典格言告知了我们应当怎样去完成。我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟须要时间，阅读论语只是对她的思想道德的一个启蒙。论语读后感7 中国文化渊源博长,拥有五千年的文明史,是我们华夏子孙的傲慢。 中华民族在漫长的历史过程中,给人类留下了多数喜闻乐见的经典诗文。这些经典诗文,寄予了我们先辈对于

17、人格与道义的追求与憧憬，是中华民族一笔珍贵的精神财宝。今日,人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉,相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。子曰:君子坦荡荡，小人长戚戚。意思是说:君子胸怀宽广所以少了很多忧愁;小人心胸狭窄所以多了很多忧愁。教化我们,宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为许多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不宽恕，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大? 子曰：夫仁者,己欲立而立人，己欲达而达人。意思是说:作为一个仁德的人,自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通,也是别人能行的通。这句话强调将心比心,推

18、己及人不要只想到自己,不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。 子曰:贤哉，回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉,回也！此言义为:多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水,住在简陋的房子里,一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不变更他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富有了,也没有必要肯定吃捞饭,喝清水,住简巷，但颜回精神，仍不行或缺,因为人生的道路艰难曲折,有点颜回精神，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的很多学生家庭富有，让他们体会一点颜回精神更具深远意义。 读了论语我受益匪浅，在此，提倡各青少年多探讨四书五经,可以

19、使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人。论语读后感论语是一部启迪人心的经典著作。它像一朵奇丽的花，芳香而长久;它像一颗光明的星星，闪烁着几千年,这不是真的。即使是第一次见到论语的年轻一代,读了之后也懂得许多通过阅读论语,我了解了交挚友的方式。孔子说：“三友有益，三友有害:友直，友懂，友闻多,益;友开,友柔,友易学，友有害。”是的，一个好挚友就像一本厚厚的百科全书字典。在与他沟通的过程中，你总能得到有益的帮助:当你迟疑不决、优柔寡断时，好挚友广博的学问可以帮助你做出正确的选择;当你取得成就和胜利时，好挚友的坏话可以让你醒悟；当你有缺点、犯错误时，好挚友的直言不讳可以教你修补漏洞,坏挚友就像

20、泥沼和泥潭。与他们交往会使你不知不觉地陷入其中,你越是深陷其中,损害就越大。”论语让我明白，交友的方式是要当心,擅长交友,乐于交友,不要以牺牲他人为代价交友。 通过阅读论语，我了解了心灵的方式。在论语中有一句对白:“司马牛有曰：人皆有兄弟，我无兄弟。”紫霞说：“商人说天上有生命,有财宝。君子有礼而不失,待人有礼。全世界都是兄弟。为什么绅士没有兄弟?”这句话我有一个道理：人生的第一件事，就是能够正确地面对人生的缺憾,在最短的时间内接受它们，而不是纠缠它们，一遍又一遍地问天地，这只会加重苦痛；我们应当尽力弥补这种缺憾。这就是论语告知我的生活方式。 通过阅读论语，我了解了生活方式。儿子在四川说:“时

21、间就这样飞逝！日日夜夜。”是的，在哲学家看来,奔腾的江河不仅是一种自然存在,更是一个不行阻挡、不行阻挡的时代。孔子望着流水叹了口气,同时也向自己、向学生、向后代描述了这样一条人生道路：“我有五分之一，我情愿学习,三非常之三十,四非常之四十,不分迷茫，五非常之五十,六非常之听从,七非常之七十，心甘情愿，不超过当下。”人生轨迹并不适合我们每一个人，但我们可以以此为参照来设计自己的生活方式,即认清人生目标,珍惜时间和努力工作,走出自己的人生轨迹，首先,我要珍惜时间和努力学习，抓住白天和黑夜。 当然,论语教了我许多东西,比如君子之道、志向之道、仁义之道只是纸短墨浅。我怎么能说得清晰。论语读后感9 八佾

22、是论语的第三篇。主要内容涉及“礼”的问题,主见维护礼在制度上,礼节上的种种规定，表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主见。本篇重点探讨如何维护“礼”的问题。对于典型的破坏周记的事务,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不行忍”一句，反映了孔子对此事的基本看法。乐是表达人们思想情感的一种方式。在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必需反映人们的仁德。这里,孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼乐的问题。孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不

23、公正的竞争。但也要发扬主动进取勇于开拓的精神。 在思想教化方面，加强做人道理的教化，孔子“不学礼,无以立。已欲立而立人，已欲达而达人,巧言乱德”等等。孔子把教化的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心（即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的，形成完善的人格。孔子教化思想的精髓凝练老师人格力气,成才德为首，树德先树人。孔子提出的完人标准和发展模式，即使对今日的教化无疑有重大的主动意义。榜样的力气是无穷的，人格的力气是无言的呼唤。孔子的教化思想虽然经验了多数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤,生生不息,为我们供应了学习、思索和

24、实践的典范。他的教化思想与当前的素养教化有很多相通之处,很值得我们探讨、学习和借鉴。例如，对教化对象,孔子提倡“有教无类”，强调的是人人都应有接受教化的权利：而“因材施教”的理论，体现了古代朴实辩证唯物主义的思想。孔子主见仁、义、礼、智、信，作为一名教化家,他提出了“好学敏求”,不耻下问，学思结合，启发诱导,举一反三，因材施教“等先进的教学理念。 当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时,什么人不能容许我成为她的挚友?虽然时代早已不同，但是我们在交友上要”切切、偲偲“这一点上还是想同的。论语读后感0 读过一本好书就像交了个益友。题记论语是一部千古流传

25、的著作，是记录孔子与他的弟子们言行生活的点点滴滴,里面有深邃的理论。 宋代赵普用“半部论语治天下”名扬古今,千百年来,风雨洗涤，仍旧经久不衰，依旧绚烂若星。 从那以后，我便起先接触论语,到今日虽然我连半部都还没学到，却已是受益浅匪。 现在，无论是中国人还是外国人都说：“人类在世纪要获得生存发展,就得回到二千五百多年前孔子的家乡去吸取孔子的才智。”孔子就是有这样的魅力,让人们世世代代牢记。动画片孔子中播放了鲁国的王室权力被季氏夺走,鲁国国君被迫赶往齐国，孔子与国君告辞时,国君都懊悔为什么当时没有启用孔子呢。 论语教给了我学习的方法。子曰:“学而时习之，不亦乐乎” 意思是：学习后要常常复习,莫非不

26、是一件欢乐的事吗？我每次学到新的学问，使我的学有了很大的进步,并常常回头复习使学问驾驭得更加坚固,我感到非常兴奋。我学习完每课英语之后，都要常常读读每课的课文及单词，时间长了,课文和单词就自然而然地记住了，考试也就“下笔如有神”了，这样就能考出好成果了，考出好成果我就快乐啦! 论语教给了我孝敬父母的道理。子曰：“事父母，能竭其力。”“事父母,能竭其力”意思是：侍奉父母，能尽力而为。我做到了。平常，我有空都会帮助父母做些力所能及的家务。 论语教给了我诚信做人的道理。子曰:“与挚友交，言而有信。”意思是：和挚友交往，说话要诚恳讲信用。我没有做到。在学校里，我答应给挚友什么东西，总是一而再再而三地拖

27、延时间，最终干脆说我没说过算了,对于这个毛病,今后我肯定改正。 通过学习论语,让我知道了应当怎样为人处事，让我了解我们中华民族绚丽的文化，还让我了解了一位全球著名的圣人孔子。 更重要的是,读论语能享受到欢乐。国学大师于丹说出了我的心里话，她说:论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛,就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。就是教给我们在生活中获得心灵欢乐,适应日常秩序,找到个人坐标。愿论语能成为每个人的好挚友。论语读后感11 论语是孟子与其说徒弟所编，虽然是几千年前所编的，但或是让全球、让老百姓,更要我获益匪浅。 子谓：“由!诲女知之乎！知之为知之,不知为不知，是知也。

28、”这句话的中心思想是为人处事要求真务实，不行以半信半疑。我始终把这句话作为耳边风，不以为意,直至六年级危老师讲这句话时,才要我对他造成了爱好爱好。亲人老说我学习培训状况下不清晰好方法,可是我却始终打断她们，这才造成我考試吃完大亏。 还记得那就是桂花树脱下她的普一般通,渐渐显露光辉时,我却在考试场上犯了愁。伴随着一生声吹哨声，数学考试起先了。刚起先答题,有的同学们却发愁了，眉头紧锁,可是我却游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她们,从心里将她们狠狠地取笑了一番,才再次解题，写着写着,我的面色却隧然一变,死死的盯住这道题，一只手挠了苦恼，用嘴啃着另一只手，身上不断地出汗。这时候,我似乎看到学生们对

29、于我指手画脚，基友对于我坚起的拇指已渐渐往下，这打断了我的思路。这道题是老师说了许多遍的呀!原是那样懊悔的我，却被想像所打断，气恼到眼睛基本上喷出来本质的火苗,因此我不管三七二十一，就在试卷上乱蒙开过。因为这道题造成我后边的思路错乱,人的大脑早已奔溃。写完后因为我沒有查验，仅仅拿手精神不振的，懊悔的,捶了捶脑壳,便在脑子里回忆老师上课的关键点,可关键点都是与同学玩乐,唯一听见的一句话是：“谁也有不简单的？”我看了看学生们也没有伸手，也没有脸举起手来,这才“一错导致千古恨。”我垂头丧气,像霜打的茄子一样萎靡不振地垂在桌子上。试卷发出来后，你妈在了分数线上,这很有可能对差等生而言是阳光明媚,花开富

30、贵；可对于我而言毫无疑问是一个瓢泼大雨。上语文课堂时,我像失了神一般，却猛然听见“知之为知之，不知为不知,是知也。”一看原先危老师在讲这则论语呢！这使我禁不住回忆了一下自身在数学教学上的行为,因此我快速把这句话在心中叨念了几次，当做自身的人生格言。 从那时起，因为我像桂花树一样慢慢地显露自身的光辉，无法阻挡。而求真务实的精神实质也是刻印在我的心里。论语读后感12 聪慧的,你曾告知我,看看世界闻名的思想家教化家孔子才智的结晶论语吧！说实话，我还没有实力把论语都看下来,可是以下两句就让我受益匪浅。 子路是孔子七十二弟子之一，为人光明正大，英勇正直。他很敬重老师,但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子

31、提出,有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以论语中这样说:“子曰：由。诲女之乎？知之为知之,不知为不知,是知也。”孔子认为子路这样的学习看法事实上是一种才智啊！孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢?在班里老师说完一旦数学题总会问:“懂了吗？”大多数时间，只要大多数人说懂,小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这经常让我内疚。我有时是那个大多数,有时是那个小部分,但是每当我不懂时,我总会迟疑片刻，起先“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我,说实际状况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或默默无语。有时“天使”好像成功，可当我连“不”的口型都做好时,只要同座轻松

32、地说:“太简洁了,早就懂了!”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的才智,因此我的学习总是让人担心一。学习上“知之为知之,不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交挚友,明明喜爱深蓝色,见挚友喜爱暖色，就也说自己也喜爱暖色。我有一个挚友胖胖的，很可爱,我很佩服她的诚恳。一次老师在垃圾桶边发觉个吃过的口香糖，“谁吐的?”没人回答,只见她站起来说:“我吃了2个,一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞怯变得很红,可是她是唯一诚恳回答的人。子曰：“人而无信,不其可也。打车无輗,小车无軏,其何以行之哉!” 孔子说得真对。一个人假如连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是

33、可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的两小儿辩日中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知,绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。 读书能够懂道理，更为了好好做事情。小学最终一个学期看我的吧！论语读后感3 “曾子曰:慎终，追远，民德归厚矣，论语读后感。”“子曰：惟仁者能好人,能恶人。”“子曰：如有周公之才之美，使骄且吝,其余不足观也已。”“.每每听着这些让人感悟深刻的经典名言,我便会想起我们中国的第一位仁师孔子。他是一位取得了不少成就的宏大的以“仁”为主的“全能”良师。我们一想起他，心中就会升起一股骄傲感。 沐浴在茫茫的儒家学海之中，我观赏着古代“教五子”说过的

34、佳言妙语,学到了许多要想做心胸宽广的君子应当怎样面对世人的道理，让我领悟了很多,体会到了中华古文化的博大精深。 我最观赏的就是第九篇颜渊,它讲的是孔子勤学好问的弟子颜渊与孔子在一起的时侯颜渊打破砂锅问究竟的好学精神和孔子对他耐性的训诲，读后感论语读后感。它的开头篇就使我终生受用,感慨连连: “颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰：回虽不敏,请事斯语矣。”看了它的说明,我的感受又更加深化、更崇敬这位高校问家了: “颜渊问什么是仁德。孔子道：抑制自己，使言语行动都符合到传统的礼所允许

35、的范围，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼,天下的人都会称许你是仁人。实践仁德,全在于自己,莫非还靠别人不成?颜渊道:请问行动的详细准则。孔子道:不合礼的事不看，不合礼的话语不听，不合礼的话语不说,不合礼的事情不做。 颜渊道:即使我不聪慧，也要照老师的这番话切实去做了。”经过细细地嚼读,我在这位大学问家在世时的话语中感悟出了很多人生哲理，但千言万语终归是一个字“仁”。假如每个人都能做到“仁”，世界肯定会到处充溢文明！论语读后感14 从古至今，有很多的经典名著,这些经典名著凝聚了古人的才智和结晶,都给我们不同的感悟和启迪,我们能从书中学到许多的做人道理，同时这些书也在影响着我们,其中我最有感受的

36、是论语中说到的“礼之用和为贵”。 说到“和”，有句民谚说的好:“家和万事兴。”不光是家，我们的校内、生活、社会也是如此,万事以和为贵,所以“和”是很重要的。 和就像一颗种子，须要我们用真心来浇灌，用宽容来施肥,用微笑来孕育,只有这样方能开出漂亮的和谐之花。和大到世界，小到家庭，我们都想要有个和谐的家庭，和谐的社会,和谐的国家。 但怎样才能做到和谐呢？和谐我们可以先从家庭做起！在家里我们不要乱发脾气,家,是我们的避风港，父母之间多一份理解，兄妹间多一份宽容便会让家庭和谐。在学校同学之间应当相互谦让,不能为了一点点小事情而斤斤计较，彼此友善些，便会让班级和谐。 在社会人与人之间多一些关爱与宽容，人

37、们的关系就会和谐。我记得曾经在一辆公交车上,由于拥挤，一个年轻人不当心踩到了另一个年轻人的脚。没等那个被踩的人说话,那个年轻人就立刻说：“对不起,对不起,不当心踩到了你的脚。”另一个原来有点生气的，也不好意思生气了。只好笑了笑,说：“没关系,这公交车这么拥挤,踩到脚也是在所难免的事儿。”两个都淡淡地相视一笑。设想假如被踩到脚的那个年轻人大发雷霆，而另一个也不致歉，估计斗争立刻就会爆发了。 人与人之间多些理解与包涵，就会少些误会与摩擦，就会带给彼此更大的欢乐。 再比如捡起地上的垃圾,扶起摔倒的小孩或者给一个须要的人让座，这都是我们生活当中的和谐。 我曾经在上学的路上，帮助我们小区的老人拿过东西，

38、也曾经扶起过摔倒的小孩，而他们也都会感谢着向我道谢。事虽小,但却是一件举手之劳的好事。 人与人之间的和谐，有时就像公益广告所说的，每个人都跨出一小步,那我们的社会就会跨进一大步。 和是一种风采，和也是一种漂亮。挚友们，从我做起,只有人人都以和为贵,我们的社会确定会变得更加安定漂亮。论语读后感5随着中国近代社会的到来,各种西方学说接连传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击,甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号，文革期间“批孔”思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以时常地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而,在我国社会主义现代化建设

39、的今日，如何看待儒学的现代意义,成为一个思想界争辩不休的问题。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,在学习了半个学期的中华元典导读课和阅读了论语这部书后，我认为要解决这个问题，必需从儒学的根,即孔子的论语说起。论语也许包括的以下几种思想,即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高志向和标准,也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教化思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼

40、中,变传统“礼治”为“德治”,他并没有否定“礼治”,他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。 义:原指“宜”,即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素养的培育起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特殊是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。本文来源：网络收集与整理，如有侵权,请联系作者删除,谢谢！第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页