嚼出文字的神韵——《河中石兽》教学实录

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1、嚼出文字的神韵河中石兽教学实录/ 佚名嚼出文字的神韵河中石兽教学实录陈治勇师：上节课，我们初步疏通了文意，本节课我们就进入文章内核，去品读语言。“沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉”简明地交代了故事发生的地点和起因。“阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹”，讲述了僧人寻找石兽的事件，语言简洁，如水般平静，但细细琢磨，却是波澜起伏，深藏韵味。你们觉得哪些地方值得我们推敲品味的呢？生：我觉得“求”很有意思，“求”不是“找”，它是“寻求”的意思，可见僧人找寻石兽的用心。师：如果不考虑词句的意思，能否换成“找”呢？（生犹豫）我们分别读一下

2、“求石兽于水中”“找石兽于水中”，看看能否有新的发现。生：（读）“求石兽于水中”，“找石兽于水中”。师：发现什么了吗？生：我觉得原句似乎顺畅一点，读起来好听一点。师：想过原因吗？生：（迟疑）好像“求”字听起来更适合古文。师：你的感觉很敏锐，这就是古文的音韵之美。“找”字似乎有点现代的味道，“求”字似乎古意更浓。我们再来通过朗读体会一下音韵之美。（生读）师：现在我们继续探讨僧人为什么要找寻石兽呢？他可以重造石兽啊。生：这样化费太厉害了。师：这是一种可能，还有另外的原因吗？（生沉思）大家从文中找寻依据，这石兽丢失的时间是？生：“十余年”。师：十多年了，找寻很不方便，更何况“求”而不得，他苦苦寻求的

3、原因仅仅是因为怕“化费”吗？生：哦，有可能这个石兽是难得的石兽，也许它雕塑得相当美，可是现在却无人能造出这样美的石兽了。师：可以找那人重造啊？生：也许雕塑的人不在了呢。师：哦，原来石兽身上有着难以重现的艺术美，所以找寻石兽找的更是一种艺术美，一种历史文化之美。由此你如何评价这些僧人呢？生：这是一个爱钱但更爱艺术的僧人！师：哈哈，好有意思的评价。这是一个雅俗共存的僧人。所以这僧人寻找石兽的心情是生：急切的！生：迫切的。生：心急如焚的。生：兴冲冲的！师：啊！那是一个多么焦急的僧人啊！让我们怀着这种急切之情读“求石兽于水中”这个句子吧！生：齐读“求石兽于水中”师：再读！生：“求石兽于水中”（声音更高

4、更深切）师：但是，落花有意，流水无情，寻找石兽的结果如何？生：没找到。师：哪些字告诉我们的？生：“竟不可得。”师：去掉“竟”字可否？生：不可。因为“竟”是“最终、到底”的意思，最终没有找到，到底没有找到，说明了僧人找寻的时间之久，而且“竟”里有着伤心，有着失落，有着苦苦找寻而不得的不心甘，如果去掉的话，这些心情就体现不出来了。师：哦，原来纪昀把他对人物的情思凝聚在这“竟”字中了，这真是小小一个“竟”，破费作者思也，这就是古文的言简义丰，言虽短而意无穷，一个字可以写活一个人。让我们把这两句话连在一起读一下吧。注意强调关键字词。生：（读）僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。师：“求”字苦苦追寻，但

5、“竟”字失落而归，两个字把僧人的情感波澜写出来了。那僧人是不是就此罢休了呢？生：没有。师：何以见得？生：从“以为顺流下矣”的“以为”可以看出。师：你能以僧人的身份说说你的的想法吗？生：这么好的石兽化了这么长的时间，最终还是没找到，真是伤心，但是我不相信它会飞了，肯定是河水把它们冲到下流去了，铁杵磨成针，哪怕海枯石烂，我定要将你找到，不达目的决不罢休，徒儿们，我们继续找！师：哈哈，好一个方丈！孩子们，“棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹”这个句子里，你能发现其背后的意思吗？生：我觉得“棹数小舟”很有规模和气势，也许在僧人的发动下，整座庙宇的僧人都出发寻石兽了呢。师：嗯！是有这个可能！所以读这句话应

6、该？生：应该读出一股气势！师：怎样体现这个气势？生：“棹”重读，“数”重读，并在“棹”“数”“小舟”间形成拖腔。师：请试试。生：棹数小舟（读得很不错）师：你刚才说僧人发动，能说说僧人的发动词吗？生：诸位师兄师弟，门口石兽雕工精美，历史悠久，怎奈于十多年前沉没于河水中，今日，多亏诸位施主慷慨解囊，我们才能重修庙宇，可惜石兽不在，若要重雕，不仅化费钱财，更可惜的是当年之雕者至今已不存也，故而我等若能重寻石兽，不仅节省开支，更可以让石兽的精美雕工长存于世，供后人参观欣赏，所以我们一起出发去寻找石兽吧。师：好一个有才的僧人，有此妙语妙心，何愁石兽不重现江湖呢？于是那些僧人都干嘛啊？生：“曳铁钯”。师：

7、嗯，僧人们“棹数小舟，曳铁钯”，其间他们会干嘛呢？生：他们可能会说自己划船累死了。生：可能会说某个人划船力气不够大。生：哎呀，我的衣服都湿透了。生：哎，我手都酸了，何时能找到石兽呢？生：哎，铁钯啊铁钯，我拖了你这么久，你何时才能帮我们捞到石兽呢？求你了，我的好铁耙。师：真是情真意切啊，僧人们找了多远？生：十余里。师：可见？生：寻得远。师：寻的背后还有深意吗？生：僧人寻找石兽很诚心！师：但是结果？生：无迹师：此时：僧人的内心是？生：遗憾的。生：伤悲的。生：冷落的。生：失望的。生：怅惘的。师：我们怎么读这两个字？生：前面的文字充满了信心，而“无迹”二字却充满了失落，应该读出对比的感觉，从“希望”到

8、“失落”的情感变化。师：你来试一下好吗？（生读）师：这些僧人此时会在想什么？生：找了这么久还不见，难道真的不在了吗？生：石兽啊石兽，茫茫大河，你在哪里啊？看在我们追寻的份上，诚意的份上，请你出来吧！师：但是，石兽依然生：无迹。师：苦苦搜寻，劳师动众，可结果依然迷茫，此时此刻，僧人的情绪可谓波澜起伏，希望，失望，不绝于希望，依然失望，纪昀将这起伏的心情凭借这简洁的文字白描了出来，引我们联想，引我们追思，一个字写活一片心，一个字激活一群人，在短短的字里行间，我们读出的是人物的心情，是人物的言语，是人物的形象。所以说，纪昀的文字言虽短而生：意无穷。师：让我们带着情感，再一次读这段文字吧！（生读）师：

9、现在我们来读一下文章第二自然段，（生读）这里涉及到一个新的人物，他的身份是什么？生：讲学者。师：这个讲学家是一个怎样的人呢？（第一节课给学生看过翻译，刚又读过一遍，这些家伙应该有初步的感觉）生：自以为是。（此时有的“坏蛋”在说“男人”，还有说“女人”，我的课堂就是这样的缺少严肃之感，呵呵）生：老师我来说说看，图书馆里的书说这个讲学家是自命不凡、自高自大、骄傲自大、以为自己很有才华的一个人。师：我觉得这是一个定位较准的评价，你从哪里看来的？生：图书管理有一本讲明一些奥秘的事情的书，这本书中选录了这篇文章，然后还对讲学家作了评价。师：这就是阅读的力量！它可以让你的眼界更广阔，知识更丰富。那么现在我

10、们就来看看纪昀是怎样通过他的文字刻画讲学家自命不凡、自高自大、骄傲自大、以为自己很有才华的呢？我们先从第一句入手，句中“之”是何意？生：代前文的事情。师：前文何事？生：僧人沿河求石兽这件事。师：张杰概括得特别精准！僧人沿河求石兽。讲学家听到这件事后，他的表情是？生：笑。师：我们在“笑”前加一字，你会加什么字？生：奸笑。生：嘲笑。生：大笑。师：嗯！绝对有可能，（模拟情形）“哈哈哈哈咱这么笨的呢！”生：讥笑。师：嗯，讽刺地笑。现在我们按照所加的字的情境去读，读出感觉，还原场景。我们一唱一和地读。师：闻之大笑。生：闻之大笑。师：闻之奸笑。生：闻之奸笑。师：闻之嘲笑。生：闻之嘲笑。师：闻之讥笑。生：闻

11、之讥笑。师：这就是这位讲学者的笑，根据其性格，每一种笑皆有可能，那我们看看下面一句话该怎么读，请陶敏怡同学以讥笑的方式读“尔辈不能究物理”。（陶敏怡比较害羞，没有很好的展现其讥笑的观点。）师：理解的很好，读得不够好。请严志鹏以奸笑的方式读一下“尔辈不能究物理”。生：“尔辈不能究物理。”（严志鹏读得比较入情，全班笑声满堂。）师：下面我以嘲笑的口吻把讲学者之言读一遍，然后我们一起读，从而体会其性格特征。“尔辈不能究物理乎？”生：（读）“尔辈不能究物理乎？”（生读得不错，有点嘲笑的味道）师：刚才你们念错了一个句子的停顿，“是非木杮”该如何停顿？生：是/非木杮。师：对了，请在书上画上节奏，再来读一遍，

12、“是/非木杮”，起。生：是/非木杮。师：刚才严志鹏说讲学家是一个自命不凡、自高自大、骄傲自大、以为自己很有才华的一个人。现在我们就从字里行间去验证这个评价。请仔细阅读文章，读出自己的发现。生：第一句的“尔輩不能究物理”，还有接下来的整体，讲学家说他们不知道“物理”，他作为一个讲学家能知道“物理”吗？生：这个“物理”是“事物的道理和规律”，不是现在的“物理”。师：嗯，这是一个古今异义词。请大家关注课文注解，我们一起把“物理”的注解读一下。（生读）还有新的发现吗？请从具体的字词句出发。生：从“笑”和“究”可以看出。这个“笑”是“嘲笑”，从“究”字可以看出他的自高自大，他认为只有他才能“究物理”，别

13、人都不如他，都是脑子有问题的，做出的都是傻事。师：“笑”与“究”字的发现与分析很有力，“尔輩不能究物理”言外之意是？生：只有我才能究物理。师：带着这种“自以为是”，读一下“一讲学家不能究物理”。（生读）生：从“颠”字可以看出。师：很厉害的眼光，理由呢？生：“颠”是“癫狂”之意，僧人沿河寻找也是有他们的道理的，他们认为石兽被水冲到了下游，因此沿河寻找，但讲学家不顾僧人的想法，就断定他们是癫狂的。而“癫狂”是用在疯子身上的，只有神经病的不合理言行才能说癫狂，讲学家却贸然给僧人戴上这顶癫狂的帽子，可见其自以为是、自高自大到了极点。师：精彩之至！我们一起读“不亦颠乎”。生：不亦颠乎！（夸张地疯狂的）师

14、：还有新的发现吗？(生暂时沉静，师读讲学家之言来启发）生：我从“耳”这个语气助词发现，它的意思是“罢了”，这个“罢了”体现了他看低别人，来显示自己很有才华。师：很独特的感觉。语气词体现了人物说话的方式，给人的感觉很自已为是，从这个语气词里我们可以读出讲学者说话时的手势是生：对别人指指点点。师：说话的神情是生：趾高气扬！师：我们就按照这种手势和神情读一下“渐沉渐深耳！”生：“渐沉渐深耳！”（读得很好）生：我从“岂”字可以看出。师：“岂”的意思是？生：“岂”是“怎么”的意思，它读起来给人一种压迫感，给人不容置辩的威压，能体现讲学者自以为很有道理。师：嗯！这种感觉真敏锐！“怎么能？”“难道能？”给人

15、一种很趾高气扬的，很张扬的感觉。生：对的！师：太自以为是了。生：是的。师：你能把这句话读一下吗？（生读，强调“岂”字）我们全班再来一次！师：从句式角度考虑这是一个什么句子？生：反问句。师：本段有几个反问句？生：两个。师：我们把这两个反问句连读一遍。（生读“岂能为暴涨携之去？”、“不亦颠乎？”）现在让我们以陈述句把这两句话的意思说一下。生：不可能被河水冲走的。生：实在是太癫狂了。师：比较一下有什么不同吗？生：这两个反问句子语气非常强烈，说话的言语甚至有点恶毒，把讲学者自以为是、自傲自大的特点展现得淋漓尽致，而陈述句似乎稍弱一点。师：好！让我们再次把两句连读一遍，再次体会讲学者的性格特点。生：我觉

16、得从“尔輩”两字可以看出。“尔輩”的意思是“你们”，讲学者的意思是“只有我知道，而你们不知道”，“尔輩”体现出讲学者自以为比别人更聪明，更高人一等的想法，好像自己是别人的长辈、老师一样，从而体现其自高自大、自以为是、自命不凡的特点。师：分析得丝丝入扣，很透彻很在理，奖励你把它读一遍吧！（生读，重读“尔輩”“究”）我们全班一起读，（全班读）现在让我们综合刚才的分析，把讲学家所说之言根据他的性格特点读一下，我读旁白，你们读学者所说之话。（生读得很好）师：现在请在课文批注上这么几个词：自高自大、自命不凡、自以为是。（生批注）请从文章最后一段找出四个字来形容一下讲学家的做法。（师读文字，生听，寻找）生

17、：是“据理臆断”。师：是的，看课文对“据理臆断”的注解，我们读一下，（生读注解）请把这四个字也批注在讲学者的形象中。众人对之的反映是？生：“众服为确论”，众人也都认为是正确的。师：似乎不够精准哦。生：众人都信服地认为这是高明的见解。师：带着这种情感读“众服为确论”，生读。师：纪昀通过一个“笑”字和人物的语言，鲜活地刻画了一个貌似渊博的讲学家。通过一个“服”字，塑造了缺少主见和分析的众人。但是来了老河兵，故事就有了新的起点，让我们进入老河兵的故事。我们一起读第三自然段。师：讲学家判断石兽的位置是有道理的，但老河兵为何发笑呢？生：因为老河兵考虑到三个因素：石性坚重、沙性松浮、石对于水的反激之力，而

18、讲学家只考虑到前两个因素，而第三个因素恰恰是结果的关键所在。可讲学家却自以为胜券在握，“指点江山”，这是无知轻狂的表现，所以老河兵笑了。师：请用文中之言评价讲学家的做法。生：是“据理臆断”。师：他的意思是？生：只根据一般事理主观推断。师：也就是他缺少了实践的因素，历史上哪个人物与其做法相似？生：应该是赵括的“纸上谈兵”吧？师：对的。毛泽东说：没有时间就没有发言权。就某个程度而言，这是一个真理。那么我们该如何评价老河兵呢？生：我觉得可以用“虑事周全”来评价吧。师：对，他虑事确实十分周到。生：我觉得这还是一个大胆的、不盲从的、有智慧的、从容的、不卑不亢的老河兵。师：这个连珠式的观点如激流直下，很有

19、气势，能说说从哪里发现的吗？生：因为文中的“凡当”是一个判断句，这是一个很肯定的语气，“凡”是“所有”的意思，毫无例外，这说明老河兵很有底气，容不得半点“可能性”；“盖”字为他的观点提供了充分的理由，而且在讲学家的理由上又加上一点“反激之力”，使其难以批驳；“必必”连用，语气坚定，不容批驳。老河兵的言语有理有力，说观点，讲理由，而且他的理由更胜过讲学者。面对一个“众服为确认”的讲学者，他不是盲目信从，迷信权威，而是与众不同，据理反驳，这可谓大胆有智慧有主见；批驳有理有据，层层深入，如诸葛舌战群儒，可谓悠闲从容；不因为自己是一个河兵就觉得自己没有资格反驳，而是以事实说话，真理面前人人平等，可谓不

20、卑不亢！（众生热烈鼓掌）师：我还能说什么呢？我对你的口才，对你的言语谈吐深感佩服！你抓住文章的字词句的内涵，分析透彻，条理清晰，似乎你就是那个老河兵了，你说老河兵像诸葛，我觉得你也有孔明雄辩之才，让我们再次为他鼓掌吧！（众生热烈鼓掌）奖励你一个机会，你就以老河兵的身份把这段文字读一下吧，可以吗？生：（害羞的）好吧。（读得很不错，再次得到大家的掌声）师：真是一个“老河兵”也！孩子们，让我们大家也当一回老河兵，读一下这段文字吧，自由地读。生：“凡河中失石，果得于数里外。”师：老河兵在说话之前，文中有一个神态描写，它是生：是“笑”。师：是什么“笑”？生：冷笑。因为老河兵觉得讲学者自以为学识渊博，说话

21、十分狂傲，“尔輩”、“颠”等字让人听起来很不舒服。师：很有道理，那文中老河兵的哪些话能印证这个“冷笑”呢？生：是“求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”老河兵以讲学家之“颠”评价讲学家的观点，可谓聪慧至极，他“以其人之道还治其人之身”，让讲学家“哑巴吃黄连有口难言”。师：是的，让我们以这种“治人”的感觉读一下这两句话，（生读）文章到此就再也没有了讲学家与老河兵的语言与神态的描写，纪昀在此留下了空白，谁能把这个空白涂抹上一点颜色呢？生：讲学家怒目而视，两腮通红，呆呆地坐在那里。生：讲学家满脸通红，拿起一本书挡在面前，但没有一个字能进入他的脑海，脑海一片空白。他不认得字，字却认得他。生：讲学家羞得

22、无地自容，他觉得每个人都在嘲笑他，讥讽他；他把脸转向书本，似乎每一个字也都在笑他无知，笑他狂傲。生：讲学家匆匆收起行装，低着头，默默地离开僧院，从此隐姓埋名，遇事三思而行。师：空白带给我们不尽的思维空间，一句“如其言，果得于数里外”，交代了石兽的最终下落，纪昀的笔墨精炼至极，这句话同样带给我们无尽的相像空间，现在我想问的是：找到石兽的僧人又会说什么呢？生：我们以后做事一定要三思而行，多询问意见，不然会被人牵着鼻子走，徒劳无功，石兽之事就是最好的教训。生：做事不仅要读书，也要从实际出发才好，要将书本与实践相结合，不然纸上谈兵，会让人笑话的。师：面对此事，纪昀也发出了他的看法，它是？生：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？师：不错，孔子说：三人行生：三人行，必有我师。师：曾子曰：吾日生：吾日三省吾身。师：陆游说：纸上得来生：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。师：让我们记住河中石兽简练之笔墨，让我们记住河中石兽行事之理，做一个三思而后行之人吧。