有关端午节演讲稿集锦九篇

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1、有关端午节演讲稿集锦九篇 演讲稿要求内容充溢,条理清晰，重点突出。在不断进步的时代，演讲稿的运用越来越广泛,怎么写演讲稿才能避开踩雷呢？下面是我整理的端午节演讲稿篇,欢迎阅读,希望大家能够喜爱。端午节演讲稿篇1老师们、同学们!端午节，门插艾,香满堂，吃粽子,洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最喧闹的活动,然而,随着时代的变迁,社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化,而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲伤，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。 当我们还沉醉在西洋节日的欢声笑语中时,据牢靠消息说“亚洲某国

2、打算向联合国教科文组织申报端午节为本土的文化遗产,目前已将其列入国家遗产名录。 听到这种消息，中国人除了惊异只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失,不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是,这是中国的传统节日，文化内涵丰富,留存着华夏民族独特的文化记忆，每过一次传统节日,就是中华民族凝合力和向心力的一次加强和洗礼，如今,这个拥有20xx多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产,我们将有多么尴尬? 无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，好像总离不开吃。端午节吃粽子,清明节吃青团,元宵节吃汤圆,中秋节吃月饼，春节更不在话下大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惊,形成了我国传统节日最显明的风俗

3、吃。如今,满意了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃,想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在继承传统文化方面,我们守着“聚宝盆”却不擅长爱护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟悉并能运用繁体字?连文字都不相识又如何了解古代文化?再比如造纸,我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，很多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到,他们不但继承了我们的传统造纸技术,还有新的发展。就拿端午节来说,它已融入各个接近国家的文化中,形成了独特的生命力在新加坡,每年端午节实行的国际龙舟邀请赛著名于世；在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里,中国人着

4、眼于创新,却往往简单忽视对传统的坚持，文化的缺失必定导致精神断层甚至扭曲,而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好:只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今日，该如何爱护与继承我们的传统文化,明显已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差,更凸显了这个问题的迫切性。其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，主动传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了肯定的冲击。 中国的传统节日五彩缤纷,文化内涵丰厚，

5、留存着人类独特的文化记忆,对祖先创建的历史文化遗存，必需怀有敬畏之心,必需高度重视。我们是中华民族的栋梁之才,中华文明须要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。端午节演讲稿 篇2 关于端午节几种由来: 端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期，至今已有XX多年历史。端午节的由来与传闻许多,这里仅介绍以下四种： 源于纪念伍子胥端午节的其次个传闻，在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期（公元前70前47年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人,父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以

6、报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜,越国大败,越王勾践请和，夫差许之。子胥建议,应彻底歼灭越国,夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之，赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传闻,是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中，数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七

7、天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古探讨证明：长江中下游广阔地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传闻示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品

8、的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演化为南方很多少数民族,因此，端午节成了全中华民族的节日。源于纪念屈原 据史记“屈原贾生列传”记载,屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇,独具风貌，影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心

9、如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。 传闻屈原死后，楚国百姓哀痛异样,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后,在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。端午

10、节演讲稿 篇3敬重的老师们、同学们： 端午节,门插艾，香满堂,吃粽子，洒白酒,龙舟下水喜洋洋。这些,都是曾经端午节上最喧闹的活动,然而，随着时代的变迁,社会节奏的加快,外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日,面对这种现状,我们不得不感到悲伤，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。 当我们还沉醉在西洋节日的欢声笑语中时,据牢靠消息说“亚洲某国打算向联合国教科文组织申报端午节为本土的文化遗产,目前已将其列入国家遗产名录。听到这种消息，中国人除了惊异只有尴尬,这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动,更重要的是，这是

11、中国的传统节日,文化内涵丰富,留存着华夏民族独特的文化记忆，每过一次传统节日，就是中华民族凝合力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有X多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬? 无庸讳言，这些年来，我国的传统节日,好像总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团,元宵节吃汤圆,中秋节吃月饼，春节更不在话下大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惊,形成了我国传统节日最显明的风俗吃。如今，满意了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不擅长爱护和挖掘。比如文字,当代

12、青年有几个熟悉并能运用繁体字?连文字都不相识又如何了解古代文化？再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，很多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到,他们不但继承了我们的传统造纸技术,还有新的发展。就拿端午节来说,它已融入各个接近国家的文化中,形成了独特的生命力在新加坡，每年端午节实行的国际龙舟邀请赛著名于世；在韩国，端午节被称为车轮节,是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往简单忽视对传统的坚持，文化的缺失必定导致精神断层甚至扭曲,而精神文明的再次断层又将带来什么？有句话说的好:只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今日，该如何爱护与继承我们的传

13、统文化，明显已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差,更凸显了这个问题的迫切性 其实,不光是传统节日,整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力,先进的科技手段和发达的文化传播手段,主动传播西方的价值观念和生活方式,对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了肯定的冲击。 中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创建的历史文化遗存，必需怀有敬畏之心，必需高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明须要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底

14、底的红火起来吧！端午节演讲稿 篇4 老师们、同学们! 端午节,门插艾,香满堂，吃粽子,洒白酒,龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最喧闹的活动，然而,随着时代的变迁，社会节奏的加快,外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状,我们不得不感到悲伤，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。 当我们还沉醉在西洋节日的欢声笑语中时,据牢靠消息说“亚洲某国打算向联合国教科文组织申报端午节为本土的文化遗产,目前已将其列入国家遗产名录。 听到这种消息,中国人除了惊异只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动

15、,更重要的是，这是中国的传统节日,文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆,每过一次传统节日,就是中华民族凝合力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有20多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬? 无庸讳言，这些年来,我国的传统节日，好像总离不开吃。端午节吃粽子,清明节吃青团,元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惊,形成了我国传统节日最显明的风俗吃。如今，满意了温饱需求的人们正在奔向全面小康,什么时候都有的吃，想吃多少都可以,传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不擅长爱护和

16、挖掘。比如文字,当代青年有几个熟悉并能运用繁体字?连文字都不相识又如何了解古代文化？再比如造纸,我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，很多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到,他们不但继承了我们的传统造纸技术,还有新的发展。就拿端午节来说,它已融入各个接近国家的文化中,形成了独特的生命力在新加坡，每年端午节实行的国际龙舟邀请赛著名于世;在韩国，端午节被称为车轮节,是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往简单忽视对传统的坚持，文化的缺失必定导致精神断层甚至扭曲,而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今日，该如

17、何爱护与继承我们的传统文化，明显已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。其实,不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段,主动传播西方的价值观念和生活方式,对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了肯定的冲击。 中国的传统节日五彩缤纷,文化内涵丰厚,留存着人类独特的文化记忆，对祖先创建的历史文化遗存，必需怀有敬畏之心，必需高度重视。我们是中华民族的栋梁之才,中华文明须要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让

18、华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。师们、同学们！ 端午节，门插艾，香满堂,吃粽子,洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最喧闹的活动，然而,随着时代的变迁,社会节奏的加快,外来文化的大举入侵,中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化,而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状,我们不得不感到悲伤,发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。 当我们还沉醉在西洋节日的欢声笑语中时,据牢靠消息说“亚洲某国打算向联合国教科文组织申报端午节为本土的文化遗产,目前已将其列入国家遗产名录。 听到这种消息，中国人除了惊异只有尴尬,这不仅仅是一个传统节日的得失,不仅仅是少了几项庆祝活动,

19、更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富,留存着华夏民族独特的文化记忆,每过一次传统节日,就是中华民族凝合力和向心力的一次加强和洗礼,如今，这个拥有2x多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产,我们将有多么尴尬？ 无庸讳言，这些年来,我国的传统节日,好像总离不开吃。端午节吃粽子,清明节吃青团,元宵节吃汤圆,中秋节吃月饼,春节更不在话下大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惊，形成了我国传统节日最显明的风俗吃。如今，满意了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在继承传统文化方面,我们守着“聚宝盆”却不擅长爱护和挖

20、掘。比如文字,当代青年有几个熟悉并能运用繁体字?连文字都不相识又如何了解古代文化?再比如造纸,我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失,很多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术,还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个接近国家的文化中,形成了独特的生命力在新加坡,每年端午节实行的国际龙舟邀请赛著名于世；在韩国,端午节被称为车轮节,是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新,却往往简单忽视对传统的坚持，文化的缺失必定导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今日,该如何

21、爱护与继承我们的传统文化,明显已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。 其实,不光是传统节日,整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力,先进的科技手段和发达的文化传播手段，主动传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了肯定的冲击。中国的传统节日五彩缤纷,文化内涵丰厚,留存着人类独特的文化记忆,对祖先创建的历史文化遗存,必需怀有敬畏之心,必需高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明须要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华

22、夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。端午节演讲稿篇5端午节，门插艾,香满堂，吃粽子,洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些,都是曾经端午节上最喧闹的活动，然而,随着时代的变迁,社会节奏的加快,外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状,我们不得不感到悲伤,发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。 当我们还沉醉在西洋节日的欢声笑语中时，据牢靠消息说“亚洲某国打算向联合国教科文组织申报端午节为本土的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。 听到这种消息,中国人除了惊异只有尴尬,这不仅仅是一个传统节日的得失,不仅仅是少了几项庆祝活动,更

23、重要的是，这是中国的传统节日,文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆,每过一次传统节日,就是中华民族凝合力和向心力的一次加强和洗礼,如今,这个拥有XX多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产,我们将有多么尴尬? 无庸讳言，这些年来,我国的传统节日,好像总离不开吃。端午节吃粽子,清明节吃青团,元宵节吃汤圆,中秋节吃月饼，春节更不在话下大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惊,形成了我国传统节日最显明的风俗吃。如今,满意了温饱需求的人们正在奔向全面小康,什么时候都有的吃，想吃多少都可以,传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不擅长爱护和挖掘。

24、比如文字，当代青年有几个熟悉并能运用繁体字?连文字都不相识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，很多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到,他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说,它已融入各个接近国家的文化中，形成了独特的生命力在新加坡,每年端午节实行的国际龙舟邀请赛著名于世；在韩国，端午节被称为车轮节,是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里,中国人着眼于创新，却往往简单忽视对传统的坚持,文化的缺失必定导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么？有句话说的好:只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今日,该如何爱护

25、与继承我们的传统文化,明显已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性 其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力,先进的科技手段和发达的文化传播手段，主动传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了肯定的冲击。 中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚,留存着人类独特的文化记忆，对祖先创建的历史文化遗存，必需怀有敬畏之心,必需高度重视。我们是中华民族的栋梁之才,中华文明须要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日,让华夏文

26、明在中国彻彻底底的红火起来吧！端午节演讲稿 篇6敬爱的老师、同学们: 农历五月初五，是中国传统的节日端午节。一星期前,奶奶就炸了菜饺，面片儿等东西。金灿灿的颜色，好闻的香味，让我“口水直流三千尺”。但是菜饺等东西现在可不能吃。我们装了一篮子菜饺和炸面片,去给姑姑家送端午了。过端午，家家户户门前都要插艾或菖蒲。奶奶割了许多自己种的艾，送给亲戚挚友们。我家插了好多艾，艾的芳香包围着我家。过端午,要吃粽子。我们买了30个粽子带回奶奶家。不过,粽子不要多吃，一次,我吃了许多粽子,结果肚子疼了一晚上。过端午,很多地方都有赛龙舟的习惯。可是，偏偏我们这里没有。不是这里没有河，恰恰相反，我们的母亲河黄河流经

27、这里。黄河水流很不稳定,河道又曲曲折折，所以不能赛龙舟。不信,你可以去赛赛看。我只能看电视播出的赛龙舟了。过端午,小孩都要戴五色线，也要佩戴用香草、丁香、彩色布等材料做成的香囊。五色线是用黑、红、绿、黄、白五种颜色的绳子搓成的。端午要喝雄黄酒,儿童的耳朵、手心、脚心要抹上雄黄酒，据说可以防虫害。 我喜爱过端午。端午节演讲稿 篇7 老师们、同学们： 大家好。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个名族或国家的历史文化长期积淀凝合的过程,从这些传统节日中我们依稀可以望见古代人们社会生活的精彩画面。今日是x月。再过九天,就是五月初五端午

28、节。所以我今日在国旗下讲话的题目是:端午节的随想。 端午节让我想起爱国诗人屈原。屈原看到国破家亡，百姓流离失所，有心报国,却无力回天。悲愤之下，他投汩罗江而去。这一天是农历五月初五。后来，每到这一天,人们就在江河上赛龙舟，怀念屈原。 或许，这古老的传闻已经无法让21世纪的现代人感动。记得有一篇报道让中国人震惊了!据人民日报报道，辽宁高校民俗探讨中心主任、民俗学教授乌丙安给文化部副部长周和平发送一份急件，说据牢靠消息，亚洲某国打算向联合国教科文组织申报端午节为本土的文化遗产，目前已将其列入“国家遗产”名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。 中国人过了几千年的端午节，假如成了

29、人家的“文化遗产”,同学们,你们不觉得这是天大的笑话吗?假如有人告知你,几年后中国人想要划龙舟、吃粽子、过端午节,须要向别的国，你肯定会说:“开什么国际玩笑!” 中国人过了几千年的端午节成了人家的“文化遗产”,这还了得？一场“保卫端午节”的论战在民间静静发起。有人说：“我们要以实际行动来坚决捍卫这一属于我们中华民族的传统文化遗产!”有人说:“我对端午节始终情有独钟,每年这天都要吃棕子看赛龙舟。假如端午节真被别国抢去了，我会觉得特殊别扭。”后来经过查证，韩国申报的是他们本土的传统节日“端午祭”，并不是想抢我们的传统节日。不过,韩国的申报，可以说给我们提了一个醒:一个国家对本土文化看法的转变有多么

30、珍贵。因此,这也是一种激励,激励我们去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足宝贵。 同学们，端午之争让我们对传统历史文化资源有了一种忧患意识,并且引发了一些相应的行动。怎样才能让民族文化资源融入我们的生活，恒久保持簇新的活力呢?要有文化内在的驱动力。内在的驱动力从哪里来？教化。提高国民教化,加强个人的修行。整体的国民教化得到提升，国民就会对本民族的文化资源有一种广泛的认同。个人的修身齐家到肯定层次,民族文化的种子就会在心灵生根发芽。能在个人的心灵生根发芽的文化资源,就会鲜活而永恒。 每一个传统节日都有着丰厚的文化内涵,留存着华夏民族独特的文化记忆。每过一次传统节日,就是中华民族凝合力和向心力的一

31、次加强和洗礼。让我们怀着尊敬之心和珍爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧!感谢大家耐性的倾听,请接受我对各位的端午祝愿：祝大家端午节欢乐！ 感谢端午节演讲稿 篇8 尊敬的老师、敬爱的同学们：大家好,“彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉，终人散空愁暮, 招屈亭前水车注。” 刘禹锡这首竞渡曲记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。端午节,门插艾,香满堂,吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最喧闹的活动,传统节日是民族才智的结晶和文化遗产,是民族的精神家园。春节、端午、中秋节已经成为民族文化的象征，彰显着全民族的文化认同感和凝合力,中华民族分布如此广泛，却能保持剧烈的民族认同感,相当程度上得益于节

32、日民俗的存在。这些节日已经成为全社会、全民族的共同节日，体现着共同的中华民族的文化精神,在端午节到来之际,我们更应当弘扬中华民族文化的节日.2x年，韩国将端午节申报联合国教科文组织非物质遗产;0x年,端午节被正式认定为韩国的非物质遗产。用骇人听闻来形容这个消息或许有些言过其实,但至少它发人深思。祖先遗留下来的传统却成了别国的珍宝,作为炎黄子孙的我们，内心又会作何感想? 无庸讳言,这些年来,我国的传统节日，好像总离不开吃。端午节吃粽子,清明节吃青团,元宵节吃汤圆,中秋节吃月饼，春节更不在话下大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惊，形成了我国传统节日最显明的风俗吃。如今，满意了温饱需求的人们

33、正在奔向全面小康，什么时候都有的吃,想吃多少都可以,传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 我们肩负着老师和家长的殷切期望,面对如此的现状,我们不能麻木不仁;复兴中华文化，我们责无旁贷。我们或许无法变更端午节已被韩国申报的事实，但我们可以用中国传统思想中的“仁义礼智信”来勉励自己。在继承传统文化方面,我们守着“聚宝盆”却不擅长爱护和挖掘。比如文字,当代青年有几个熟悉并能运用繁体字?连文字都不相识又如何了解古代文化？再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，很多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到,他们不但继承了我们的传统造纸技术,还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个接近国家

34、的文化中，形成了独特的生命力在新加坡，每年端午节实行的国际龙舟邀请赛著名于世;在韩国,端午节被称为车轮节,是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里,中国人着眼于创新，却往往简单忽视对传统的坚持,文化的缺失必定导致精神断层甚至扭曲,而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今日,该如何爱护与继承我们的传统文化,明显已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。 其实,不光是传统节日,整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段

35、和发达的文化传播手段，主动传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了肯定的冲击。 中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创建的历史文化遗存,必需怀有敬畏之心,必需高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明须要我们共同传承。同学们,不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧悠悠五千年的绚丽文明,就像一条历史的长河,我们不能让它断流;祖祖辈辈沿袭下来的优良传统，应在我们的手中发扬光大。让我们一起努力，用实际行动挽救中华文化。端午节演讲稿 篇9敬爱的老师、同学们：提起端午节，大家都不生疏,对端午节的习

36、俗和来历也应当略知一二吧!但是，一个地方一个风俗,有许多端午习俗大家都不知道，今日就由我来给大家具体介绍一下吧！端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，原来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不行少的活动渐渐演化为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文

37、学作品传世。 此说最早出自南朝梁代吴均续齐揩记和南朝宗懔荆楚岁时记。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救,始终行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇合在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄予哀思,人们荡舟江河之上,此后才渐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来糯米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀端午诗为证:“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。” “万水千山粽是情，糖馅肉馅啥都行。糯米沾着红枣香,粽叶包着挚友情。”不管怎么说,听完我的介绍后,是不是又知道了许多端午节的学问呢?本文来源：网络收集与整理，如有侵权,请联系作者删除，谢谢！第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页